WikiDer > Ваступала

Vastupala
Ваступала
Умер1240 г. н.э.
Анкевалия (Сейчас в Гуджарат, Индия)
оккупацияМинистр в Вагела суд
Супруг (а)Лалитадеви, Сохукадеви
ДетиДжаянтасимха
Родители
  • Ашвараджа (отец)
  • Кумарадеви (мать)
РодныеТеджапала / Теджашпала (брат) и девять других братьев и сестер

Ваступала (умер в 1240 г.) был премьер-министром Вагела царь Вирадхавала и его преемник Вишаладева, правившие в наши дни Гуджарат регион Индии, в начале 13 века. Хотя он служил в административном и военном качестве, он также был покровителем искусства, литературы и общественных работ. Он вместе со своим братом Теджапалой,[A] помогал восстановить мир в королевстве и участвовал в ряде кампаний против Лана, Годраха, Kutch и Делийский султанат. Братья сыграли важную роль в строительстве Храм Лунига-васахи на горе Абу и Ваступала-вихара на Гирнаре.

Родословная и семья

Ваступала и его брат Теджапала родились у Прагаваты, или Porwad как они известны сегодня, семья джайнов в Анахилавада Патан (современный день Патан, Гуджарат).[1][2][3] Виджаясенасури, джайнский монах Нагендры Гаччхабыл их клан гуру.[4] Обширная информация об их происхождении была получена из литературных произведений и надписей:[1] в Наранараян-анандаВаступала называл Чандапу своим предком, и это происхождение было расширено в Прабандха-коша и Пуратана-прабандха-санграха.

Чандапа был министром, вероятно, в Чаулукья суд, где его сын Чандапрасада также служил министром. Джайшри, жена Чандапрасада, родила ему двух сыновей, Суру и Сому, которые стали хранителем драгоценностей правителя Чаулукья. Джаясимха Сиддхараджа. Жена Сомы, Сита, родила ему сына Ашвараджа (или Ашараджа).[4][1][B] Позже Ашвараджа стал священником и женился на Кумарадеви, дочери Абху, Прагвата. Ваника и Дандапати (главком) по профессии.[1][6] Кумарадеви явно был[C] вдова, когда вышла замуж за Ашвараджу[1][5]; однако это оспаривается.[D][5]

У пары было одиннадцать детей - семь дочерей: Джалху (или Бхау, или Джалу), Мау, Сау, Дханадеви, Сохага, Вайджука (или Теджука) и Падмаладеви; и четыре сына: Лунига, Малладева, Ваступала и Теджапала. Лунига умерла в детстве, а Малладева умер, унаследовав сына Пурнасимху.[8][4]

Ранние годы

О молодости Ваступалы и его брата известно очень мало. Еще меньше известно о дате рождения Ваступалы,[8] Хотя Васантавиласа упоминает 1163 г. н.э. как год рождения.[8] Недатированная надпись (сейчас находится в Музей Ватсона, Раджкот) упоминает, что братья совершили паломничество в Гора Шатрунджая со своим отцом Ашвараджей в VS 1249 (1193 г. н.э.), предположительно в детстве.[8] Они жили в Сумхалаке, городе, подаренном их отцу в награду за службу царю Чаулукья.[9][10] Их отец вместе с матерью Кумарадеви посетил множество мест паломничества и построил несколько общественных объектов, таких как озера, резервуары, колодцы и храмы. После смерти отца они жили в Мандали или Мандалике (современный день Мандал) со своей матерью, вероятно, до ее смерти.[9]

Ваступала был женат на Лалите и Ваяджалладеви (или Сохуке, или Саукхьялате). Теджапала был женат на Анупаме и Сухавадеви (также пишется Сухададеви). Анупама была дочерью Дхараниги, советника братьев, и его жены Трибхуванадеви.[8][3]

