WikiDer > Цомпантли - Википедия

Tzompantli - Wikipedia
А цомпантли, проиллюстрированный в 16 веке Ацтеков рукопись, Кодекс Дурана

А цомпантли [t͡somˈpant͡ɬi] или же подставка для черепа представляет собой деревянную стойку или частокол, описанную в нескольких Мезоамериканец цивилизаций, который использовался для публичного показа человеческие черепа, как правило, военнопленные или другой жертвенные жертвы. Это строение из шестов, напоминающее строительные леса, на которые ставили головы и черепа после того, как в них были проделаны отверстия.[1] Многие из них были задокументированы по всей Мезоамерике и варьируются от эпиклассической (c. 600–900 н.э.) через ранний постклассический (c. 900–1250 гг. Н. Э.).[2] В 2017 году археологи объявили об открытии Хьюи Цомпантли с более чем 650 черепами в археологической зоне Темпло Майор в Мехико.[3]

Этимология

Название происходит от Классический науатль язык Ацтеков но также обычно применяется к аналогичным структурам, изображенным в других цивилизациях. Его точный этимология является неопределенным, хотя его общая интерпретация - «черепная стойка», «стена из черепов» или «знамя черепа».[2] Скорее всего, это соединение слов науатль Цонтекоматль ('череп'; от цонтли или же цом- "волосы", "кожа головы" и Tecomatl ('тыква'или' контейнер '), и Памитл ('баннер'). Этот вывод был приписан для объяснения изображений в нескольких кодексах, которые связывают их с баннерами; однако лингвист науатль Фрэнсис Карттунен[4] предложил, чтобы пантли означает просто «ряд» или «стена».

Историческое распространение

Общая информация

Чаще всего он возводился в виде линейно расположенных вертикальных столбов, соединенных рядом горизонтальных перекладин. Черепа протыкались или продевались поперечно по этим горизонтальным кольям. Альтернативное расположение, более распространенное в регионах майя, заключалось в том, что черепа накладывались друг на друга вдоль вертикальных столбов.[5]

цомпантли известны главным образом по их изображениям в позднем постклассике (13-16 вв.) и постконкисте (середина 16-17 вв.) кодексы, современные отчеты о конкистадоры, и несколько других надписей. Однако цомпантли-подобная структура, которая считается первым экземпляром таких структур, была раскопана в прото-классическом стиле. Сапотекская цивилизация на Ла Койотера, Оахака сайт, датируемый примерно 2 веком до н.э. - 3 веком CE.[6] Сапотеки назвали эту структуру Ягабету, и на нем был изображен 61 череп.[7]

цомпантли также отмечены в других мезоамериканских доколумбовый культур, таких как Тольтек и Mixtec.[8][9]

Тольтек

В столице тольтеков Тула В Центральной Мексике существуют первые признаки настоящего увлечения черепами и скелетами. Тула процветала с девятого по тринадцатый век. На сайте есть уничтоженные останки цомпантли. В цомпантли в Туле выставлены несколько рядов вырезанных из камня черепов, украшающих стороны широкой площадки, на которой выставлены настоящие черепа жертвоприношений. В цомпантли появились на заключительном этапе развития цивилизации в Туле, которая была разрушена около 1200 г.[10]

майя

Другие примеры указаны из Цивилизация майя такие сайты как Ушмаль и другие Пуук региональные сайты Юкатан, датируемые примерно концом 9-го века упадка Классическая эпоха майя. Особенно прекрасный и неповрежденный образец надписи сохранился на обширных Чичен-Ица сайт.[11]

Чичен-Ица Цомпантли

Человеческие жертвоприношения в больших масштабах были принесены майя тольтеками с появления цомпантли у Чичен-Ицы площадки для игры в мяч. Шесть барельефов площадки для игры в мяч в Чичен-Ице изображают обезглавливание игрока с мячом; кажется, что проигравшим обезглавят, а их черепа положат на цомпантли.[12]

А цомпантли изображен справа от изображения ацтекского храма, посвященного божеству. Huītzilōpōchtli; из рукописи Хуана де Товара 1587 года, также известной как Кодекс Рамиреса.

Эпоха ацтеков

Слово цомпантли является Науатль и использовался Ацтеков иметь в виду подставки для черепов, найденные во многих городах ацтеков; Первый и самый яркий пример - Huey Цомпантли (Большая подставка для черепа), расположенная в столице ацтеков Теночтитлан и описан ранними конкистадорами. В Теночтитлане было еще как минимум пять подставок для черепа, но, по общему мнению, они были намного меньше.

