WikiDer > Индейка Тайак

Эта статья включает в себя список общих использованная литература, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшить эта статья введение более точные цитаты. (Апрель 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Индейка Тайак, законно Филип Шеридан Проктор (1895–1978), был Piscataway Индийский лидер и травник; он был известен в Коренной американец активизм для племенного и культурного возрождения в 20 веке. Он имел некоторое представление о Язык пискатауэй и был проконсультирован Алгонкинский лингвист Ив Годдард, а также Джулиан Гранберри.

Карьера

Проктор был индейским активистом, служившим во время Первая Мировая Война а также работал на Служба внутренних доходов.^[1] Его деятельность длилась многие десятилетия.

Задний план

Сочетание факторов повлияло на потомков Piscataway и других племен на юго-востоке. Племя было истреблено в начале 18 века инфекционными заболеваниями и войнами с другими племенами и колонистами. Они потеряли свою землю из-за колониального вторжения. Их последнее упоминание в исторических записях было на конференции 1793 года в Детройте. Оставшиеся Piscataway в Мэриленде слились с другими племенами; другие вступили в брак как с белыми, так и с черными соседями и ассимилировались в той или иной степени.

Наследие рабства и пост-Реконструкция окружающая среда привела к принятию законодательства 19 века по юг создание расовой сегрегации и более жесткие бинарные классификации общества на «белых» и «черных» - последнее, по сути, означает все остальные. С соблюдением государствами "правило одной капли"(доведено до крайности в Вирджинии), любой, у кого заметно Африканский происхождение было классифицировано как "негр," "мулат," или "черный, "тем самым игнорируя любую другую родословную. Хотя некоторые семьи идентифицировались как индейцы пискатауэй в начале 20 века, преобладающие расистские взгляды имели тенденцию классифицировать людей смешанной расы как чернокожие. На протяжении большей части 19 века перепись населения США не предусматривала такой классификации. индейцев. Счетчики могут классифицировать их как свободные люди цвета, или мулат, или черный. Утрата информации об индейцах усугубила представление о том, что племена и люди исчезли.

Мэриленд распустила Коренной американец оговорки, которые он назначил в 18 веке. В записях государственной и федеральной переписи населения Пискатауэй и любых представителей смешанной расы классифицировались как «свободные негры» или «мулат", добавляя к разбивке личности. В то время как Piscataway были перечислены как"мулаты"в государственных и федеральных записях переписи населения, Католик приходские записи и этнографические отчеты продолжали идентифицировать определенные семьи как индийские.

В 20 веке обществоведы изучали "Мы-сорта"(также известный как Wesorts), чтобы увидеть, есть ли остатки индейской культуры. Они были настолько отличны как группа, что сидели вместе в местной католической церкви, между белыми и черными, во времена общественной сегрегации. Признание их уникальное наследие и тот факт, что некоторые общины вступили в брак для сохранения культурной идентичности, социологи назвали такие группы "трехрасовые изоляты", выявив многочисленные такие общины на Юге.

Поднимитесь к лидерству

Турция Тайак сражалась в Первая Мировая Война во Франции как часть Радужный Дивизион, первоначально состоящий из Национальная гвардия единицы для быстрой мобилизации. Его чуть не убил горчичный газ.

В 1911 году в статье о племени пискатауэй Католическая энциклопедия отметил, что те немногие современные люди, которые называли себя Пискатауэем, были «негритянскими дворнягами». Это было показателем того, насколько широко общество использовало расу для определения идентичности; под расовой сегрегацией и применением "правило одной капли", государства определили, что африканское происхождение преобладает над другими предками в бинарной системе.

Турция Тайак была заметной фигурой в движениях за культурное возрождение в начале и середине 20-го века среди остатков юго-восточных регионов. Коренной американец сообщества, в том числе Lumbee, Nanticoke, и Powhatan Индейцы атлантической прибрежной равнины. Их усилия были ограничены Великая депрессия и Вторая Мировая Война.

Под федеральным Закон о реорганизации Индии, лица, желающие зарегистрироваться в качестве одного из индейских племен, должны были доказать определенное происхождение, связанное с лицами на Доус Роллс - требование, известное как квант крови. (С тех пор многие признанные племена установили количество своей крови и другие требования для членства. Они часто связаны с доказательством прямого происхождения от лиц, идентифицированных как индейцы в определенных официальных документах.)

Турция Тайак начал использовать новое имя, когда организовал движение за Коренной американец народы, отдававшие предпочтение самоутвержденным формам идентификации. В одном из своих проектов в 1960-х годах Пискатауэй выпустили удостоверения личности для Коренные американцывместо того, чтобы требовать, чтобы племена обращались к бюрократии штата и федерального правительства и полагались на них в выдаче их от их имени.^{[нужна цитата]}

Культурное освоение

Наряду со своими племенными обязанностями Турция Тайак также был активным участником Бонусная армия, часть его преданности поиску социальная справедливость. Турция Тайак была Римский католик всю свою жизнь и активно участвовал в Католические ветераны Америки.

