WikiDer > Дети дяди Томса - Википедия

Дети дяди Тома

Обложка первого издания с цитатой из Гарри Шерман
Автор	Ричард Райт
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Жанр	Новелла
Издатель	Харпер и братья
Дата публикации	1938 г. и переиздан в 1940 г.
Страницы	317

Дети дяди Тома это собрание новеллы и первая книга, опубликованная афроамериканским писателем Ричардом Райтом, который впоследствии написал Родной сын (1940), Черный мальчик (1945), и Посторонний (1953). Когда он был впервые опубликован в 1938 году, Дети дяди Тома в него вошли всего четыре новеллы: «Большой мальчик уходит из дома», «Вниз по берегу реки», «Длинная черная песня» и «Огонь и облако». «Этика жизни Джима Кроу» и «Яркая и утренняя звезда», которые сейчас являются первым и последним произведениями, соответственно, были добавлены, когда книга была переиздана в 1940 году.^[1] Название книги происходит от Гарриет Бичер-Стоу Хижина дяди Тома, роман против рабства, опубликованный в 1852 году.

участок

Этика жизни Джим Кроу

«Этика жизни Джима Кроу» рассказывает о собственном опыте Ричарда Райта, выросшего в эпоху Джима Кроу. Эссе начинается с первого столкновения Райта с расизмом в детстве, когда его попытка сыграть в военную игру с белыми детьми становится жестокой и заканчивается бранью со стороны его матери, обвиняющей его в инциденте. Остальная часть эссе посвящена его опыту чернокожего человека на Юге в его юности и зрелости. Он описывает свой опыт с расизмом на своей первой работе в оптической компании, где его белые коллеги все чаще запугивают и угрожают ему в наказание за то, что он хочет научиться навыкам, которые позволят ему продвинуться по службе, что в конечном итоге заставит его уйти. Райт описывает продолжение своего «образования Джима Кроу», когда он переезжает с места на место, становясь свидетелем насилия над чернокожей женщиной, за которую ее наказывают полицейские, сталкивается с нападениями на собственное тело со стороны белых юношей и работает посыльным в отель, где белые мужчины занимаются эксплуатационным сексом с черными горничными, но где секс с белой проституткой означает кастрацию или смерть для черного мужчины. Эссе Райта заканчивается обсуждением сложного мировоззрения, которое должны принять чернокожие, чтобы выжить во времена Джима Кроу, и вопросом: «Как негры относятся к тому, как они должны жить?»

Большой мальчик уходит из дома

«Большой мальчик уходит из дома» - это история Большого мальчика, молодого чернокожего, чье юношеское путешествие идет совершенно неправильно. Большой Бой и его друзья, Бобо, Лестер и Бак решают пойти в местную купальную яму, которая принадлежит белому человеку, который не разрешает там купаться черным. Несмотря на свои первоначальные оговорки, они раздеваются догола и продолжают играть в воде. Когда белая женщина нападает на мальчиков, они не могут незаметно вернуть свою одежду, и женщина паникует, думая, что на нее напали. Она вызывает своего мужа Джима, который появляется и стреляет в Лестера и Бака, убивая их. После короткой борьбы между Биг Боем и Джимом Биг Бой берет под свой контроль винтовку и стреляет в Джима. В ужасе Биг Бой и Бобо собирают одежду и бегут с места происшествия. Мальчики соглашаются бежать по разным домам, отчаянно пытаясь избежать неминуемой угрозы линчевания. Когда Большой Мальчик приходит домой, он рассказывает историю своим отцу и матери, которые собирают членов своего сообщества в попытке спасти своего сына. Большого мальчика отправляют с едой, чтобы спрятаться, он поджидает знакомого семьи с грузовиком, который сможет увести его от собирающейся толпы. Из своего укрытия в холмах он слышит, как белые люди обсуждают поиски себя и Бобо. В конце концов, Бобо схвачен мафией, которая смола и перо затем сжечь и линчевать его как Большого мальчика заставляют слушать. Утром Уилл, водитель грузовика находит Биг Боя, и они уезжают в Чикаго, Иллинойс, с неопределенным будущим Большого мальчика.