Карьера

Согласно с Кирти-каумуди, то Васанта-виласа, то Прабандха-коша, а Прабандха-чинтамани, братья отправились в столицу Вагела в Дхавалакке (современный Дхолка). Там они были представлены Сомешварой царю Вирадхавале, который впоследствии назначил их. Другие источники, такие как Шукрита-санкиртана, Ваступала-Теджапала-Прашшти и Сукрита-кирти-каллолини, утверждают, что братья служили царю Чаулукья Бхима II который отправил их в Вирадхавалу. Это подтверждают записи самого Ваступалы, который писал в Наранараян-ананда что он находился на службе у Бхимы II до своего отъезда в Дхавалакку. Дата, когда он начал свою службу при дворе Чаулукья, неизвестна, но они определенно были назначены в Дхавалакке в 1276 г. (1220 г. н.э.).[11] Ваступала и Теджапала отправились в Дхавалакку в то время, когда они были в такой бедности, что их другой брат, Лунига, не смог пожертвовать изображение Джина в храм Вимала-васахи на горе Абу перед его смертью. Говорят, что Ваступала и Теджапала чудесным образом приобрели богатство благодаря благословениям Шриматы, божества-покровителя Абу, и, используя это богатство, они построили храм Лунига-васахи, посвященный Луниге.[5]

Административная карьера

Ваступала был назначен губернатором Стхамбхатиртхи (ныне Хамбхат), в то время важный портовый город, а Теджапала был назначен министром в Дхавалакке.[3][12][13] За время своего пребывания в должности он провел реформы в системе управления и увеличил государственные доходы. Он также ввел меры против коррупции и пиратства. В Ваступала-чарита упоминает наказания, применяемые к богатому мусульманскому торговцу из Стамбхатиртхи, различным коррумпированным чиновникам, гражданам,[12] и сельские старосты. Конкретные примеры включают в себя наложение штрафа на руководителей деревень около пятисот деревень в регионе за нарушения, а также на администраторов Вардхаманапура (современные Вадхван) и Гохилавати.

Военная карьера

В ПрабандхаУпоминается, что Ваступала участвовал в 63 битвах, хотя некоторые из них обсуждаются. Они упоминают его участие в военных действиях Вирадхавалы и заявляют, что он захватил Ваманастхали (современный день Vanthali) от Самганы и Чамунды, братьев жены Вирадхавалы Джаяталадеви.[14]

Братья тоже напали Бхадрешвар, управляемый Бхимасимхой из Пратихара клан, в Kutch но оказались безуспешными и в конечном итоге заключили с ним мирный договор. Ваступала и Вирадхавала были побеждены тремя воинами из Марвар; Самантапала, Анандапала и Трилокасимха; кто поддерживал Бхимасимху. Теджапала командовал армией против Гугулы, вождя Годрахи (современные Годра), и успешно захватил его. Теджапала заключил его в деревянную клетку, пока он не покончил жизнь самоубийством, прикусив язык.[15]

Садик,[E] Мусульманский торговец, отвергший власть Ваступалы и побудивший Санкху (Санграмхимху),[3] правитель Lata (сейчас же Южный Гуджарат) атаковать Стамбхатиртху. Ваступала потерпел ряд ранних поражений, но позже он получил поддержку от Махечаки (хотя Прабандха-чинтамани утверждает, что это была Лунапала). После ожесточенного сражения при Ватакупе возле Стамбхатиртхи Шанкха отступил или был убит.[16] Садик был схвачен и казнен. Вирадхавала приказал конфисковать его имущество, передав его в государственную казну. Ваступала получил некоторую часть своего богатства.[17]

Жители Стамбхатиртхи отпраздновали победу, организовав фестиваль в храме Богини Экаллавиры, который находился за пределами города. Ваступала присутствовал на фестивале и воздал дань уважения богине. Битва должна была состояться до того, как он передал управление Стамбхатиртхой своему сыну Джайтрасимхе или Джаянтастмхе в VS 1279 (1223 г. н.э.).[3][16] Харихара Санкха-Парабхава-Вьяйога - историческая пьеса, инсценирующая эту битву.[18]

