WikiDer > Тоналли

Tonalli

Тоналли / to (ː) nalli /[1] (смотрите также: Тональный) играет множество ролей; действующий как дневной знак, часть тела и символ солнечного тепла. Древний Науатль люди считали, что он находится в волосах и родничок область черепа, и что тоналли обеспечивают «силу и энергию для роста и развития».[2] Это часто совпадает с силой тейолиа, которую часто считали одновременно оживляющей силой (душа) и физическое сердце в различных Мезоамериканец культуры.

Этимология

Корень «тона» действует как глагол, означающий «облучать или согревать солнцем».[3]

Мифология

Согласно древнему верованию науатля, тоналли дается ребенку в утробе матери пожилыми людьми. божества известный как Ометекутли и Омесиуатль, или «Владыка и Леди Двойственности».[4] Внедрение тоналли осуществляется посредством процесса, известного как Fire Drilling.

Сверление палкой на вертикальном основании для получения дыма и огня. Пост классический Mixtec, Оахака

Считается, что древние божества, Ометекутли и Омесихуатль, передали тоналли человеческим зародышам, «одновременно вдыхая тоналли в ребенка и зажигая огонь в его груди».[5] В процессе огневого бурения вертикальная деревянная деталь быстро вращается на плоском основании. Он выделяет тепло за счет трения, хотя этот, казалось бы, простой инструмент требует значительных навыков, чтобы сделать что-нибудь, кроме дыма. Пожарный дует на зажженную искру, чтобы раздуть ее до сильного пламени, а дыхание (или выдувание воздуха) и трение в груди оживляют младенца.[5] Францисканские монахи связали эту идею огненного бурения, а именно концепцию тонали как дыхания, с христианство поскольку вливание дыхания в тело напоминает начало Бытие, где Бог Отец вдыхает жизнь в Адама.

Тело человека

Народ науатль в Мезоамерике считал, что душа состоит из трех человек. сущности: Тоналли, Тейолиа и Ихийотль, три души в теле. Тоналли располагается в области родничка черепа. Тейолия находится в самом сердце, а Ихиотль - в печени. У каждой из этих душ есть свои функции и защитные божества. Но есть важные отличия. Тоналли - это душа, которая входит в тело и выходит из него. В Атла жители северной части Сьерра-де-Пуэбла верят, что это душа, которая путешествует, пока вы спите ночью, а затем возвращается.[6] Это душа, которая уходит и возвращается каждый раз, когда вы чихаете, или когда вы зеваете, или даже когда вы испуганы. Нахуа считали, что чихать и продолжать говорить - нехорошо, потому что это заставляет ваш тоналли уйти, и как только ваш тоналли уйдет, вам придется подождать некоторое время, прежде чем он вернется. В этот момент в ваше тело может войти что угодно. Однако душа сердца (Teyolía) и душа печени (Ihiíyotl) покидают ваше тело только после смерти; эти две души выйдут только в точный момент вашей смерти.[7]

Тоналли в крови

Наряду с сердцем древние Мексика брал кровь у принесенных в жертву узников и предлагал богам свою плодотворную силу. В общественных и частных ритуалах люди брали кровь из ушей, языков или телят, брызгали ею на листы бумаги и отдавали духам в знак благодарности за полученные блага или как просьбы о будущих милостях. Богов можно было уговорить или вознаградить, не столько самим физическим флюидом, сколько тонали (жизненной силой), которую он нес и передавал им.[8] Среди большинства современных носителей науатля состояние жизненной силы может быть определено даже по движению крови в теле, независимо от того, переживается ли это движение как тик, пульс или движение мышц.[9] Когда кровь уходит из своего нормального русла, человек теряет жизненную силу и, по сути, душу.

Ритуал

Воин, взявший в плен за волосы. Это символическое изображение захвата тоналли пленника. Ранняя колониальная Центральная Мексика.

