WikiDer > Ванесса Л. Охс

Vanessa L. Ochs

Ванесса Л. Охс (родился 2 ноября 1953 г.), американский религиовед, Университет Вирджинии, посвященный раввин и важная фигура в области еврейского феминизм и еврейский ритуал. Она является участником программы иудаизма в университете, где преподает курсы иудаизма, антропология религии и духовного письма.[1][2][3]

Сочинение Окса было признано Товариществом творческого письма через Национальный фонд искусств[4] и она победительница Национальная еврейская книжная премия в категории «Современная еврейская жизнь и практика» для Изобретение еврейских ритуалов.[5][6]

Карьера и мысли

Ванесса Л. Охс родилась в Рочестер, Нью-Йорк, 2 ноября 1953 г.[7]Она получила степень бакалавра искусств. в драме и французском от Университет Тафтса (1974), М.Ф.А. в Театре из Колледж Сары Лоуренс (1977),[8] и к.т.н. в антропологии религии из Университет Дрю (2000).[9] В 2012 году она была рукоположена в сан раввина.

Работая профессиональным писателем, Охс начала свою академическую карьеру в Колгейтский университет (1980–86), прежде чем занять различные письменные должности в Йельский университет, Еврейский университети Университет Дрю (1990–97).[10] Она была старшим научным сотрудником Национальный еврейский центр обучения и лидерства (CLAL) в Нью-Йорке (1995-2001).[11] Охс был одним из основателей Программы еврейских исследований в Университете Вирджинии и ее первым директором Ида и Натан Колодиз (2001-2006).[12]

Исследования Охса по изучению религии были сосредоточены на еврейском феминизме, материальной культуре и еврейских ритуалах.[13] Постоянный интерес к подобной области материальной культуры вызывает вопрос о том, что делает дом «еврейским».[14] В ее работе над ритуалом было исследовано, как последние нововведения в еврейской практике расширились, чтобы более полно включить опыт женщин.[15] Это исследование, наряду с другими, свидетельствует о сохраняющейся важности ритуала в жизни современных евреев, примером чего является то, как религиозные практики адаптировались к современным условиям, ссылаясь на древнюю практику.[16] иногда создание ритуалов, отмечающих события, связанные с женщинами (например, менструация, развод, менопауза).[17]

Ее письмо было показано в Нью-Йорк Таймс,[18][19] Huffington Post,[20][21] Вашингтон Пост,[22] Гаарец,[23][24] Таблетный журнал,[25][26] Еврейское обозрение книг,[27] Нападающий,[28] Тиккун,[29] среди прочего, и был постоянным консультантом Новости религии и этики Еженедельно.[30] Она писатель и пишущий редактор для Журнал Шма,[31] приглашенный редактор для Нашим,[32] и входил в редколлегию Перспективы AJS,[33] среди прочего.[34]

Анализируя феминистские ритуалы, Охс внесла свой вклад в движение еврейской мысли по трансформации современных способов познания, или эпистемологиичерез чувствительность к гендерным линзам;[35] Таким образом, феминистская критика стремится не только к более глубокому пониманию текстов и практик, но и к открытию пространства для пересмотра нормативных значений этих текстов и практик на современной сцене.[36]

Основные работы

  • Изобретение еврейских ритуалов (2007),[37] лауреат Национальной еврейской книжной премии за современную еврейскую жизнь и практику,[38] это этнографическая работа с постоянным акцентом на темы новаторских ритуальных практик среди американских евреев (например, церемонии наречения девочек, группы Рош Ходеш, женские седеры, службы исцеления).[39] Книга послужила источником вдохновения для выставки Reinventing Ritual в The Еврейский музей в Нью-Йорке.[40]
  • Сара смеялась: современные уроки мудрости и историй библейских женщин (2004 [1-е изд.],[41] 2011 [2-е изд.][42]) предлагает гендерные чтения библейских текстов и новые рассказы о библейских женщинах.[43]
  • Words on Fire: путешествие одной женщины в священное (1990),[44] одно из первых этнографических исследований феминизма в ортодоксальном иудаизме,[45] - это отчет о пребывании Охса в Иерусалиме, когда он изучал Тору и Талмуд у женщин.[46] Она подробно описывает продолжающиеся трудности, с которыми сталкиваются женщины, пытаясь продолжить изучение иудаизма на продвинутом уровне в православном мире.[47]

