WikiDer > Василий Поздняков

Поздняков Василий Николаевич (русский: Василий Николаевич Поздняков) (1869–1921) был одним из членов русский Духобор община, которая в 1895 г. отказники по убеждениям. Сурово наказан и сослан в Якутия, он сбежал и написал важный отчет о своей истории и истории своих товарищей, опубликованный во всем мире. Он также является автором ряда статей о жизни духоборов в Российская империя и Канада.

биография

Василий Поздняков происходил из семьи духоборов села Богдановка (ныне Ниноцминда), на юге Грузия. Его предки вместе с другими духоборами были сосланы в Грузию во время правления Николай I.^[1]

Хотя религия духоборов и мировоззрение традиционно поддерживали ненасилиеопасные условия жизни на южных окраинах Российской империи и необходимость сотрудничества с властями привели к тому, что духоборы середины и конца XIX века владели и использовали оружие для самообороны, а когда призванный, присоединяясь к русский военный. Однако как моральное и религиозное возрождение, вдохновленное лидером изгнанной общины Петр Васильевич Веригин и по Лев Толстойфилософии ненасилия, к 1895 году многие духоборы, жившие в Закавказье решили уничтожить принадлежащее им оружие. Те из них, кто уже служил в армии, вернули властям регистрационные карточки резервистов, а молодые духоборцы, находящиеся в армии, вернули оружие своим командирам и отказались от дальнейшей службы.

Наказание было быстрым, как для мирных жителей, так и для призывников. Василий Поздняков, который на момент протеста был резервистом, получил 300 ударов плетью и после 20 дней заключения был снова призван на военную службу. Поскольку он снова отказался носить оружие, он провел некоторое время в тюрьме,^[2] за которым последовало 13-летнее изгнание в Якутия. Его партия осужденных покинула Тифлис тюрьмы в Сибирь около Пасхи 1897 года, но дошла только до Иркутск к тому времени наступила зима. Перезимовав в Иркутск тюрьма, выжившие из партии Позднякова^[3] продолжил вниз по Река Лена весной следующего года и, в конце концов, прибыл туда, где ранее были сосланы другие духоборы - те, кто отказался от дальнейшей службы, будучи уже призван. Место, известное как Усть-Нотора (русский: Усть-Нотора), где Река Нотора течет в Река Алдан, был особенно далеким и безлюдным даже для Якутии.

Осенью 1898 года Позднякова выбрали сосланные товарищи.^[4] тайно уйти и навестить своего духовного лидера, Петр Васильевич Веригин, затем в ссылке в другом месте Сибири, а затем их друзья и семья вернулись в Закавказье. Ему удалось осуществить: пересечь Сибирь, чтобы встретить Веригина в Обдорск (замаскированный под торговца рыбой, поскольку к Веригину не допускались посетители духоборов); провести четыре дня в Лев Толстой'сидел Ясная Поляна; провести две недели в Закавказьедокладывать женам ссыльных о ситуации в Якутии и приглашать их присоединиться к своим мужьям (что многие из них сделали спустя некоторое время); и возвращаясь к месту ссылки в Якутии. По дороге он доставил письма Веригина Толстому и духборам в Закавказье, и обратно с Кавказа в ссыльных в Якутии.

Толстой описал его^[5]в письме к Владимир Чертков как «один из тех, кто ничего не боится».

Незадолго до визита Позднякова к Толстому Толстого попросил Владимир Бонч-Бруевичзатем в Англии, чтобы предоставить ему больше информации о преследованиях духоборов для использования в статьях, которые Бонч-Бруевич публиковал. В бумагах Толстого за этот период должен был содержаться список вопросов, которые он (Толстой) должен был задать посетителю своего духобора. По мнению современного исследователя О.А. Голиненко,^[1] этот список вопросов Толстого мог быть составлен в ответ на письмо Бонч-Бруевича, как контрольный список, чтобы Толстой собирал информацию от своего посетителя-духобора.

В 1901 г. вышла небольшая книжка «Сказка о духоборе Васи.^[6] Поздняков. С приложением, включающим документы об избиении и изнасиловании женщин-духоборок казаками »(« Рассказ духобора Васи Позднякова. С приложением документов об избиении и изнасиловании духоборческих женщин казаками ») опубликовал в Лондоне Владимир Чертковс Свободное Слово (Бесплатное слово) Издатели. Редактором и автором предисловия был Владимир Бонч-Бруевич, ученый, запросивший информацию у Толстого, а авторский текст датирован 1898 годом.

Когда многие жены ссыльных духоборов прибыли в Усть-Нотору, чтобы присоединиться к ним, часть духоборов перебралась в новое село Отрадное (русский: Отрадное, «место радости»).^[7]После того, как религиозная терпимость была объявлена Октябрьский манифест в 1905 году Поздняков и другие ссыльные смогли покинуть свою якутскую деревню и перебраться в Канаду.

После прибытия в Саскачеван, он и некоторые другие выжившие в якутской ссылке обнаружили, что положение дел в общине Духбор там, в частности диктаторское руководство Веригина, совершенно не соответствует тем перспективам «светлого будущего», о которых он слышал из Веригинга в 1898 году. Его разочарование проявляется в его канадских эссе, таких как «История духовного переворота» (1908). Позже он покинул общину духоборов.

В 1914 г. появился ряд очерков Позднякова - о жизни духоборов в Закавказье, в сибирской ссылке и в Канаде. Ежемесячный журнал литературы, науки и общественной жизни («Ежемесячный журнал литературы, науки и общественной жизни»); один из них рассказывает о его визите к Толстому в 1898 году и содержит комментарий Черткова о том, что именно в те четыре дня 1898 года Поздняков Сказка было написано.

Позднякова доступны онлайн

• История духовного переворота (Суортмор, Пенсильвания, 1908 г.). (Сайт генеалогии духоборов) (по-английски)

Рекомендации