WikiDer > Уттанка

Uttanka

Уттанка получает серьги от царицы Мадаянти и передает их жене своего гуру Ахалье.

В ведической традиции Уттанка(санскрит: उत्तङ्क), также пишется Утанка, это риши (мудрец), который жил в пустыне Мару. Основной источник этой учетной записи находится в Индуистский эпос Махабхарата.

В самой ранней версии Уттанка описывается как ученик мудреца Веды. Во второй версии его гуру Гаутама. В обеих легендах он - ученый мудрец, преодолевший множество препятствий в поисках сережек, которые требовала жена его гуру в качестве платы за учителя (гурудакшина).

Такшаки крадут серьги у уттанаки. Проиллюстрировано Аси в фолио Размнама.

Уттанка без всякого страха просит царя Саудасу, проклятого Васиштхой, стать каннибалом для сережек. И, наконец, успешно получает его от своей жены Мадаянти, которая перед тем, как дать ему, предупреждает, что эти серьги небесные, и ни в коем случае не беспечно, если он это сделает, они будут украдены высшими существами, которые всегда ищут шанс есть их. По возвращении от голода он пытается сорвать плоды с дерева и роняет эти сережки и Наги (змеи) крадут серьги, а позже боги Индра и Агни помогите Уттанке забрать их из царство змей. Уттанка посоветовал королю Джанамеджая отомстить Такшака, король нагов, так как последний был ответственен за своего отца Парикшитсмерть от укуса змеи.

Уттанка - один из немногих, кто видел Вишварупа (Универсальная форма) бога Кришна. Кришна благословил Уттанку даром, который утолял его жажду всякий раз, когда он вспоминал о нем. С тех пор редкие облака, приносящие ливни в пустыню, стали называть «облаками Уттанки».

Гурудакшина

Легенда Уттанки рассказана в Индуистский эпос Махабхарата в двух вариантах. Первый - это оригинал, рассказанный в Паушья Парва глава первой книги, Ади Парва. Другая версия находится в Утанкопахьяна (назван в честь Уттанки) в Ашвамедхика Парва, 14-я книга эпоса. Работа на малаялам, также называемая Утанкопакхьяна, представляет собой еще один пересказ истории из 14-й книги, но использует имя Утанка, а не Уттанка.[1] В Ашвамедхика Парва версия считается более поздним пересказом оригинального сообщения в Ади Парва.[2]

Ади Парва

Согласно Ади Парве, Уттанка был одним из трех главных учеников мудреца Веды, который, в свою очередь, был учеником Дхаумья.[3][1]

Однажды Веда оставил свой ашрам (скит), возложив все административные обязанности на Уттанку. Жена Веды тогда была в ней менструальный период. Женщины ашрама убеждали Уттанку сожительствовать с ней, чтобы ее период плодородия не был потрачен впустую, но Уттанка отказался подчиниться, так как он был обязан своим гуру, и он считал этот поступок аморальным. Когда этот эпизод был передан Веде по его возвращении в ашрам, он был доволен своим учеником и благословил Уттанку.[1]

Такшака (на фото) украл серьги, которые Уттанка приобрел, чтобы подарить им как гурудакшину.

После того, как Уттанка завершил свое образование, он спросил своего гуру Веду о гурудакшине (гонораре учителю). Веда посоветовал ему попросить жену и сделать ему желанный подарок. Жена гуру затаила обиду на Уттанку, поскольку он отказался исполнить ее желание в период ее плодородия. Она попросила Уттанку получить за три дня серьги царицы царя Пуши, чтобы она могла носить их во время религиозного поста на четвертый день. Уттанка приступил к выполнению задачи. По пути он встретил великана, который ехал на огромном быке и искал его благословения. Великан попросил Уттанку съесть навоз и выпить мочу животного. Уттанка колебался, но в конце концов подчинился, узнав, что его гуру, Веда, поступил так же. Затем Уттанка отправился к царю Пушье и передал ему желание жены его гуру получить серьги его царицы, чтобы он мог заплатить своей гурудакшине. Царь попросил Уттанку встретить его жену в ее покоях. Однако он не смог найти там королеву. Пушья сообщил Уттанке, что его царица не появляется ни перед одним нечистым человеком, который не совершил ритуальное омовение. Совершив омовение, Уттанка встретила царицу и попросила у нее серьги, которые она подарила. Она предупредила Уттанку, что Такшака, король Наги (змеи) охотился за божественными серьгами, и поэтому он должен остерегаться его.[1]