Серия изданий Princeton University Press «Жизни великих религиозных книг» поручила ей написать книгу о пасхальной агаде, над которой она работала в качестве научного сотрудника семинара в Вирджинии по живому богословию.[48]

Две другие книги Охса ориентированы на практику: В целости и сохранности: защита вашего ребенка в непредсказуемом мире (1995),[49] занимается феноменом родительской чрезмерной защиты,[50] и Еврейский сонник (2003),[51] написанная с дочерью Элизабет, применяет уроки еврейского мистицизма к толкованию снов.[52]

В «Еврейской чувствительности» (2003 г.)[53] опираясь на мысли Макса Кадушина и Йитца Гринберга, Охс вводит концепцию еврейского восприятия - «Делать различия» (Хавдала),[54] например, это характеризует особенно еврейский образ мышления о том, что значит быть человеком. Она утверждает, что евреи склонны опираться на эти чувства в своей повседневной жизни, даже если они не практикуют ни один из ритуальных аспектов иудаизма.[55] Это понятие использовалось для понимания современного иудаизма.[56] и будущее сообщества,[57] а также участвуя в различных образовательных программах, молодежь[58] и взрослый.[59]

Женщины Стены

Охс был важной фигурой в Женщины Стены (WoW), движение в Израиле, чтобы предоставить женщинам полный доступ к Западная стена, почти тридцать лет.[60] Она была одним из директоров Международного комитета женщин Стены до того, как присоединилась к Первой женщине Стены (OWOW) в знак протеста против компромиссов, сделанных WoW, и согласилась на удаленное место для женской молитвы.[61] OWOW настаивает на том, чтобы власти разрешили женщинам использовать талит (молитвенная шаль) итфилин (молитвенные ремни) у самой Стены Плача, а не альтернативного места, как неотъемлемой части его миссии.[22]

Личное

Охс - дочь художницы Барбары Грандис (1932-) и педиатра Бернарда А. Яблина (1928-2016).[62] Она замужем за еврейским философом и теологом. Питер Окс.[63] Они родители двух дочерей,[64] Джулиана Охс Двек, главный хранитель Художественного музея Принстонского университета,[65] и Элизабет Очс, педагог и соавтор Еврейский сонник с Окс.[66]