В соответствии с Берналь Диас дель Кастильосвидетельство очевидца, Historia Verdadera de la conquista de la Nueva España, написанные через несколько десятилетий после события, после Эрнан Кортесэкспедиции пришлось отступить из Теночтитлана, ацтеки возвели импровизированный цомпантли показать отрубленные головы людей и лошадей, захваченные ими у захватчиков. Этот цомпантли изображен в двенадцатой книге Флорентийский кодекс. [13] [14] Эта насмешка также изображена в кодексе ацтеков, в котором рассказывается история и последующие битвы, которые привели к возможному захвату города испанскими войсками и их союзниками.[15]

Во время пребывания экспедиции Кортеса в столице ацтеков Теночтитлан (первоначально в качестве гостей-пленников Императора Монтесума IIперед битвой, которая должна была привести к завоеванию), они сообщили о деревянном цомпантли алтарь украшен черепами недавних жертвоприношений.[16] В комплексе Темпло Майор сам, облегчение в лепнина изображал эти жертвы; остатки этого рельефа сохранились и теперь их можно увидеть в руинах Zócalo современного Мехико.

Подготовка цомпантли

Раскопки на Темпло Майор в столице ацтеков Теночтитлан обнаружили множество черепов, принадлежащих женщинам и детям, в дополнение к черепам мужчин, демонстрируя разнообразие человеческие жертвоприношения в культуре ацтеков.[17] После демонстрации отрубленных голов многие ученые определили, что конечности жертв ацтеков будут каннибализированный [18] Фрай Диего Дуран подтверждает это, заявляя, что черепа были доставлены в храмы после того, как «мясо было съедено».[19]

Дуран отмечает, что цомпантли периодически ремонтировались. По этому поводу Дуран заявляет

«Когда [черепа] стареют и разрушаются, они разваливаются на куски. Однако, когда частокол состарился, его отремонтировали, и при его удалении многие [черепа] сломались. Другие были удалены, чтобы освободить место для большего количества, так что там будет местом для тех, кто будет убит позже "[19]

Археолог Эдуардо Контрерас считает, что ткань, прикрепленная к черепам, была удалена до цомпантли шест вставляется через боковые части черепа. Он основывает эти предположения на раскопках Пласа-де-лас-Трес-Культурас в Тлателолко, Мехико с 1960 по 1965 год. [19]

Хьюи Цомпантли

В Хьюи Цомпантли был центральным цомпантли найдено в Теночтитлане. Вешалка для черепа здесь служила напоминанием о продолжающемся ацтекском Цветочные войны.[20] Важный аспект Война ацтеков Это был захват вражеских воинов в качестве жертвоприношений, о чем свидетельствует количество воинов, принесенных в жертву вокруг построек ацтеков.[21] Один конкистадор, Андрес де Тапиа, было дано задание пересчитать черепа на цомпантли в Теночтитлане и по оценкам, на нем было 136 000 черепов.[22] Однако, исходя из цифр, приведенных Тайпой и Фраем, Диего Дуран, Бернар Ортис де Монтельяно[23] подсчитал, что на Хуэйи Цомпантли Теночтитлана. В Хьюи Цомпантли состояла из массивной каменной платформы, состоящей из «тридцати длинных ступенек», размером 60 метров в длину и 30 метров в ширину на вершине. На вершине вышеупомянутой платформы был возведен столь же внушительный деревянный частокол и леса, состоящие из 60-70 массивных стоек или бревен, сплетенных вместе с впечатляющим созвездием горизонтальных поперечных балок, на которых были подвешены десятки тысяч обезглавленных человеческих голов, когда-то насаженных на них.[24] По поводу этого Берналь Диас де Кастильо заявляет:

"Я помню, что у них было на площади, где было несколько святилищ, столько мест с мертвыми черепами, которые можно было пересчитать, согласно концерту, когда они были установлены, что когда они появятся, их будет больше ста тысяч; и я снова говорю о ста тысячах.А в другой части площади было столько гребцов костей без мяса, костей мертвых, которых невозможно было сосчитать, и у них было много балок, много голов свешивалось с одной части на другую. И хранителями этих костей и черепов были три священника, которые, как мы поняли, были ответственными за них. О которых мы должны были больше заботиться после того, как мы вошли в землю хорошо: во всех деревнях они были такими же, а также в Таскале. "[25]