Вниз по берегу реки

«Вниз по берегу реки» происходит во время крупного наводнения. Его главный герой, фермер по имени Манн, должен доставить свою семью в безопасное место на холмах, но у него нет лодки. Кроме того, его жена Лулу уже несколько дней рожает, но не может родить. Манн должен отвезти ее в больницу - больницу Красного Креста. Он послал своего кузена Боба продать осла и на вырученные деньги купить лодку, но Боб возвращается только с пятнадцатью долларами от осла и украденной лодкой. Манн должен проехать на лодке через город в больницу, хотя Боб и не советует этого делать, так как лодка очень узнаваема. Гребя свою семью, включая Лулу, Крошку, его сына и бабушку, мать Лулу, в этой белой лодке, Манн взывает о помощи в первый дом, которого он достигает. В этом доме живет белый владелец лодки Хартфилд, который немедленно начинает стрельбу. Манн, который принес свой пистолет, открывает ответный огонь и убивает мужчину, в то время как члены семьи мужчины наблюдают за этим из окон дома.

Манн гребет в больницу Красного Креста, но опаздывает; Лулу и недоношенный ребенок умерли. Солдаты уводят бабушку и Крошку в безопасное место на холмах, а Манн призывается работать на разрушающейся дамбе. Однако дамба прорывается, и Манн должен вернуться в больницу, где он пробивает дыру в потолке по указанию полковника, который затем приказывает Манну найти его, когда все кончится, говоря, что он поможет Манну, если сможет - позволяя госпиталь, подлежащий эвакуации. Манну и чернокожему мальчику Бринкли приказывают спасти семью на окраине города, которая оказывается Хартфилдс. Внутри дома сын Хартфилда узнает в Манна убийцу своего отца, и Манн поднимает топор, думая убить детей и их мать, но его останавливают, когда дом сдвигается на фоне поднимающихся наводнений. Несмотря на свой страх, что его могут признать убийцей Хартфилда и, соответственно, столкнуться с возможностью жестокой и мучительной смерти, Манн уводит мальчика, сестру мальчика и его мать в «холмы» и в безопасное место. Там Манн пытается смешаться со «своим народом», надеясь найти свою семью, пока белый мальчик не идентифицирует Манна как убийцу своего отца. Вооруженные солдаты забирают Манна после трибунала с генералом, а затем с полковником, которому он помогал в Красном Кресте. Зная, что он обречен, и клянется «умереть, чтобы они убили [его]», Манн бежит, и солдаты застреливают его на берегу реки.

Длинная черная песня

«Длинная черная песня» начинается с Сары, молодой чернокожей женщины, которая заботится о своем ребенке, ожидая, пока ее муж Сайлас вернется с продажи хлопка. Одинокая и уставшая от потребностей маленькой Рут, Сара фантазирует о Томе, человеке, которого она знала до того, как его отправили на войну. Когда солнце садится, появляется белый продавец и пытается продать ей графофон. Они разговаривают, и когда она наливает ему воды, он пытается соблазнить Сару. Она протестует и бежит в спальню, где он ее насилует. Он оставляет графофон и говорит, что вернется утром, чтобы убедить ее мужа купить его. Когда Сайлас возвращается, он видит графофон и подозревает, что Сара изменяла ему. Сайлас ненавидит белых людей и приходит в ярость, когда узнает, что Сара спала с белым. В приступе гнева он прогоняет ее из дома, хлестая, когда она пытается убежать. В конце концов она убегает от него, возвращаясь в дом только для того, чтобы забрать Руфь. Она спит на улице, подальше от Сайласа, и решает помешать белому человеку сразиться с ним на следующий день. Однако она не может остановить продавца, и когда он приходит в дом, Сайлас бьет его, а затем стреляет. Сара возвращается к Сайласу и пытается убедить его бежать вместе с ней, но он соглашается, что никогда не сможет быть свободным в мире белого человека, несмотря на все его усилия. Сара забирает Рут обратно в холмы, где она наблюдает, как белая толпа нападает на Сайласа, пытаясь убить его сначала пулями, а затем поджигая дом. Дом сгорает вокруг Сайласа, который не пытается сбежать после того, как убил как можно больше белых людей.

Огонь и облако

«Огонь и облако» следует за проповедником Тейлором, который пытается спасти свой народ от волны голода. Белые власти отказали ему в продовольственной помощи, и Тейлор должен вернуться в свою церковь с пустыми руками. Там он находит непростую проблему. Он говорил о демонстрации с коммунистами, и они пришли навестить его в одной комнате. В другую комнату пришли мэр и начальник полиции, чтобы поговорить с ним. У Тейлора есть история с мэром, который оказал ему услугу в обмен на обеспечение мира и порядка в черном сообществе. Однако, если мэр узнает о коммунистах, у Тейлора будут проблемы. Сначала Тейлор разговаривает с коммунистами, которые пытаются убедить его продолжить марш, добавляя свое имя в распространяемые ими брошюры. Тейлор дает им лишь расплывчатые ответы. Затем он разговаривает с мэром и шерифом, которые пытаются убедить его не идти. Опять же, Тейлор не уверен, что делать, поскольку он чувствует, что добавление своего имени будет угрожать не только ему, но и его сообществу. Он успешно выводит обе группы из церкви, не пересекая их пути. Затем он разговаривает со своими дьяконами. Один из них, дьякон Смит, замышляет свергнуть Тейлора и захватить церковь.

