WikiDer > Васил Главинов

Vasil Glavinov
Васил Главинов
Василь главинов.jpg
Родившийся1868 или 1869
Кёпрюлю, Османская империя (ныне Велес, Северная Македония)
Умер1929
София, Болгария
Род занятийсоциалистический политик

Васил Костов Главинов (болгарский и македонский: Васил Костов Главинов) (1868 г.[1] или 1869 г.[2] в Кёпрюлю, сейчас Велес - 1929 г. София) был болгарский левый политик из Османская Македония, и активист болгарского рабочее движение.[3] По послевоенным историография в Северной Македонии он был македонский.[4][5][6]

Жизнь

Главинов учился в родном Велесе у местного Болгарское национальное возрождение активист Йордан Хаджиконстантинов-Джинот.[7] Затем он работал здесь, а в 1887 году переехал в Софию. Там он нашел работу на кирпичном заводе, но позже обанкротился из-за финансовой поддержки, которую он оказал первой болгарской театральной труппе. В июле 1891 г. по инициативе Димитра Благоева несколько социал-демократических кругов объединились в Болгарская социал-демократическая партия (BSDP). В 1892 году Главинов познакомился с Димитар Благоевэкспозиции марксистского взгляда на историю, и в 1894 году он вошел в новую Болгарская социал-демократическая рабочая партия. В том же году под руководством Василия Главинова и по приказу Благоева была образована первая социал-демократическая группа в Османской Македонии.

В 1896 году Главинов основал Македонско-Адрианопольский революционный социал-демократический союз в составе Болгарской рабочей социал-демократической партии.[8] На последнюю идею, вероятно, повлияла Лига Балканской конфедерации, созданная в 1894 году балканскими социалистами, которые поддерживали автономию Македонии внутри общей федерации Юго-Восточной Европы. В Софии Главинов редактировал несколько социалистических газет. Он встретил там одного из лидеров Внутренняя македонско-адрианопольская революционная организация (IMARO) Гоце Делчев и оба стали друзьями. Главинов и Делчев почувствовали нехватку средств, и оба решили украсть деньги у Почты Болгарии. Их друг Златарев забрал 28000 лева из почтового отделения в Кюстендил и бежал через границу в Османскую Македонию. Он передал 25000 левов Главинову и его родственнику Кипрову, чтобы передать их Делчеву. IMARO не получил денег. Главинов утверждал, что оба закопали леву возле реки, которая впоследствии затопила этот район и унесла его.[9]

Первая Конференция македонских социалистов состоялась 3 июня 1900 года под Крушево, где деятельность политической группы Васила Главинова определила основные аспекты создания Македонской республики в составе Балканская Социалистическая Федерация. Эта «федеративная Македонская республика» (своего рода Швейцария на Балканах) была бы с кантональный организация, с отдельными территориальными единицами для всех проживающих там «национальных элементов».[10] Однако было бы преувеличением видеть в этой македонской социалистической группе выражение национального сепаратизма. Часть названия группы «Адрианополитан» показывает ее тесную связь с Фракийские болгары.[11] Обозначение македонский согласно тогдашней этнической терминологии включал разные местные этнические группы,[12] и применительно к местные славяне, это означало региональная болгарская идентичность.[13] В начале 20 века Главинов был политически активен в Софии. Он был арестован как один из главных организаторов Первомайских демонстраций в Софии в 1902 году. В 1904-1905 годах он стал более активным лидером Македонско-Адрианопольской социалистической группы.

После Младотурецкая революция в 1908 году он вернулся в Османскую империю и сначала тяготел к Народная федеративная партия (болгарская секция). Редактируемая им газета «Работническая искра» («Рабочая искра») описывала две соперничающие болгарские партии в Османской империи того времени: ПНП (болгарская секция) и Союз болгарских конституционных клубов. По данным газеты, обе стороны, первая - защитница бедных буржуа, вторая - более богатых, были националистическими и руководствовались стремлением к объединению с Болгария. Из-за этого Главинов разочаровался и попал в Османская социалистическая партия в Салониках в 1910 году. На самом деле это была не настоящая политическая партия, а скорее группа интеллектуалов. В том же году он участвовал также в Первой Балканской социалистической конференции, состоявшейся в Белград, важным аспектом которого был призыв к решению Македонский вопрос. После Молодые турки предпринял жесткие меры против этого, тяжелые времена начались для Османской социалистической партии. Как следствие, накануне Балканские войны в 1911 году Главинов вернулся в Софию, где присоединился к Болгарская социал-демократическая рабочая партия (узкие социалисты).

Вовремя Балканские войны и Первая Мировая Война, он был членом руководства Организации узких социалистов в Софии и руководства ее профсоюзной организации.[14] Здесь он выступал против Балканских войн и Первой мировой войны и сочувствовал Октябрьская революция в России. В 1919 году его узкие социалисты присоединились к Коминтерна и были реорганизованы в Коммунистическая партия Болгарии. В 1920 году Главинов был избран членом Центральной эмигрантской комиссии при ЦК партии. Его несколько раз арестовывали после Государственный переворот 1923 г.. После Штурм церкви Святой Недели 16 апреля 1925 г. он был снова арестован, после чего Главинов отстранился от активной политической жизни. Он умер в Софии в 1929 году.