Различные научные интерпретации космологической важности Хьюи ЦомпантлиРазмещение появились. Матош Монтечум утверждает, что центральный цомпантли был размещен к северу от Темпло Майор. Монтечума отмечает, что на юге не было найдено соответствующего святилища. Монтечума также отмечает, что мексиканские взгляды на вселенную, которые делят вселенную на горизонтальную и вертикальную плоскости, утверждают, что северный сектор горизонтальной плоскости соответствует Миктлампе, или стране мертвых. [26] С другой стороны, Рубен Г. Мендоса утверждает, что Хьюи Цомпантли был расположен на оси восток-запад между Templo Mayor и главной площадкой для игры в мяч. Huey Tzompantli был бы выровнен с маркером в Templo Mayor, разделяя одну половину на Тлалока, а другую половину - на Huītzilōpōchtli. Мендоса утверждает, что, когда солнце двигалось по небу, оно могло подняться в «небесный свод», представленный Хьюи Цомпантли.[27]

Современные археологические свидетельства показали, что этот большой частокол был окружен двумя круглыми башнями, сделанными из черепов и раствора. [28]

Исторические изображения

Фронтиспис Кодекс Мендосы

Есть множество изображений цомпантли в Кодексы ацтеков, датируемые примерно в то время или вскоре после Испанское завоевание Империи ацтеков, такой как Кодекс Дурана, Кодекс Рамиреса, и Кодекс Борджиа. В Кодекс Мендосы содержит несколько изображений цомпантли. Фронтиспис Кодекс Мендосы изображает цомпантли держит единственный череп рядом с орлом, сидящим на кактусе. Подобное изображение цомпантли используется для обозначения города Цомпанко в Кодекс Мендосы.[29] Фолио 45v Кодекса Борджиа изображает платформу, украшенную черепами. [30]

Недавние раскопки

Археологи, связанные с Национальный институт антропологии и истории принимали участие в серии раскопок с 2015 г., в результате которых были обнаружены цомпантли. Эти раскопки проходили недалеко от Столичный собор Мехико и привело к обнаружению одного цомпантли башня. Эти раскопки показали, что в жертву приносили женщин и детей, несмотря на то, что мужчины составляли 75% жертвоприношений. [28]

Ассоциация и значение

Помимо того, что они используются для демонстрации черепов военнопленных, исполненных ритуалами, цомпантли часто встречаются в контексте Мезоамериканские площадки для игры в мяч, которые были широко распространены во всех цивилизациях и местах региона. Игра велась «на все сто» и закончилась принесением в жертву проигравшей команды. Капитану победившей команды было поручено показать голову капитана проигравшей команды на экране. цомпантли.[12] В этих контекстах кажется, что цомпантли использовался, чтобы показать головы проигравших в этой часто очень ритуализированной игре. Однако не все игры приводили к такому исходу, и для тех, кто это сделал, можно предположить, что эти участники часто были известными пленниками. Альтернативная теория гласит, что голову потерял капитан победившей команды, но существует мало доказательств того, что это было так.[31] Тем не менее, признано, что в месоамериканской культуре принесение в жертву означало почитать кормление богов.[32] Тула, бывший Тольтек столица, имеет хорошо сохранившуюся цомпантли надпись на его площадке для игры в мяч.

Связь с площадками для игры в мяч также отражена в Пополь Вух, знаменитый религиозный, мифологический и культурный рассказ о Киче Майя. Когда Хун Хун-Ахпу, отец Близнецы-герои Майя, был убит повелителями Преисподней (Шибальба), его голова была повешена в тыква дерево рядом с площадкой для игры в мяч.[33] Тыквенное дерево - ясное представление о цомпантли, и изображение черепов на деревьях, как если бы они были плодами, также является обычным показателем цомпантли и ассоциации с некоторыми метафорическими интерпретациями игры.[34]