После того, как Уттанка познакомился с королевой, его пригласили отобедать с королем. Еда была холодной, и в ней были волосы. В ярости мудрец проклял короля, что тот потеряет зрение. В свою очередь, царь проклял Уттанку, что у него не будет детей. Однако они примирились и сняли свои проклятия.[1]

Когда Уттанка возвращался в ашрам Веды, он решил принять ванну в резервуаре с водой. Он оставил свои вещи на берегу реки и пошел искупаться. В то время туда пришел Такшака в облике голого нищего и украл серьги. Уттанка попытался преследовать нищего, но Такшака вернулся к своей первоначальной форме змеи и соскользнул в дыру в земле, достигнув Нага-лока, обитель Наги. Затем Уттанка попытался вырыть яму. Индра, царь богов, увидел Уттанку в процессе копания и послал свое оружие Ваджра (удар грома), чтобы помочь ему проложить туннель в царство нагов. Когда Уттанка вошел в мир змей, он начал восхвалять достоинства царя змей Такшаки и его клана, но безрезультатно, так как Такшака не был вынужден отказаться от серег.[1][3]

Затем Уттанка увидел двух красивых женщин, плетущих белыми и черными нитками на колесе, закрепленном на стене. У колеса было двенадцать спиц, и его вращали шесть молодых людей. У руля стояла лошадь со всадником. Уттанка хвалил процесс ткачества, всадника и лошадь и приравнивал всадника к Индре. Довольный такой похвалой, всадник попросил Уттанку рассказать, чем он может ему помочь. Уттанка попросил дать ему власть взять змей под свой контроль. Затем всадник приказал Уттанке ударить лошадь в спину. Уттанка сделал, как было предложено. Затем пламя возникло из всех частей тела лошади и наполнило царство змей огнем и дымом. Испуганный Такшака вышел из укрытия и отдал серьги Уттанке.[4][1]

Затем Уттанка задумался, сможет ли он добраться до ашрама своего гуру Веды, чтобы передать серьги жене гуру раньше положенного срока. Всадник, заметив беспокойство Уттанки, отдал Уттанке свою лошадь, которая повезла Уттанку в ашрам. Он прибыл в ашрам незадолго до заката, когда жена гуру наложила проклятие на Уттанку за то, что он не прибыл вовремя. Когда Уттанка рассказал о своем опыте приобретения серег, гуру и его жена благословили его. Затем Веда объяснил Уттанке значение достопримечательностей, которые он видел в Нагалоке. Две женщины, занятые ткачеством, были Дхата и Видхата; они создавали Мир и все его существа. Нити были днем ​​и ночью. Колесо с двенадцатью спицами было годом с 360 днями. Шесть мальчиков были времена года. Великан и бык были Индрой и его слоном Айравата. Его навоз был Амрита (эликсир жизни), который поддерживал Уттанку в Нагалоке. Всадником и конем в Нагалоке были Индра и бог огня. Агни. Веда также объяснил Уттанке, что его друг Индра помог ему во время его путешествия.[1][5]

Передав серьги и простившись со своим гуру, Уттанка отправился в Хастинапур, царство царя Джанамеджая. Он решил преподать урок Такшаке, который доставил ему неприятности. Он сообщил Джанамеджайе, что это Такшака убил его отца. Парикшит и посоветовал Джанамеджайе принести в жертву змею, чтобы истребить змей.[1][6] Уттанка был одним из риши, участвовавших в Сарпа Сатра яджна, инициированная королем. Сарпа Сатра должен был привлечь всех змей к жертвенному огню к верной смерти посредством пения мантр. После того, как змеи начали падать в жертвенный огонь, Такшака нигде не было. Затем Уттанка с огромной энергией произнес мантры, чтобы привлечь Такшаку к огню. В смертельном страхе Таскшака укрылся у Индры и привязал себя к трону Индры для защиты. Уттанка, который понял, что Такшака нашел прибежище у Индры, усилил свои мантры, чтобы не только Такшака, но и Индра вместе со своим троном были привлечены к огню. Индра освободил змею от трона и убежал. Однако, когда Такшака собирался упасть насмерть в жертвенный огонь, Астика, мальчик, хорошо разбирающийся в писаниях, сын мудреца Джараткару вмешался Джанамеджая. Астика добился того, чтобы Сарпа Сатра была остановлена, а жизнь Такшаки была спасена.

Ашвамедхика Парва

Бог Индра (на фото) описывается как помогавший Уттанке вернуть украденные серьги.