Война и человеческие жертвы

Тоналли был высоко оценен в обществе и востребован на войне и в ритуальных жертвоприношениях. Волосы, покрывающие голову, особенно область родничка, были основным вместилищем тоналли, и считалось, что волосы препятствуют выходу тоналли из тела. Во время войны, когда воин брал пленника в плен, воин часто хватал пленника за волосы (область родничка). Считалось, что сила духа и доблесть воина частично заключалась в волосах, и есть много графических сцен, изображающих ацтекских воинов, хватающих врагов за волосы. Волосы воинов, захваченных в бою, похитители сохраняли, чтобы увеличить их тоналли. Отрубленные головы вражеских воинов были высшей наградой для города, который получил больше тонали за счет церемониального использования голов.[10] Тоналли, заключенные в черепа вражеских воинов и пленников, также предлагались в качестве даров богам в храмовых комплексах. Считалось, что это подношение богам в форме выплаты долга.[2]

Социальные практики

В сущность of tonalli была силой, которая могла превзойти пределы человеческого тела. Части тоналли могут находиться вне тела в предметах и ​​животных. Например, бусины тлакопатли часто оставляли в храме и заменяли ребенка, который не мог посещать храмовую школу из-за возрастных ограничений. Эти бусы служили для удержания тоналли и покаяния несовершеннолетнего ребенка.[11] Это указывает на веру в физическую сущность души и воплощение тоналли. Камни также использовались как хранилища души в другом смысле. Поскольку тоналли считался указателем судьбы или судьбы, обладание драгоценные камни служили прямым доказательством тех, у кого были положительные судьбы несмотря на низкую рождаемость и благоприятную судьбу представителей элитного класса.[11]

Рисунок с 20-дневными знаками древней Мексики, прикрепленными к частям тела вместо астрологических знаков, присвоенных им в Европе.

Коэссенции Tonalli

Тоналли действовали в комплексе, в котором участвовали бог даты рождения и человек. Душа индивидуальности человека находилась внутри; но бог тоналли жил снаружи[12] Со-сущность тоналли в человеческом теле подчиняется силе внешнего бога / времени, который может поселиться в теле человека. Динамика этой совместной сущностной взаимосвязи заставила людей умолять каждого бога дат рождения о внутренней силе, здоровье и удаче.[13]

Анимационное качество тоналли

Тоналли вместе с Teyolia и ихийотль, как полагали, руководил физиологический процесс человеческого тела. Он придавал человеку характер, высоко ценился в семье и востребован в военное дело и ритуал жертва. Считалось, что тоналли можно взять из человеческого тела и либо предложить богам в качестве оплаты долга, либо приобрести ритуальным лицом, прикоснувшимся к физическому существу, в котором они жили.[2] Концепция тоналли не ограничивалась только людьми. Он проник в животных, богов, растения и предметы, используемые в ритуалах.[3]

Знаки зодиака

Тоналли также определяет знак, под которым человек родился, и сообщает удача, персонаж и имя. Тоналли передал астрологические знаки и имена через дни рождения, и в Мексика гадательный системе, день рождения человека приходился на один из 260 именин в специальной календарь. Люди следовали путем или кодексом поведения, требуемым тоналли и дневным знаком. Этот календарь был известен тем, что использовался исключительно для гаданий и празднования ритуалов в честь божеств. Календарное имя данного человека передавало характер и судьбу как мужчинам, так и женщинам. Человека, родившегося в первый день 260-дневного цикла, назвали бы одним крокодилом, и ему дали положительный характер, который принесет авторитет, богатство и славу.[14] Важно отметить, что признаки неблагоприятного дня можно улучшить с помощью таких ритуалов, как первые ванны и жизненные события.

Свободная воля

Считалось, что люди обладают свободой воли в рамках ограничений, налагаемых их тоналли. Человек рождается с благоприятным или неблагоприятным тоналли и соответствующим предопределенным характером. Хотя это накладывает определенные ограничения на то, чего можно достичь, человек свободно выбирает, что делать со своим тонали в этих пределах. Человек, рожденный с благоприятным тоналли, может растратить его из-за неправильных действий; кто-то с неблагоприятным тоналли может нейтрализовать его неблагоприятные эффекты, зная о священный календарь и тщательный подбор мероприятий.[15]

Потеря души

Как оживляющая сила как внутри человека, так и духовный мир, сохраняя тоналли, обеспечивает сознание и личность. Концепция потери души была присуща древнему центрально-мексиканскому пониманию старение и смерть. Утрата тонали на различных стадиях известна по состояниям, в которых человек страдает замедленной, ослабленной или полной потерей сознания. Поскольку понимание тоналли зависит от представлений о тепле, тепле и солнце, отсутствие тоналли ощущается как колебания внутренней температуры. Неспособность повторно имплантировать жизненную силу приводит к ухудшению здоровья и, в конечном итоге, к смерти. Современные науа и мексика определили отъезд тоналли как причину болезней с такими же общими и наблюдаемыми симптомами, как смерть и умирание.[4]