Во время правления Вирадхавалы Султан Дели Mojdin[F] атаковали Гурджарадеша, событие, которое было разыграно в Хаммира-мада-мардана, санскритская пьеса Джайсимха Сури. В Прабандхка-коша описывает армию Дели, вынужденную отступить после того, как она была окружена Дхараваршей Чандравати с севера и Ваступала с юга, в результате чего армия оказалась в ловушке в горном перевале возле Арбуды (современный день Mount Abu).[3][15][19]

В другой акции против Делийского султаната Ваступала тайно нанял пиратов, чтобы ограбить мать султана.[20] когда она должна была подняться на борт корабля, возможно, в Стамбхатиртхе, взяв ее на паломничество к Мекка. Капитан корабля подошел к Ваступале, который с уважением принял мать султана и вернул добычу. По возвращении из Мекки она подарила Ваступалу султану, который начал дружеские отношения с Вирадхавалой. Ваступала был принят Вирадхавалой с честью за успешную защиту своего царства от хищников Делийского султаната. Скопированы рукописи Хаммира-мада-мардана датируются примерно 1230 годом нашей эры (VS 1286), а Ваступала начал свою карьеру в 1220 году нашей эры (VS 1276), поэтому это событие, вероятно, произошло между этими двумя датами. Эти рукописи хранятся в джайнской библиотеке г. Джайсалмер.[20]

Смерть

Ваступала умер в 1240 году нашей эры (VS 1296),[3] вскоре после Вирадхавалы, который умер в 1238 году н.э., и ему наследовал его младший брат Вишаладева. Дату смерти Ваступалы упоминает его современник Балачандра, писавший в Васанта-виласа что его смерть пришлась на пятый день светлой половины Магха месяц VS 1296, соответствующий 1 января 1240 CE. Год VS 1296 также упоминается в рукописи из пальмовых листьев. Однако, Прабандха-коша и Ваступала-чарита оба отмечают 1298 г. (1242 г. н.э.) как год его смерти. Надпись Абу, датируемая третьим днем ​​сияния Вайшакха месяц VS 1296 (12 апреля 1240 CE), Tejapala упоминается как Махаматья (министр), должность, которую он мог занять только после смерти Ваступалы, поэтому 1240 г. н.э. считается истинной датой его смерти.[21][22]

В ПрабандхаУпоминается, что он умер от лихорадки в деревне Аркапалита (ныне Анкевалия в Гуджарат) во время своего последнего паломничества на гору Шатрунджая, но об этом не упоминается в Васанта-виласа.[23]

В Вивидха-тиртха-калпа и Прабандха-коша упомянуть, что Ваступала потерял свои министерские полномочия, чтобы Нагара Брамин Нагада. Упоминаются две разные истории: в одной говорится, что Вишаладева был рассержен тем, что Ваступала объявил о наказании своему дяде по материнской линии за оскорбление джайнского монаха. Другой утверждает, что Вишаладева решил наказать Ваступалу, когда обнаружил, что часть государственных доходов была использована на строительство храма. В обеих историях Сомешвара спас Ваступалу от наказания. Это противоречит другим источникам, в которых упоминается, что Вишаладева недоволен Ваступалой, но не упоминается о потере министерской власти.[23] Надпись Абу, датированная 3-м днем ​​светлой половины месяца Магха VS 1296 г. (26 апреля 1240 г. н.э.), предполагает, что Теджапала сменил его на посту министра, поэтому король не должен был сместить его с поста министра.[23] Сын Теджапалы Лунасимха упоминается как губернатор Бхригукаччи (современный Bharuch) в колофоне рукописи на пальмовых листах, датированной 1296 годом (1242 год н.э.).[24] Теджапала упоминается как министр (махаматйа) в рукописи Ачаранга-сутра датируется VS 1303 (1247 г. н.э.).[24] В Ваступала-чарита упоминает, что Теджапала умер через десять лет после смерти Ваступалы, поэтому он мог умереть в VS 1306 (1250 CE), VS 1308 (1252 CE) или VS 1304 (1248 CE).[24] Нагада впервые упоминается как министр в VS 1310 (1254 г. н.э.), поэтому Теджапала, должно быть, умер между 1247 г. и 1254 г. н.э.[24][25]