Рекомендации

  1. ^ Бечев, Димитар (2009). Исторический словарь Республики Македония. Пугало. п. 85. ISBN 9780810862951.
  2. ^ "Главинов, Василь". Hrvatska Enciklopedija.
  3. ^ Свобода или смерть, жизнь Готсе Делчева, Мерсия МакДермотт, Journeyman Press, 1978, ISBN 0-904526-32-1, п. 87.
  4. ^ Поскольку во многих документах периода 19 и начала 20 века местное славянское население упоминается не как «македонское», а как «болгарское», македонские историки утверждают, что это было македонское население, независимо от того, что написано в записях. Подробнее см .: Ульф Бруннбауэр, «Служение нации: историография в Республике Македония (БЮРМ) после социализма», Historien, Vol. 4 (2003-4), стр. 161-182.
  5. ^ Многочисленные видные активисты с проболгарскими настроениями XIX и начала XX веков описаны в македонских учебниках как этнические македонцы. Македонские исследователи утверждают, что «болгарский» в то время был термином, не связанным с какой-либо этнической принадлежностью, но использовался как синоним «славянский», «христианин» или «крестьянин». Крис Костов, оспариваемая этническая идентичность: пример македонских иммигрантов в Торонто, 1900–1996, Питер Ланг, 2010, ISBN 3034301960, п. 92.
  6. ^ Югославские коммунисты признали существование македонской национальности во время Второй мировой войны, чтобы успокоить опасения македонского населения, что коммунистическая Югославия продолжит следовать бывшей югославской политике насильственной сербиизации. Следовательно, для них признание жителей Македонии болгарами было бы равносильно признанию того, что они должны быть частью болгарского государства. Для этого югославские коммунисты очень стремились изменить историю Македонии в соответствии со своей концепцией македонского сознания. Обработка истории Македонии в Коммунистической Югославии преследовала ту же главную цель, что и создание македонского языка: дебулгаризировать македонских славян и создать отдельное национальное сознание, которое вдохновило бы отождествлять себя с Югославией. Для получения дополнительной информации см .: Стивен Э. Палмер, Роберт Р. Кинг, югославский коммунизм и македонский вопрос, Archon Books, 1971, ISBN 0208008217, Глава 9: Поощрение македонской культуры.
  7. ^ Кларк, Джеймс Франклин (1988); Деннис П. Хупчик (ред.) Перо и меч: исследования по истории Болгарии. Восточноевропейские монографии. ISBN 0-88033-149-6, п. 140.
  8. ^ Политика террора: освободительные движения Македонии, 1893–1903, Дункан М. Перри, Duke University Press, 1988, ISBN 0-8223-0813-4, п. 172.
  9. ^ Добрин Мичев, Национално-освободившееся движение на македонските и тракийските българи 1878-1944, Том 2, Македонски научен институт. 1995, ISBN 9548187256, стр. 167.
  10. ^ Мы, люди: политика национального своеобразия в Юго-Восточной Европе, Диана Мишкова, Central European University Press, 2009, ISBN 963-9776-28-9, п. 122.
  11. ^ «Тем не менее, было бы неправдоподобно видеть в македонском социализме выражение национальной идеологии ... Трудно отнести местное социалистическое определение национального и социального вопроса в конце 19 - начале 20 веков полностью под категории сегодняшний македонский и болгарский национализм. Если сегодня болгарские историки осуждают «национально-нигилистические» позиции этой группы, их македонские коллеги, похоже, разочарованы тем фактом, что она недостаточно «осознавала» особый этнический характер македонцев ». Запутанные истории Балкан - Том второй, Румен Даскалов, Диана Мишкова, BRILL, 2013, ISBN 9004261915, п. 503.
  12. ^ "Активисты IMARO рассматривали будущую автономную Македонию как многонациональное государство и не преследовали самоопределение македонских славян как отдельной этнической группы. Поэтому македонский язык был общим термином, охватывающим греков, болгар, турок, валахов, албанцев, сербов, Евреи и так далее ». Бечев, Димитар. Исторический словарь Республики Македония, Исторические словари Европы, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956, Вступление.
  13. ^ В течение ХХ века национально-славяно-македонское чувство изменилось. В начале 20 века славянские патриоты в Македонии чувствовали сильную привязанность к Македонии как к многонациональной родине ... Большинство этих македонских славян также считали себя болгарами. К середине 20-го в. столетие, однако македонские патриоты начали рассматривать македонскую и болгарскую лояльность как взаимоисключающие. Региональный македонский национализм превратился в этнический македонский национализм ... Эта трансформация показывает, что содержание коллективной лояльности может измениться. Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр. Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, Серия Ethnologia Balkanica. LIT Verlag Münster, 2010 г., ISBN 3825813878, п. 127.
  14. ^ Коминът и България (март 1919 - септември 1944), том Ітерн Документи, Главно управление на архивите при главия съвет, Архивите говорят №37, София, 2005, стр. 1157.