WikiDer > Время на кресте

Time on the Cross

Время на кресте: экономика рабства американских негров (1974) - книга экономистов Роберт Фогель и Стэнли Л. Энгерман. Утверждая, что рабство было экономически жизнеспособным институтом, приносящим некоторые выгоды афроамериканцам, книга была переиздана в 1995 году к ее двадцатой годовщине. Впервые опубликовано через десять лет после памятного события Закон о гражданских правах 1964 года, книга противоречила современным оценкам воздействия рабства на афро-американцы в Американский Юг до гражданской войны. Он привлек широкое внимание средств массовой информации и вызвал горячие споры и критику из-за своей методологии и выводов.

Содержание

Ученый Томас Л. Хаскелл написал в 1975 году, что Время на кресте были две основные темы: пересмотреть историю рабства и поддержать использование научного метода в истории.[1]

Книга прямо оспаривает давние выводы о том, что американское рабство невыгодно, умирающий институт, неэффективный и чрезвычайно суровый для типичного раба.[2] Авторы предположили, что рабство до Гражданской войны было экономически эффективным, особенно в случае Юга, где выращивали товарные культуры, такие как хлопок, табак, и сахар. Эти виды культур обычно выращивались на плантациях, где использовалась бандитская система труда, которая тщательно контролировалась и считалась более эффективной, чем работа, основанная на конкретных задачах, для небольших групп.

Фогель писал, что небольшие фермы столь же продуктивны, как и вольные. Он сказал, что большие рабские фермы в стиле плантаций (16+ рабов) были наиболее эффективными, имея коэффициент общей факторной производительности (Aя/ Аj) около 1,33. Фогель также писал, что если у рабов был день отдыха, они, как правило, были более эффективными из-за дополнительного дня отдыха. Они смогут восстановить свою энергию и, таким образом, будут иметь больше энергии, чтобы производить больше. «В их пересмотренном представлении рабы были трудолюбивыми; рабский труд был более высокого качества. В самом деле, это помогает объяснить, почему большие рабские плантации были намного эффективнее, чем свободные южные фермы».[3] Вдобавок, поскольку на юге и севере выращивались разные культуры, он отметил, что, хотя рабство было эффективным на юге, на севере этого не могло быть из-за различных погодных и других условий.

Авторы предсказали, что, если бы рабство не было отменено, цены на рабов продолжали бы быстро расти в конце 19-го века, поскольку больше земли было введено в производство для хлопка. В книге сравниваются условия и экономика в "Старый Юг"(Атлантические прибрежные штаты) с"Новый Юг"(районы дальше на запад, обычно называемые Глубокий Юг). Он оценивает доступную статистику, чтобы пролить свет на жизнь рабов. Авторы отмечают, что следующие эмансипация и окончание гражданской войны, продолжительность жизни вольноотпущенники уменьшились на десять процентов, а их болезни увеличились на двадцать процентов по сравнению с временами рабства. (В то же время на Юге произошли значительные социальные потрясения после повсеместных разрушений в результате войны и гибели целого поколения мужчин. Белые ополченцы напрямую атаковали и запугивали вольноотпущенников, а сельскохозяйственная экономика была подорвана, что вызвало широко распространенные проблемы и страдания среди всего населения.)

Авторы оценили устные интервью, проведенные Федеральный писательский проект из Управление прогресса работ, Перепись США информация и другие статистические данные, подтверждающие, что многих рабов поощряли вступать в брак и вести домашнее хозяйство, им давали садовые участки, бесчеловечная практика «рабоведения» практически отсутствовала, качество их ежедневного питания и медицинского обслуживания было сопоставимым белому населению, и на многих доверенных рабов была возложена большая ответственность за управление плантациями. Это контрастировало с другими описаниями бесчеловечных последствий рабства.

Фогель и Энгерман утверждали, что рабство имело взаимную экономическую выгоду для рабовладельцев и рабов. Они писали: «[S] владельцы рабов экспроприировали гораздо меньше, чем обычно предполагалось, и в течение своей жизни раб на поле получал примерно девяносто процентов произведенного дохода» (стр. 5-6). жилье, одежда, еда и другие льготы, полученные рабами, и утверждали, что они жили в материальном отношении так же хорошо, как и бесплатные городские рабочие; жизнь была трудной для обоих классов.[3]

Авторы признали, что их тезис был спорным, и подчеркнули, что их цель не заключалась в оправдании рабства. Скорее, они утверждали, что их цель состояла в том, чтобы опровергнуть мифы о характере чернокожих американцев - мифы, которые, по их словам, получили распространение в довоенных дебатах о рабстве и сохранились до эпохи гражданских прав. Авторы писали, что эти мифы зародились в расистских взглядах, широко разделяемых как аболиционистами, так и защитниками рабства. Мифы включали представления о том, что чернокожие американцы ленивы, распутны, ненадежны и лишены естественных способностей.