Культурная активность

Паломничества

Храм Адинатхи на Гора Шатрунджая

Ваступала совершила тринадцать паломничеств в Гора Шатрунджая и Гирнар. В дополнение к своим детским визитам к отцу в 1193 г. и 1194 г. н.э., он провел пять ежегодных Сангхаs (караваны паломников) в Шатрунджайю и Гирнар между 1221 и 1237 годами н.э., а также ежегодные паломничества со своей семьей в Шатрунджайю между 1227 и 1233 годами нашей эры. Его паломничество в 1221 году н.э. неоднократно упоминается в надписях Гирнара и в современных работах, таких как Кирти-каумуди, Шукрита-санкиртана и Дхармабхьюдая. Он умер во время своего паломничества 1240 г. н.э., описанного в Васанта-виласа.[26]

Строительная деятельность

Интерьер Храм Лунига-васахи на горе Абу
Ваступала-Вихара на холме Гирнар
Ваступала-Вихара в 1876 году

Ваступала был филантропом и заказал строительство множества памятников и коммунальных услуг, таких как храмы, дома отдыха, колодцы, больницы и резервуары. Современные источники, такие как Шукрита-санкиртанаОтметим около полусотни строительных работ. Количество его работ значительно увеличилось в более поздних работах Раджашекхара Сури, Джинахарши и Джинапрабхи, хотя количество, возможно, преувеличено. Раджашекхара Сури упомянул, что его благотворительность распространилась от Шри Шайлы на юге до Кедара на севере и Прабхаса на западе до Банараса на востоке. Помимо строительства многочисленных джайнских храмов, он также построил Брахмашалов, Матас, Храмы Шивы, а также мечети.[27][3]

Ваступала и Теджапала заказали более пятидесяти храмов в дополнение к большому количеству реконструкций и имиджевых инсталляций. Ваступала сдано в эксплуатацию строительство Индра-мандапа и шесть других храмов на холме Шатрунджая, храм Адинатха в Дхолка, Аштапада-прасад в Прабхас, Ваступала-вихара и Паршванатха храм на Гирнар. Храмы Гирнара были построены в 1232 году нашей эры.[28] Его брат, Теджапала, заказал строительство Ашараджа-вихары в Теджалапуре, Патане и Джунагадх в память об отце. Он также построил храм Неминатх в Дхолке, храм Адинатх в Прабхасе, а также храмы в Тарад, Карнавати, Годра, Шатрунджая, Гирнар, Павагадх, Навсари среди прочего. В память о своей матери Кумарадеви он построил храмы в Кхамбхате и Дабхой.[29] Ваступала построила храм, посвященный Махавира, Упашрая (туалеты для монахов) и раскопки резервуара в Падалиптапуре (современные Палитана). Он также построил большие резервуары в Аракапалите и Сурьяпуре, две статуи в храме, посвященном Махавире. Modhera, и Шакуника-вихара в Bharuch.[30]

В Храм Лунига-васахи посвященный Неминатха был построен на Mount Abu Теджапала в память о своем старшем брате Луниге в 1231 году нашей эры.[28][Г] Есть около тридцати надписей с упоминанием пристроек к храмам и членов его семьи.[31] В ПрабандхаВ заявлении говорится, что Лунига-васахи стоила двенадцать кроров пятьдесят три лакха, в то время как храмы Гирнара стоили восемнадцать кроров девяносто шесть лакхов, хотя эти цифры могут быть преувеличенными.[32][31] Из храмов, построенных братьями, сохранились лишь некоторые, такие как Ваступала-вихара в Гирнаре (1231 г. н.э.), храм Неминатх в Абу и храм в Прабхасе.[29]