Рекомендации

  1. ^ "| Кафедра религиоведения". Religiousstudies.as.virginia.edu. 2017-05-31. Получено 2017-06-06.
  2. ^ [1] В архиве 2015-11-07 в Wayback Machine
  3. ^ Келлер, Кэтрин. «Оттенки теологии: ответ раввину Арсону». Консервативный иудаизм 62/1 (2010): 53.
  4. ^ "Ванесса Охс | NEA". Arts.gov. 2014-08-15. Получено 2017-06-06.
  5. ^ "Победители NJBA". Jewishbookcouncil.org. Получено 2017-06-06.
  6. ^ «Прошлые победители». Еврейский книжный совет. Получено 2020-01-19.
  7. ^ «Ох, Ванесса 1953–». Encyclopedia.com. Получено 10 сентября 2019.
  8. ^ «Ванесса Окс». Современные авторы онлайн (Гейл, 2008)
  9. ^ Охс, Ванесса Л. Наглядный урок Мириам: исследование предметов, возникающих в новом ритуале еврейских женщин (Дисс. Дрю, Университет Дрю, 2000 г.).
  10. ^ Охс, Ванесса Л. (2010). "Ванесса Охс · CV". Обзор AJS. 34 (2): 452–454. Дои:10.1017 / S0364009410000620. Получено 2017-06-06.
  11. ^ "Охс, Ванесса 1953– - Словарное определение Охса, Ванессы 1953". Encyclopedia.com. Получено 2017-06-06.
  12. ^ [2]
  13. ^ Опасность, Соня. «Существенный поворот в изучении религии». Религия и общество 4/1 (2013): 59.
  14. ^ Москва, Михал Энн. «Имущество как индикаторы сохранения и изменения культуры в группе с высоким статусом, американские еврейские женщины». Антропос (2003): 104.
  15. ^ Сигел, Шарон Р. «Еврейские церемонии приветствия новорожденных девочек: современное развитие феминистского ритуала». Современный иудаизм (2012): 338-39.
  16. ^ Гастольд, Бригида. «Преодоление виртуального раздела: изменение еврейских ритуалов в рассказах женщин». Romanica Silesiana 9 (2014): 117.
  17. ^ Гланцберг-Крайнин, Дебора и Лаура Левитт. «Феминистская теория и иудаика». Религия Компас 3/2 (2009): 245.
  18. ^ Марк Оппенгеймер (30.09.2011). «Для евреев, соблюдающих пост после того, как Йом Кипур преобразится». Нью-Йорк Таймс. Получено 2017-06-06.
  19. ^ Ванесса Л. Охс (1987-06-07). «Мнение Коннектикута - иллюзии, вдохновленные первым домом». Нью-Йорк Таймс. Получено 2017-06-06.
  20. ^ Охс, Ванесса Л. (3 февраля 2016 г.). "Авраамический феминизм". Huffington Post. Архивировано из оригинал на 2016-04-09. Получено 2018-11-10.
  21. ^ Доктор Ванесса Л. Охс (07.12.2016). «Женщинам отказано в праве читать свиток Торы у Западной стены». Huffingtonpost.com. Получено 2017-06-06.
  22. ^ а б Охс, Ванесса Л. (05.02.2016). «Почему мы не будем вести переговоры о наших правах молиться у Стены Плача (КОММЕНТАРИЙ)». Вашингтон Пост. Получено 2017-06-06.
  23. ^ Малкаестердай, Элад (22 января 2008 г.). «В США изобилуют ритуалы творчества на ходу - Haaretz - Israel News». Гаарец. Получено 2017-06-06.
  24. ^ Малкаестердай, Элад (07.02.2016). «У Стены Плача победа одной женщины - поражение другой - Новости Израиля». Гаарец. Получено 2017-06-06.
  25. ^ "Ritual du Jour - Tablet Magazine - Еврейские новости и политика, еврейское искусство и культура, еврейская жизнь и религия". Tabletmag.com. 2007-09-11. Получено 2017-06-06.
  26. ^ «На книжной полке - Табличный журнал - Еврейские новости и политика, еврейское искусство и культура, еврейская жизнь и религия». Tabletmag.com. 2011-03-07. Получено 2017-06-06.
  27. ^ Пенслар, Дерек Дж. (11 августа 2013 г.). "Пасха на Потомаке". Еврейское обозрение книг. Получено 2017-06-06.
  28. ^ Ванесса Охс 19 мая 2017 (2017-05-19). "Ванесса Очс - Нападающий". Forward.com. Получено 2017-06-06.
  29. ^ [3][мертвая ссылка]
  30. ^ «Оглядываясь назад: ритуалы | 24 февраля 2017 | Еженедельные новости религии и этики». PBS. 2017-02-24. Получено 2017-06-06.
  31. ^ [4] В архиве 2017-12-09 в Wayback Machine
  32. ^ "Нашим журнал | Публикации | Институт Хадасса-Брандейс | Университет Брандейс". Brandeis.edu. Получено 2017-06-06.