в Ашвамедхика Парва сказка рассказана с некоторыми вариациями. Уттанка описывается как брамин кто принадлежал к Бхригу раса, которая жила в отшельничестве в пустыне Мару. Уттанка был учеником мудреца Гаутама, которому он служил сто лет. Уттанка был очень дорог Гаутаме, который не отпускал его даже после того, как Уттанка завершил свое образование. Уттанка со временем постарела. Однажды Уттанка рухнула, неся огромную связку дров. Дочь Гаутамы плакала, глядя на это зрелище. Когда его позвал гуру, Уттанка обратился к Гаутаме и со слезами на глазах спросил его, почему он один остался в уединении, когда тысячи других учеников были уволены после обучения. Гаутама восстановил молодость Уттанки, выдал свою дочь замуж за Уттанку, а затем разрешил ему уехать.[6][1]

Уттанка хотел дать мудрецу его гурудакшину. Гуру сказал ему встретиться с женой Ахалия и поинтересоваться ее желанием. Ахалия предложил ему принести ей божественные серьги Мадаянти, царя Митрасаха СаудасаЖена, как гурудакшина. Король превратился в людоеда ракшаса проклятием и был известен как Калмашапада. Уттанка встретил Калмашапада, который подошел к Уттанке, чтобы съесть его, но Уттанка остановил его и объяснил, что он обязан получить серьги Мадаянти в качестве гурудакшины и что он, Уттанка, вернется в Калмашападу после выполнения своего обязательства. Калмашапада согласился и направил его к своей жене, которая отказалась расстаться с ее серьгами, пока Уттанка не принес от Калмашапады какой-то знак в качестве доказательства его согласия. Вернувшись из Калмашапады с жетоном, Мадаянти подарил ему серьги. Царица предупредила Уттанку, что ее серьги желали наги, Якши, ракшасы и боги, которые попытаются украсть их. Поэтому Уттанке посоветовали не позволять сережкам касаться земли, чтобы змеи не завладели ими.[6][1]

На обратном пути в ашрам Уттанка привязал серьги к оленьей шкуре. Путешествуя, он остановился и забрался на дерево, чтобы сорвать фрукты, чтобы освежиться. Он привязал оленьую шкуру к ветке, но оленья шкура развязалась, и серьги упали на землю. Змея тут же схватила серьги и скрылась в муравейник. В горе Уттанка упала с дерева. В течение 35 дней он копал палкой муравейник, чтобы вытащить змею и забрать серьги. Земля задрожала от неоднократных ударов. В то время Индра на своей колеснице увидел тщетные усилия Уттанки. Как в Ади ПарваИндра использовал свой Ваджра чтобы позволить Уттанке войти в прекрасную Нагалоку. Там Уттанка увидел лошадь с «хвостом с черными и белыми волосами, мордой цвета меди и глазами того же цвета, которые, казалось, пылали в великолепии». Лошадь велела Уттанке дуть сзади, как в Ади Парва версия. Лошадь была богом огня Агни, гуру Гаутамы, который предложил свою помощь, чтобы вернуть серьги. Когда Уттанка последовал указаниям лошади, пламя и дым выходили из каждой поры лошади и заглушали жилища змей. Задушенные таким образом змеи во главе с Васуки вышел, поклонился Уттанке, отдал серьги и попросил их помиловать. Когда Уттанка вернулся в обитель Гаутамы, чтобы передать серьги Ахале, он рассказал о последовательности событий, которые произошли при получении серег.[7][1]

Встреча с Кришной

Уттанка молится Кришне за то, что он показал свою Вишварупу.
Вишварупа Кришны глазами Арджуны. Кришна также описывается как явивший эту форму Уттанке.

В Ашвамедхика Парва повествует о встрече Уттанки с богом Кришна. Когда Кришна возвращался в свое царство Дварка, он заметил странствующую аскетическую Уттанку. Уттанка встретил Кришну и спросил новости. Кришна рассказал о разрушениях в Курукшетра война. Уттанка был взволнован и собирался проклясть Кришну за то, что он не принес компромисса между враждующими кузенами. Пандавы и Кауравас. Кришна объяснил необходимость войны для восстановления дхарма и показал его Вишварупа форма в Уттанку. Мудрец поклонился Кришне. Кришна сказал Уттанке просить о дарах. Уттанка попросил Кришну даровать ему воду, когда он испытывает жажду. Кришна даровал Уттанке благословение.[1][8] Уттанка был единственным человеком, кроме Арджуна и Бхишма получить божественное видение Кришны.[9]