Братья родились в аристократической семье, были довольно богатыми и покровителями многих общественных работ. В ПрабандхаВ них содержится множество историй об их богатстве, некоторые из которых читаются как сказки, а другие представляют собой свидетельства того времени. В одном из рассказов рассказывается о братьях, которые хотели похоронить часть своего богатства, которое стоит одного лакх, около села Хадалака (совр. Дхандхука). Однако при раскопках они обнаружили большой клад. Анупама, жена Теджапалы, посоветовала Ваступалу держать его на вершинах гор, чтобы он не попал в руки других, как он упал в их руки. У братьев были джайнские храмы Гирнар и Mount Abu строил и вел туда паломничества.[17] Ее совет оказался верным, и это единственные уцелевшие общественные сооружения, построенные братьями.[17][ЧАС]

Покровительство

Ваступала был покровителем многих поэтов и ученых, за что получил прозвище Лагху Бходжараджа или младший Бходжа.[33][6] Его покровительство поэзии описано в Прабандха-коша, Ваступала-чарита, Пуратана-прабандха-самграха и Упадеша-тарангини.[33] Он был терпимым к другим религиям, что привело его к покровительству джайнов, а также поэтов и ученых, не относящихся к джайнам, включая Сомешвару, Харихару, Арисимху и Нанаку. Он также сделал пожертвование в размере 10000 драмм (монет) храму Шивы Прабхаса.[34][6][3]

По его просьбе были заказаны многие литературные произведения, такие как Катха-ратнакара Нарачандра Сури и Аланкара-маходадхи Нарендрапрабхи Сури.[35][6] Он сделал копию Дхармабхьюдая Махакавья Удаяпрабхи Сури, ученика Виджаясены Сури. Эта скопированная рукопись, датированная 1290 г. н.э. (1234 г. н.э.), хранилась в джайнской библиотеке Кхамбхата.[35]

Литературные произведения

Он был опытным поэтом, изучившим Ньяя, Вьякарана (грамматика) и сахитья (литература), а также Джайнская философия под руководством Нарачандры и восхвалялся в работах других.[36] Он получил титулы Кави-кунджара, Сарасвати-кантха-бхарана (Украшение богини знания). Сарасватишея), 'Кави-чакраварти' (универсальный король поэзии) и «Курчала-сарасвати» (Сарасвати с бородой) за его литературные способности.[3][37]

Харихара, Сомешвара и другие поэты дали ему поэтическое имя Васантапала, а Балачандра назвал его биографический труд: Васанта-виласа. Вастуапала написал Наранараян-ананда и отметил в своем заключении, что его первое стихотворение было гимном, восхваляющим Адинатха в храме на холмах Шатрунджая.[36] Этот гимн Адината Стотра, или Ишвара-маноратха-майа Стотра, и состоит из двенадцати стихов.[6][38] Еще одна его Стотра, Немистава, содержит десять стихов, восемь посвящены Неминатха и два себе.[39] Амбика Стотра посвящен Амбика, правящая богиня Неминатхи и семейная богиня Прагаваты, его клана. В нем десять стихов, восемь из которых восхваляют Амбику, девятый содержит благословения для преданного, а десятый зарезервирован для него самого.[40] Он написал короткое молитвенное послание из десяти стихов, Арадхана, которая станет его последним сочинением. Прабандха-коша отмечает, что первый стих этого «На Критам Сукритам Кинчит» был произнесен им на смертном одре.[36][40] Арадхана также упоминается в Пуратана-прабандха-самграха и Прабандха-чинтамани.[36][40]