  33. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-07-26. Получено 2017-06-06.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  34. ^ "CrossCurrents - Редколлегия - Интернет-библиотека Wiley". Дои:10.1111 / (ISSN) 1939-3881 / домашняя страница / Редакционная коллегия (неактивно 10.09.2020). Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2020 г. (связь)
  35. ^ Берман, Лила Корвин. «Паула Хайман и зарождение современной еврейской истории: определяющая научная жизнь». Еврейский ежеквартальный обзор 103/1 (2013): 124.
  36. ^ Грениман, Дебора. «Израильский феминизм: влияние женских и гендерных исследований на иудаику». Тиккун (Сентябрь 1999 г.): 60.
  37. ^ Ванесса Л. Охс (1 июля 2008 г.). «Изобретая еврейский ритуал | Еврейское издательское общество». Jps.org. Получено 2017-06-06.
  38. ^ "Победители NJBA". Jewishbookcouncil.org. Получено 2017-06-06.
  39. ^ «Изобретая еврейский ритуал: новые американские традиции». Publishers Weekly 254/17 (2007): 48.
  40. ^ Дэн Фридман (2 сентября 2009 г.). "Ритуал по (пере) дизайну - вперед". Forward.com. Получено 2017-06-06.
  41. ^ [5][мертвая ссылка]
  42. ^ Ванесса Л. Охс. "Сара смеялась | Еврейское издательское общество". Jps.org. Получено 2017-06-06.
  43. ^ Друкер, Йоханна. «Постоянный художник (гость): Testament Of Women». Нашим: журнал исследований еврейских женщин и гендерных вопросов 15/1 (2008): 202.
  44. ^ Ванесса Л. Охс (1991). Слова в огне: путешествие одной женщины в священное. Харкорт Брейс Йованович. OCLC 301965232.
  45. ^ Лаура Левитт и Мириам Песковиц. «Феминизм» в Оксфордские библиографии по иудаике.
  46. ^ [6][мертвая ссылка]
  47. ^ Брайтман, Роберт и др. «Магические пейзажи и нравственные порядки: новые чтения в религии и экологии» Обзор религиоведения 21/2 (1995): 83
  48. ^ Ванесса Окс. "Ванесса Охс - Проект" Живая теология ". Проект" Живая теология ". Livedtheology.org. Получено 2017-06-06.
  49. ^ "В целости и сохранности, Ванесса Л. Окс". PenguinRandomHouse.com. 1995-08-01. Получено 2017-06-06.
  50. ^ Карпентер, Кэтрин. «В целости и сохранности: защита вашего ребенка в непредсказуемом мире». Список книг (Август 1995 г.): 1919 г.
  51. ^ «Еврейский сонник: ключ к раскрытию внутреннего смысла ваших снов». Jewishlights.com. Получено 2017-06-06.
  52. ^ «Еврейский сонник: ключ к раскрытию внутреннего смысла ваших снов». Publishers Weekly (2003): 58.
  53. ^ Ох, Ванесса. «Десять еврейских чувств». Шьма 34/606 (2003): 1-3. shma.com/2003/12/ten-jewish-sensabilities/.
  54. ^ «Опасные различия - вперед». Forward.com. 2017-05-19. Получено 2017-06-06.
  55. ^ "Доктор Ванесса Окс". Современный раввин. 2016-12-08. Получено 2017-06-06.
  56. ^ Клауссен, Джеффри (2014). «Введение в иудаику через еврейскую мысль и практику». Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований. 32 (4): 64. Дои:10.1353 / sho.2014.0038. S2CID 143576930.
  57. ^ "Эпизод 37: Еврейские чувства - Джонатан Вучер и Ли Мур - Иудаизм без ограничений". Judaismunbound.com. Получено 2017-06-06.
  58. ^ "Еврейские чувства". Hillel.org. Получено 2017-06-06.
  59. ^ [7] В архиве 2016-08-19 в Wayback Machine
  60. ^ Гоктепе, Катерина. «Женщины стены: интервью с Ванессой Окс» Ирис: журнал о женщинах (2003): 16-20.
  61. ^ [8] В архиве 2017-07-04 в Wayback Machine
  62. ^ [9][мертвая ссылка]
  63. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2017-05-22. Получено 2017-06-06.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  64. ^ Рубин, Лоис. «« У нас есть более глубокие чувства, чтобы писать »: материнство и писательство». Журнал Инициативы материнства для исследований и участия общественности 4/2 (2002): 32.
  65. ^ "Биография сотрудников | Художественный музей Принстонского университета". Artmuseum.princeton.edu. Получено 2017-06-06.
  66. ^ Ох, Элизабет. «Еврейский сонник | Рецензии на книги | Книги | Духовность и практика». Spiritualityandpractice.com. Получено 2017-06-06.

внешняя ссылка