Галерея

Современное использование

цомпантли были предметом множества произведений искусства, созданных в течение двадцатого века. Хосе Чавес Морадо изображен цомпантли на картине 1961 года. [35] Джордж О. Джексон, как часть его Сущность Мексики проект, сфотографировал различные изображения черепов, которые он называет Калаверас (испанское слово «черепа»); Джексон называет группы этих фотографий цомпантли.[36] цомпантли были также предметом фресок, созданных арт-коллективом Nueve Arte Urbano для фестиваля Mextonia, прославляющего мексиканскую культуру и происходящего в Эстонии. [37] В Museo de Arte de Querétaro показал выставку под названием Цомпантли, на котором представлены работы разных художников с изображением черепов. [38]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Палка (2000) стр.152
  2. ^ а б Мендоса (2007) стр. 397
  3. ^ «Башня из человеческих черепов в Мексике проливает новый свет на ацтеков». Рейтер. 2017-07-03. Получено 2017-07-05.
  4. ^ Фрэнсис Карттунен. "Сервер списка лингвистов". этимология Цомпантли. Архивировано из оригинал 25 октября 2007 г.. Получено 25 сентября, 2005.
  5. ^ Нельсон и др. (1992) стр. 308
  6. ^ Спенсер (1982), стр 236-239
  7. ^ Фланнери (2003)
  8. ^ Коу (2011) 196
  9. ^ Мендоса (2007) 396
  10. ^ Брандес (2009) стр. 51
  11. ^ Миллер и Таубе (1993), стр.176.
  12. ^ а б Коу (2011) стр. 195-196 (или 210 в редакции 2015 года)
  13. ^ «Всеобщая история вещей Новой Испании. Автор Фрай Бернардино де Саагун: Флорентийский кодекс - для просмотра - Mировая цифровая библиотека». www.wdl.org. Получено 2018-11-03.
  14. ^ famsi. "FAMSI - Мезоамерика Джона Поля - Исторические отчеты о завоевании". www.famsi.org. Получено 2018-11-04.
  15. ^ Диас дель Кастильо (1963)
  16. ^ Леви (2009) стр.65
  17. ^ Сотрудники BBC (2 июля 2017 г.). «Ацтекская башня человеческих черепов, обнаруженная в Мехико». Британская радиовещательная компания. Получено 3 июля 2017.
  18. ^ Майкл Харнер (1977) стр. 120
  19. ^ а б c Дуран, Диего. Книга богов и обрядов и древний календарь. Норман: University of Oklahoma Press, 1971. Печать
  20. ^ Коу и Кунц (2008) стр. 194
  21. ^ Коу и Кунц (2008) стр.110
  22. ^ Харнер (1977) стр. 122
  23. ^ Ортис де Монтельяно, 1983
  24. ^ Рубен Мендоса (2007) стр. 407-408.
  25. ^ Диас дель Кастильо, Берналь. Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España (PDF). п. 188.
  26. ^ Vol. 53, No. 4, 75-я юбилейная встреча Американской академии религии (декабрь 1985 г.), стр. 797-813.
  27. ^ Мендоса, Рубен Г. (2007). "Божественное тыквенное дерево" (PDF). Получение и демонстрация частей человеческого тела в качестве трофеев индейцами. Междисциплинарные вклады в археологию. Springer. С. 400–443. Дои:10.1007/978-0-387-48303-0_16. ISBN 978-0-387-48303-0.
  28. ^ а б «Кормление богов: сотни черепов свидетельствуют о массовых человеческих жертвоприношениях в столице ацтеков». Наука | AAAS. 2018-06-20. Получено 2018-11-05.
  29. ^ «Кодекс Мендосы (1542 г.)». Обзор общественного достояния. 2012-05-14. Получено 2018-11-09.
  30. ^ «Кодекс Борджиа (Лубат 1898 г.)». ФАМСИ. Университетская библиотека Ростока. Получено 2018-11-09.
  31. ^ Джозеф Кэмпбелл (1988) стр. 108
  32. ^ Коу и Кунц (2008) 204-205
  33. ^ Коу (2011) стр. 67
  34. ^ Мендоса (2007) стр. 418
  35. ^ "La Colección de Arte Moderno" (PDF). Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey.
  36. ^ "КАЛАВЕРАС". Джордж О. Джексон де Льяно. Получено 2018-11-09.
  37. ^ "Nueve Arte Urbano recibe premio internacional por mural Tzompantli". Querétaro (на испанском). 2017-12-06. Получено 2018-11-10.
  38. ^ "Un Tzompantli contemporáneo". Querétaro (на испанском). 2014-11-01. Получено 2018-11-10.

Библиография