Ваступала считался экспертом в написании санскрита. суктиs (случайные стихи),[36] получая похвалу от Сомешвары и Удайапрабхи.[41] Ряд его работ появляется в антологиях, написанных другими. Сукти-муктавали, антология 13 века по заказу Ядава генерал Джалхана, содержит четыре его стиха, как и Шарнгадхара-паддхати написано Шарангдхарой ​​из Шакамбхари.[41][6]

Его Наранараян-ананда длинное стихотворение, описывающее дружбу между Кришна и Арджуна, их прогулки и беседы в садах Райватаки (Гирнар), а позднее похищение сестры Кришны Субхадра Арджуны.[6] Тема взята из Ванапарва из Махабхарата.[42] Он состоит из 16 песен с 794 стихами.[6][42] Он упомянул свои паломничества в конце стихотворения, так что оно должно быть написано после 1221 года н.э., года его первого крупного паломничества.[41] Части стихотворения цитировались другими авторами, например Кавья-калпалата Амарачандры, нарисовавшего один стих, и Джалханы, включившего шестой стих из первой песни в свою Сукти-муктавали.[43]

Источники информации

Большое количество литературных источников и надписей дают информацию о жизни и творчестве Ваступалы и его брата Теджапалы.

Литературные источники

Современные литературные источники

Последний песнь из Наранараян-ананда, написанная самим Ваступала, дает некоторую информацию о нем и его семье.[44] Другие биографические работы, такие как Кирти-каумуди и Суратотсава, оба написаны Someshwara, и Шукрита-санкиртана, написанные Арисимхой, были написаны при жизни Ваступулы, в то время как Балачандра Васанта-виласа был написан вскоре после его смерти.[44] Суратотсава это мифологическая историческая аллегория, но она дает информацию о Чаулукья король Бхима II, которому первым служил Ваступала; Дхармабхьюдая упоминает его паломничества; и игра Джаясимхи Хаммира-мада-мардана (1220–1230 гг. Н.э.) обсуждает свою военную карьеру и свою стратегию борьбы с вторжением из Дели.[44][4] В Апабхрамса стихи - Реванатагири Расу Виджаясена и Абу Раса (1233 г. н.э.) Паланпутрой - упомяните его паломничество в Гирнар и строительство храма на Mount Abu соответственно.[44] Джинабхадры Прабандхавали, Старейший прабандха, рассказывает о событиях из жизни Ваступалы и помогает разрешить хронологические несоответствия.[45] Нарендрапрабхи Ваступалапрашасти, Нарачандры Ваступала-прашасти, и Удайапрабхи Ваступала-стути упомянуть его деятельность.[46]

Более поздние литературные источники

Мерутунгас Прабандха-Чинтамани (1305 г. н.э.); Раджашекхара Прабандха-коша (1349 г. н.э.); и Пуратана-прабандха-санграха, собрание прабандхаs с 13 по 15 век; являются важными источниками.[4][46] Джинапрабхи Вивидха-тиртха-калпа (1333 г. н.э.) также заслуживает внимания. Джинахарши Ваступала-чарита представляет собой подлинную биографию Ваступалы с очень небольшими преувеличениями.[46] Ратнамандирагани Упадеша-тарангини (1461 г.), Субхашилагани Прабандха-панчашати / Катхакоша (1453 г. н.э.) и Сомадхарма Упадеша-саптати (1447 г. н.э.) отмечают культурную деятельность Ваступалы. Старый гуджарати стихи включают Ваступла-Теджапала-Раса и другие Расас Хиранадой (1428 г. н.э.), Лакшмисагарой (после 1452 г. н.э.), Паршвачандрой (1541 г. н.э.), Самаясундарой (1626 г. н.э.) и Мерувиджайей (1665 г.[46][21]

Эпиграфические источники

Найдите места надписей, относящихся к Ваступале и Теджапале.
Надписи Ваступала-Вихары на горе Гирнар