Турция Тайак была взята интервью у этнографов, в том числе Т. Дейла Стюарта, Джон Харрингтон, Фрэнк Г. Спек, Уильям Х. Гилберт, и Люсиль Сент-Хойм- кто изучал доказательства Коренной американец выживание в регионах, где считалось, что Коренные американцы давно исчез.

Турция Тайяк была особенно обеспокоена Moyaone, также называемый Сайт Accokeek Creek. В археологический На сайте показаны места проживания коренных жителей примерно с 1300 г. до 1630 г. н.э., включая время исторического Пискатауэя. Он был обозначен Национальный исторический памятник в 1966 г. и находится в Piscataway Park, часть системы национальных парков, находящихся в ведении Служба национальных парков. Часть земли была куплена в 1928 году Алисой и Генри Дж. Фергюсон от матери Филиппа Проктора и ее второго мужа после смерти его отца.^[2]

После смерти Алисы в 1951 году Генри основал Фонд Алисы Фергюсон для защиты окружающей среды.^[3] В 1960-е годы Фонд планировал передать большую часть собственности Службе национальных парков для защиты. Он находится через реку Потомак от горы. Вернон. Другая недвижимость, известная как Hard Bargain Farm, находится в ведении Фонда Алисы Фергюсон.

Тайак поддержал создание в 1960-х годах национального парка Пискатауэй.^[4] Подъем Движение американских индейцев В 1970-х годах возрос интерес к попыткам Турции Таяк реорганизовать племя. Вместе с сыном Билли Редвинг Тайак и Эйвери Льюис, а Пима сторонник, в 1974 г. Турция Tayac учредила некоммерческую организацию «Индейцы Пискатауэй-Коной».

В конце концов, компания Piscataway-Conoy Indians, Inc. открыла Центр индейцев Пискатауэй. Они хотели использовать его как место для возрождения самобытности американских индейцев для людей, принадлежащих к Пискатауэй, и для других Коренной американец спуск в регион.

В 1978 году у Турции Тайяк был диагностирован лейкемия. Его семья работала с представителями Конгресса и Сената, чтобы получить разрешение на похороны Проктора в парке. Сенатор Пол Сарбейнс приложил поправку к несвязанному законодательству для достижения этой цели.^[5] Против этого выступил Фонд Алисы Фергюсон, который пожертвовал землю под парк.^[2] В 1979 году Турция Тайяк была похоронена в склеп сайт в Мойяоне.

С 1978 года Piscataway разделились на три организованные группы, достаточно сильные, чтобы двигаться в разных направлениях. В понедельник, 9 января 2012 г., все три группы получили признание штата Мэриленд.^[6] Ни один из них еще официально не признан федеральным правительством.

использованная литература

• Фест, Кристиан. «Нантикок и соседние племена», в Справочник североамериканских индейцев, Том 15, 1978.
• Комиссия Мэриленда по делам индейцев, переписка с Р. Кристофером Гудвином, 12 августа 1999 г.
• Мэйнор, Малинда. Индейская идентичность на сегрегированном Юге: индейцы округа Робсон, Северная Каролина, 1872–1956., Докторская диссертация, Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 2005.
• Раунтри, Хелен С. Люди Покахонтас: индейцы Поухатан в Вирджинии через четыре века, Норман: Университет Оклахомы, 1990.
• Раунтри, Хелен С. и Томас Э. Дэвидсон. Индейцы восточного побережья Вирджинии и Мэриленда. Шарлоттсвилл: Университет Вирджинии Press, 1997.
• Таяк, Габриель. «Украденные духи» в Современные проблемы исследований американских индейцев, изд. Дэйн Моррисон. Lang Publishers, 1997.
• ______. Говорить одним голосом: объединение супра-племенной коллективной идентичности американских индейцев среди Пискатауэй, 1500–1998 гг., Докторская диссертация. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет, 1999.
• ______. «Сохранение оригинальных инструкций» в Родная Вселенная, изд. Клиффорд Трэфзер и Джеральд Макмастер. Вашингтон, округ Колумбия: National Geographic и Национальный музей американских индейцев, 2004 г.
• ______. «Мы поднимаемся, мы падаем, мы поднимаемся» в Смитсоновский журнал, Сентябрь 2004 г.
• ______. "Из глубины" в New Tribe, Нью-Йорк, изд. Джеральд Макмастер. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев, 2005.
• ______. Устная и документированная история южной части штата Мэриленд, [Элли Драгони] 2003

внешние ссылки

• Домашняя страница индейской нации Пискатауэй
• "Пискатауэй", Католическая энциклопедия