Прием

Книга получила необычайно широкое внимание СМИ как труд по экономической истории; его ревизионизм в десятилетие, последовавшее за некоторыми достижениями движения за гражданские права, вызвал споры. Это была плодотворная работа, вызвавшая дискуссии в области экономики и истории. В качестве Томас Дж. Вайс отмеченный в 2001 г.,

Это редкая монография в экономической истории, которая рецензируется в журналах и газетах, таких как Newsweek, Время, The Atlantic Monthly, Нью-Йорк Таймс, Журнал "Уолл Стрит и Вашингтон Пост среди прочего; или чьи авторы появляются в телевизионных ток-шоу. «Время на кресте» Роберта Фогеля и Стэнли Энгермана было одной из таких книг - возможно, единственной.[3]

Многие в историческом сообществе были впечатлены применением авторов клиометрика. В целом историки и экономисты согласны с выводом о том, что рабство было эффективным и экономически жизнеспособным, но имело более неоднозначное отношение к материальному благополучию рабов.[4]

Критика и похвала

В обзоре 1975 года трех работ, критикующих книгу, Томас Хаскелл из Нью-Йоркское обозрение книг сказал, что Время на кресте «поначалу это казалось исключительно важным, хотя и спорным, [но] теперь кажется, по крайней мере, серьезно ошибочным и, возможно, даже не заслуживающим дальнейшего внимания серьезных ученых».[1]

В 1975 году историк Герберт Гутман опубликовано Рабство и игра в числа в котором он критиковал Фогеля и Энгермана по множеству вопросов. Он оспорил использование ими ограниченных доказательств для систематических и регулярных вознаграждений, а также их неспособность учесть влияние публичной порки на других рабов. Он утверждал, что Фогель и Энгерман ошибочно предположили, что рабы ассимилировали Протестантская трудовая этика. Если бы у них была такая этика, то система наказаний и поощрений, изложенная в Время на кресте поддержит тезис Фогеля и Энгермана. Тезис Гутмана состоял в том, что большинство рабов вообще не приняли эту этику, и что рабство кнута и пряника работа не была частью рабского мировоззрения. Он также отметил, что большая часть математических формул в тексте неверна и часто использует недостаточные измерения.[5]

В Американское рабство, историк Петр Колчин предполагает, что экономисты не полностью учли издержки вынужденной миграции более одного миллиона рабов с Верхнего Юга на Глубокий Юг, где они были проданы на хлопковые плантации.[6]:97 Он написал, что эта книга была «провальной, смелой, но теперь уже дискредитированной работой».[6]:492

Вайс считает, что их роль в написании книги заключалась «в том, чтобы сделать такие [количественные] результаты более широко известными среди широкой публики и интегрировать эту информацию в их смелое новое видение того, как функционировала рабовладельческая система».[3] Споры и споры продолжаются по поводу выводов Время на кресте. Переиздание книги в 1995 году к ее двадцатилетию вызвало новые симпозиумы и круглые столы для обсуждения материала. Были опубликованы новые научные статьи и книги, в которых используются аналогичные методы для оценки таких факторов, как физический рост рабов (связанный с их здоровьем и материальным благосостоянием) и их уровень жизни.[3]

Примечания

  1. ^ а б Хаскелл, Томас Л. (2 октября 1975 г.). "Истинная и трагическая история" Времени на кресте "'". Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 30 июня, 2016.
  2. ^ Фогель, Роберт Уильям и Энгерман, Стэнли Л. (1995). Время на кресте: экономика рабства американских негров. Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. ISBN 978-0-393-31218-8. Переиздание; впервые опубликовано в 1974 г., стр. 226
  3. ^ а б c d е Вайс, Томас (15 ноября 2001 г.). "Рассмотрение: Время на кресте: экономика рабства американских негров". Проект 2001: Значительные труды по экономической истории. EH.net (Economic History.net). Архивировано из оригинал 20 декабря 2011 г.. Получено 8 января 2012.
  4. ^ Whaples, Роберт. «Где есть консенсус среди американских экономических историков? Результаты опроса по сорока предложениям». Журнал экономической истории 55.1 (1995): 139-154.
  5. ^ Гутман, Герберт Г. (2003) [1975]. Рабство и игра в числа: критика «времени на кресте» (Перепечатка ред.). Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. ISBN 0-252-07151-4.
  6. ^ а б Колчин, Петр (1993). Американское рабство, 1619-1877 гг.. Нью-Йорк: Хилл и Ван. ISBN 9780809015542.

дальнейшее чтение

Рекомендации

внешняя ссылка