Большое количество надписей Ваступала и Теджапала, некоторые короткие, а другие очень длинные,[46] доступны. Большинство этих надписей находится в Гирнар ассортимент (VS[Я] 1288, VS 1289, VS 1293) и Абу (VS 1278, VS 1287, VS 1288, VS 1290, VS 1293, VS 1296), а некоторые находятся на холмах Таранга (VS 1285), Вайдьянатха-прашшти из Дабхой (1255 г. н.э.) Сомешварой, Патан, Шериса (VS 1285, рядом Ахмадабад), Кхамбхат (VS 1281), Нагара (VS 1292, около Кхамбхата), Ганесар (VS 1291, около Дхолки), Дхаммани (1296, Сирохи) и Нава Сангхпур (около Виджапур). Большинство таких надписей находится в храмах.[47][48] Джинапрабхи Сукрита-кирти-каллолини (1231 г.) и Джаясимха Ваступала-Теджапала-Прашшти известны по рукописям, но эти надписи не сохранились.[1] Все эти надписи современные или почти современные.[4][47][49]

Примечания и ссылки

Заметки

  1. ^ Также пишется Tejaḥpāla в некоторых надписях.
  2. ^ Никакие другие источники не упоминают об этих предках, которые, вероятно, занимали министерские должности, но, вероятно, не обладали таким же влиянием, как Ваступала и Теджапала.[5]
  3. ^ Впервые на это обратил внимание Мерутунга а также упоминается в трех Старый гуджарати стихи под названием Ваступала-Раса Лакшмисагара, Паршвачандра и Мерувиджая. Пуратана-прабандха-санграха также упоминает, что она была детской вдовой. В старых гуджаратских текстах также упоминается, что этот повторный брак вдовы разделил Прагават на две ветви: Вриддха-шаха («старый» или «улучшенный» филиал, современный филиал Visa) и Лагху-шака («новая» или «низшая» ветвь, современная ветвь Даша).[5]
  4. ^ К. Д. Далал и М. Д. Десаи утверждают, что он не встречается ни в каких современных источниках и был добавлен более поздними авторами.[1] Сандесара опровергает, что современные писатели, возможно, избегали написания информации, которая считалась критической, но более поздние авторы не почувствовали бы того же угрызения совести.[7]
  5. ^ Садик также упоминается как Саид, Сайяд или Сайед.
  6. ^ Согласно хронологии, султан идентифицируется как Iltutmish (р. 1211 г. н.э. - 1236 г. н.э.).
  7. ^ В надписи говорится, что он был построен для духовного прогресса жены Теджапалы Анупамы и его сына Лунасимхи.
  8. ^ Из Патана извлечены три столпа с надписями. Два из них теперь повторно используются в храме Калика Мата, а один находится в частном музее.
  9. ^ Лунно-солнечный календарь Викрам Самват на 56,7 лет опережает солнечный григорианский календарь. Например, год VS 2074 начался в 2017 году CE и закончился в 2018 году CE.