Подъезжает машина, и Тейлор оставляет дьяконов, чтобы посмотреть, кто в машине. Белые избили его и бросили в спину, уведя в лес. Там они хлестают его и заставляют читать молитву «Отче наш», чтобы удержать его от марша. Тейлор должен вернуться через белый квартал, где его останавливает полицейский, но не арестовывает. Вернувшись домой, Тейлор понимает, что это избиение напрямую связывает его со страданиями его народа, и говорит своему сыну, что марш должен продолжаться. Видя, что многие из его прихожан также были избиты за ночь, Тейлор ведет их маршем по городу. Он понимает, что вместе боль от того, что его бьют, и сила собравшихся участников марша, черных и белых людей в одной толпе, являются знаком от Бога. Порка - это огонь, а толпа - это облако, которое Бог использовал, чтобы привести евреев в Землю Обетованную. Может быть ма

Яркая и утренняя звезда

«Яркая и утренняя звезда» касается пожилой женщины Сью, сыновья которой являются организаторами коммунистической партии. Один сын, Суг, уже был заключен в тюрьму за это и не фигурирует в истории. Когда начинается история, Сью ждет, когда другой сын, Джонни-Бой, вернется домой. Хотя она больше не христианка, а вместо этого верит в коммунистическое видение борьбы человечества, Сью в ожидании поет старый гимн. Белый товарищ-коммунист, Рева, дочь крупного организатора, Лема, останавливается, чтобы сказать Сью, что шериф обнаружил планы встречи у Лема и что товарищам нужно сообщить об этом, иначе их поймают. Кто-то в группе стал доносчиком. Рева уходит, а Джонни-Бой возвращается домой. Сью кормит его обедом, и они обсуждают ее недоверие к белым товарищам-коммунистам. Затем она отправляет его сказать товарищам, чтобы они не ходили к Лему на встречу.

Шериф появляется у Сью в поисках Джонни-Боя. Шериф угрожает Сью, говоря, что, если она не заставит его говорить, ей лучше принести простыню, чтобы забрать его тело. Сью вызывающе разговаривает с шерифом, который дает ей пощечину, но начинает уходить. Затем Сью кричит ему вслед из двери, и он возвращается, на этот раз сильно избив ее. В ослабленном состоянии она раскрывает имена товарищей Букеру, белому коммунисту, который на самом деле является осведомителем шерифа. Сью понимает, что она единственная, кто может спасти товарищей, и полностью посвящает себя этой задаче. Вспомнив слова шерифа, она берет белую простыню и заворачивает в нее пистолет. Она идет по лесу, пока не находит шерифа, который поймал Джонни-Боя. Шериф мучает Джонни-Боя на ее глазах, но она не смягчается и не пытается заставить Джонни-Боя сдаться. Затем появляется Букер, и она стреляет в него через простыню. Люди шерифа застреливают сначала Джонни-Боя, а затем Сью. Лежа на земле, она понимает, что выполнила свою цель в жизни.

Литературное значение и критика

Один обзор Дети дяди Тома заявил: «Дети дяди Тома полны насилия и жестокости; насильственные смерти происходят в трех историях, и толпа приступает к работе во всех четырех. Насилие долгое время было важным элементом художественной литературы о неграх, как и в их жизни. Но там, где Джулия Петеркин в своих пастырах и Рорк Брэдфорд в своих фарсах с дамбой показывают насилие как реакцию первобытных людей, не приспособленных к современной цивилизации, Ричард Райт показывает это как способ, которым цивилизация удерживает негров на своем месте. пишет о. "^[2]

Размышляя о Дети дяди Тома в его эссе «Как родился 'Bigger'» (включен в восстановленное издание 1993 г. Родной сын)Сам Райт назвал эту работу «ужасно наивной ошибкой», которую он не хотел повторять.^[3]

Рекомендации

• Ярборо, Ричард. "Вступление." Дети дяди Тома. Harper Perennial Modern Classics, 2008.

Примечания

внешняя ссылка

• Интернет-текст Детей дяди Тома в Google