Рекомендации

  1. ^ «Викисловарь: Международный фонетический алфавит - Викисловарь». en.wiktionary.org.
  2. ^ а б c Карраско, Дэвид (2014). Религии Мезоамерики. Waveland Press. п. 71.
  3. ^ а б Карраско, Дэвид (2014). Религии Мезоамерики. Waveland Press. п. 88.
  4. ^ а б Ферст, Джилл Лесли МакКивер (1995). Естественная история души в Древней Мексике. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 64.
  5. ^ а б Ферст, Джилл Лесли МакКивер (1995). Естественная история души в Древней Мексике. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 65.
  6. ^ Монтойя Брионес, Хосе де Хесус (1964). Атла: Etnografia de un Pueblo Nahuatl. Мехико: Мехико: INAH. п. 165.
  7. ^ Тейлор, Диана; Константино, Розелин (2003). Священные ужасы: выступают латиноамериканские женщины.Науатлизмо: ацтекский метод. Издательство Duke University Press. п. 227.
  8. ^ Ферст, Джилл Лесли МакКивер (1995). Естественная история души в Древней Мексике. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. С. 128–129.
  9. ^ Ферст, Джилл Лесли МакКивер (1995). Естественная история души в Древней Мексике. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 130.
  10. ^ Карраско, Дэвид (2014). Религии Мезоамерики. Waveland Press. С. 88–89.
  11. ^ а б Лопес, Остин Альфредо (1997). Взаимосвязь сущностей. Тамоанчан, Тлалокан: Места тумана. Нивот, Колорадо: Университет Колорадо. п. 42.
  12. ^ Лопес, Остин Альфредо (1997). Взаимосвязь сущностей. Тамоанчан, Тлалокан: Места тумана. Колорадо: Нивот, Колорадо: Университет Колорадо. С. 41–42.
  13. ^ Лопес, Остин Альфредо (1997). Взаимосвязь сущностей. Тамоанчан, Тлалокан: Места тумана. Колорадо: Нивот, Колорадо: Университет Колорадо. п. 42.
  14. ^ Ферст, Джилл Лесли МакКивер (1995). Естественная история души в Древней Мексике. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 77.
  15. ^ Маффи, Джеймс. «Интернет-энциклопедия философии». iep.utm.edu/aztec/. Отсутствует или пусто | url = (помощь)

Библиография

  • Остин, Альфредо Лопес. «Взаимосвязь сущностей». Тамоанчан, Тлалокан: Места тумана. Нивот, Колорадо: Университет Колорадо, 1997. Печать.
  • Карраско, Давид. «Религии Мезоамерики». Waveland Press, 2014.
  • Кодекс Риос (Ватикан А или Ватикан 3738). 1964 г. Факсимильное издание. В J. Corona Nunez, ed., Antiguedades de Mexico, 3: 7-313. Мехико: SHCP
  • Codex Vindobonensis Mexicanus I (Венский кодекс). 2-е факсимильное издание. О. Адельхофер, изд. Грац: ADV
  • Кодекс Мендоса (Codice Mendocino) 1992. Факсимильное издание. В Ф. Бердан и П. Анавальт, ред., Кодекс Мендоза, 3. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Ферст, Джилл Лесли Маккивер. «Естественная история души в Древней Мексике». Нью-Хейвен: Йельский университет, 1995. Печать.
  • Маффи, Джеймс. «Интернет-энциклопедия философии». http://www.iep.utm.edu/aztec/.
  • Монтойя Брионес, Хосе де Хесус. 1964. Атла: Etnografia de un Pueblo Nahuatl. Мехико: INAH.
  • Тейлор, Диана и Константино, Розелин. «Святые ужасы: выступают латиноамериканские женщины». Науатлизмо: Ацтекский метод действия. Издательство Университета Дьюка, 2003.
  • https://en.wiktionary.org/wiki/Wiktionary:International_Phonetic_Alphabet