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г Сандесара 1953, п. 26.
  2. ^ Лафлин 2011, п. 298.
  3. ^ а б c d е ж г час я j Шукла, Джайкумар Р. (1990). Такер, Дхирубхай (ред.). ગુજરાતી વિશ્વકોશ [Гуджаратская энциклопедия] (на гуджарати). XIX. Ахмадабад: Гуджаратский Vishwakosh Trust. С. 619–620. OCLC 552367205.
  4. ^ а б c d е ж Дискалкар, Д. Б. (1928). «Некоторые неопубликованные надписи Ваступалы». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара. 9 (2/4): 171–182. JSTOR 44027988.(требуется подписка)
  5. ^ а б c d е Лафлин 2011, п. 299.
  6. ^ а б c d е ж г час Шринивасачариар, М. (1989). История классической санскритской литературы: подробное описание всех ветвей классической санскритской литературы с полными эпиграфическими и археологическими примечаниями и ссылками, введение, посвященное языку, филологии и хронологии, и указатель авторов и произведений. Motilal Banarsidass. С. 200–202. ISBN 978-81-208-0284-1.
  7. ^ Сандесара 1953С. 26–27.
  8. ^ а б c d е Сандесара 1953, п. 27.
  9. ^ а б Сандесара 1953С. 27–28.
  10. ^ Лафлин 2011, п. 299-300.
  11. ^ Сандесара 1953, п. 28.
  12. ^ а б Сандесара 1953, п. 29.
  13. ^ Саилендра Нат Сен (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. п. 327. ISBN 978-81-224-1198-0.
  14. ^ Сандесара 1953С. 30–31.
  15. ^ а б Сандесара 1953, п. 31.
  16. ^ а б Сандесара 1953С. 29–30.
  17. ^ а б c Сандесара 1953, п. 36.
  18. ^ Б., Э. (1967). «Обзор Шанкха-Парабхава-Вьяйога». Журнал Американского восточного общества. 87 (2): 215. Дои:10.2307/597462. JSTOR 597462.
  19. ^ Сиба Пада Сен (1988). Источники истории Индии. Институт исторических исследований. С. 192–194.
  20. ^ а б Сандесара 1953С. 31–32.
  21. ^ а б Харрак, Амир (1992). Контакты между культурами: Южная Азия. Эдвин Меллен Пресс. С. 271–274. ISBN 978-0-7734-9202-8.
  22. ^ Сандесара 1953С. 32–33.
  23. ^ а б c Сандесара 1953, п. 33.
  24. ^ а б c d Сандесара 1953, п. 34.
  25. ^ Шастри, Харипрасад (1990). Такер, Дхирубхай (ред.). ગુજરાતી વિશ્વકોશ [Гуджаратская энциклопедия] (на гуджарати). VII. Ахмадабад: Гуджаратский Vishwakosh Trust, Ахмадабад. п. 699.
  26. ^ Сандесара 1953, п. 35.
  27. ^ Сандесара 1953С. 35–36.
  28. ^ а б Сандесара 1953, п. 37.
  29. ^ а б Даки, Мадхусудан А. (1961). Дева, Кришна (ред.). "Хронология храмов Соланки в Гуджарате". Журнал Мадхья-Прадеш Итихас Паришад. Бхопал: Мадхья-Прадеш Итихас Паришад. 3: 66–69, 81–82.
  30. ^ Гранофф, Филлис (1994). «Покровители, властители и ремесленники: некоторые комментарии о тонкостях религиозных пожертвований в средневековом джайнизме». Бюллетень Исследовательского института Декканского колледжа. 54/55: 269–291. JSTOR 42930475.
  31. ^ а б Лафлин 2011, п. 300.
  32. ^ Сандесара 1953С. 37–38.
  33. ^ а б Сандесара 1953, п. 38.
  34. ^ Сандесара 1953С. 38–39.
  35. ^ а б Сандесара 1953, п. 39.
  36. ^ а б c d е Сандесара 1953, п. 40.
  37. ^ Сандесара 1953С. 39–40.
  38. ^ Сандесара 1953С. 40, 138.
  39. ^ Сандесара 1953, п. 138.
  40. ^ а б c Сандесара 1953, п. 139.
  41. ^ а б c Сандесара 1953, п. 41.
  42. ^ а б Сандесара 1953, п. 107.
  43. ^ Сандесара 1953, п. 108.
  44. ^ а б c d Сандесара 1953, п. 23.
  45. ^ Сандесара 1953С. 23–24.
  46. ^ а б c d е Сандесара 1953, п. 24.
  47. ^ а б Сандесара 1953, п. 25.
  48. ^ Дакки 2010, п. 99.
  49. ^ Далал, Чиманлал Д. (1917). "Введение". Васантавиласамахакавья из Балачандра Сури. Baroda: Центральная библиотека, Штат Барода. стр. x – xi.

Список используемой литературы