Бродя по пустыне, мудрец захотел пить и, надеясь получить воду, подумал о Кришне, Кришна приказал Индре и попросил его отдать Амрату Уттанке, но Индра не захотел давать ее смертным. В конце концов Индра сказал Кришне. что он предложит Уттанке амриту как чандалу, если мудрец не откажется от нее. Кришна согласился с условием Индры. Индра появился как охотник по имени Чандала, но Уттанг отказался брать воду из Чандала, и Чандала исчезла. Уттанка осознал свою ошибку в том, что Обычный человек не может появиться в этой пустыне, будь он Девта или посланник Кришаны, осознав свою ошибку, Уттанка начал заканчивать. сам, Затем, когда Кришна появился на сцене и остановил его, чтобы сжечь его тело Тапой,. Кришна объяснил, что он просил Индру дать ему амриту, затем Кришна сообщил Уттанке, что его отказ принять амриту из Чандалы был неправильным. Наконец, Индра смягчился и сказал Кришне, что он предложит Уттанке амриту как Чандалу, если мудрец не откажется от этого. Кришна согласился на условие Индры. Кришна пообещал сохранить свое благо - обеспечить мудреца водой. Затем он благословил Уттанку, что дождь облака появится по его приказу и принесет ливневые дожди в пустыню. Эти облака появляются редко, и в пустыне дождевые облака до сих пор известны как облака Уттанки (Уттанка Мегха).[10][1][8]

Индра, переодевшись чандалой, встречается с мудрецом уттанкой, фолио Размнамы

Прочие легенды

В Вана Парва книга Махабхарата сообщает, что Асура (демон) по имени Дхундху жил под песками пустыни Уджалака в Марудханве. Дхунду терроризировал весь мир. Расстроенный поступком Дхунду, Уттанка, чей ашрам находился в Уджалаке, выступил тапас (аскезы), посвященные Вишну. Довольный, Вишну сказал Уттанке, что Икшваку царь Кулавалашва, обладая частью своей власти, убьет демона. Мудрец пошел к царю Врихадасве, который удалялся в лес, и пересказал ему пророчество Вишну. Затем король посоветовал своему сыну Куваласве подчиниться велению Утанки и сам удалился в лес. Царь Куваласва с более чем 21-тысячным войском в сопровождении своего сына и Брахмана Уттанки отправился в этот регион. Во время путешествия Вишну наполнил его частью собственной энергии. Демон Дхундху получил дар от Предка - не быть убитым кем-либо, обладающим божественностью. Он жил в западном регионе, под морем песков. Король со своим человеком раскопали его и нашли огромное тело Асуры, лежащее под ним. Окруженный всеми, Данава подвергся нападению с применением острого оружия. В ярости Асура сбил с толку все их оружие и начал извергать огненное пламя, совершив чудесный подвиг, поглотив все свои войска в одно мгновение. Царь, обладающий могучей энергией, затем подошел к нему, погасил его пламя силой, выпустив поток воды и мгновенно поглотил его, используя оружие Брахмы. Из всех убитых сыновей трое его сына выжили. Затем боги и риши даровали ему несколько даров, которые остались довольны этой встречей. В результате Кулавашва стал известен как Дхундхумара, убийца Дхундху.[1]

В Нарадия Пурана повествует, что Уттанка жил в ашраме в Уджалаке. В преклонном возрасте он уехал в паломничество и путешествовал по разным храмам. Однажды мудрец увидел охотника по имени Гулика, крадущего золотые пластины храма Вишну в Саувира. Гулика пыталась убить мудреца. Затем Уттанка сообщил Гулике, что грехом убийства будет прожить много жизней, чтобы искупить свой грех. Услышав это, охотник раскаялся и упал замертво. Уттанка окропила святой водой Ганг на трупе охотника, который восстановил Гулику, которая затем достигла Вайкунтха, обитель Вишну. По совету Вишну, Уттанка отправился в Бадари, совершил тапас и сам достиг Вайкунтхи.[1]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу. Издательство Motilal Banarsidass. стр.240, 815–6. ISBN 978-0-8426-0822-0.
  2. ^ Фогель 1926, стр. 65–6.
  3. ^ а б Фогель 1926, п. 62.
  4. ^ Фогель 1926, стр. 62–3.
  5. ^ Фогель 1926, п. 63.
  6. ^ а б c Фогель 1926, п. 64.
  7. ^ Фогель 1926, стр. 64–5.
  8. ^ а б Ренука Нараянан (23 апреля 2011 г.). «Эпическая сказка об ошибке Утаньки». Hindustan Times. Получено 30 декабря 2014.
  9. ^ Мехта 1992, п. 130.
  10. ^ Генрих 2002, п. 21.

Рекомендации

внешняя ссылка