WikiDer > Вита Санкти Вилфрити

Vita Sancti Wilfrithi


Вита Санкти Вилфрити
"Жизнь святого Уилфрида"
Hexhamfromeddius.jpg
Страница из рукописи XI века Вита Санкти Вилфрити описание основания аббатства Хексхэм
Авторы)Стефан Рипон
Языксредневековая латынь
Датасостоит между 709 и c. 720
Рукопись (ы)1. Лондон, Британская библиотека, Хлопок Веспасиан D. vi. Происхождение: вероятно, перевезено из Йоркшира до того, как оно было проведено в Кентербери, а затем приобретено Британской библиотекой.
фос. 2-77: 9 век с дополнениями 11 века;
фос. 78–125: 11 век, с дополнениями XII века на последней странице.
2. Oxford, Bodleian Library, Fell vol. III 34a-56b, первоначально т. I. Написано в конце 11 или начале 12 века.[1]
Жанрпроза агиография

В Вита Санкти Вилфрити или же Жизнь святого Уилфрида (пишется "Уилфрид" в современную эпоху[2]) - это агиографический текст начала VIII века, повествующий о жизни Нортумбрийский епископ, Уилфрид. Хотя агиография, в нем мало чудес, в то время как его основные заботы связаны с политикой нортумбрийской церкви и историей монастыри из Рипон и Hexham. Это один из собрания исторических источников конца VII - начала VIII веков, наряду с анонимным Вита Санкти Катберти, работы Беда и Адомнанс Vita Sancti Columbae, которые подробно описывают христианизацию Великобритания и сделать этот период наиболее документированным периодом в истории Англии до Альфред Великий.

Дата и авторство

В предисловии к Вита Вильфрити, автор показывает, что он священник по имени Стивен.[3] Писатели современности часто стилизовали автора «Эддиус Стефан»,[4] атрибуция восходит к 17 веку.[5] Многие историки сейчас считают, что такое приписывание маловероятно.[6] Идентификация была произведена, потому что Вита Вильфрити рассказывает, что где-то между 666 и 669 годами Уилфрид привел двух мастеров пения из Кента в Рипон, Эдде и Эону.[7]

Этот dde был также упомянут Беде, который говорит, что Æddi когоменто Стефанус («Эдде, также известный как Стивен») был доставлен в Нортумбрию Уилфрид и был первым мастером пения (кантор) среди нортумбрийцев.[8] Однако многие современные историки не считают это убедительным доказательством.[9] в то время как многие другие факторы, такие как возраст, делают эту атрибуцию совершенно маловероятной.[10]

В Вита Вильфрити можно достаточно надежно датировать между 709 годом, годом смерти Уилфрида, и ок. 720.[11] Последняя дата, c. 720, приблизительная дата Вита Санкти Катберти, текст, который Вита Вильфрити цитаты,[12] и действительно так часто имитирует, что один историк использовал слово «плагиат».[13] Есть некоторые указания на то, что он был написан после 716 г.[14]

Синопсис

В Vita повествует о жизни и карьере Уилфрида с детства до его смерти, с краткими отступлениями от других дел двух главных монастырей Уилфрида, Рипон и Hexham.[15] В нем подробно описывается его детское решение стать священником, его ссоры с Феодор Тарсский, Архиепископ Кентерберийский, и различные светские деятели, его путешествия туда и обратно между Англия и Рим, его участие в церкви синоды, и в конечном итоге его смерть.[16]

Текст посвящает более трети своего содержания «Нортумбрийским достижениям» Уилфрида, но Стивен почти не уделяет места второму периоду пребывания Уилфрида в должности епископа Йоркского (686–691) и мало места его деятельности в Мерсии.[17] В Вита Вильфрити, как и многие агиографии, написанные незадолго до смерти их подопечного, описывает очень мало чудес, но как Беда и Евсевий Кесарийский, включает в себя полные документы, относящиеся к его истории.[15]

Проблемы

По словам Фулка и другие., то Вита Вильфрити тенденциозен и партийен.[18] В Vita, возможно, отражая взгляды самого Уилфрида, презирает Гэльский вклад, посеянные ими «ядовитые семена», в развитие нортумбрийской и английской церкви, и тем самым дискредитирует Линдисфарн и другие связанные с ними английские монастыри.[19]

На Уилфрида возлагается полная ответственность за победу римской фракции в Синод Уитби, его великий триумф над гэльскими монахами. Беде, однако, отодвигает Уилфрида в сторону, делая неясным для современного историка, какой писатель более точен; и в то время как Стивен изображает вторую половину 7-го века как «золотой век Уилфридиана», в повествовании Беды Historia Ecclesiastica Gentis AnglorumУилфрид - лишь один из многих церковных деятелей, внесших свой вклад в развитие английской церкви.[20] Эти факторы привели историка Уолтер Гоффарт утверждать, что Беды Historia Ecclesiastica был фактически написан, потому что лидеры бернийской церкви стремились опровергнуть версию истории, провозглашаемую дейранскими «уилфридианцами» в Вита Вильфрити.[21]

Вдохновения

В Вита Вильфрити вдохновил латинскую поэму X века под названием Breviloquium Vitae Wilfridi, написано Frithegod в ознаменование приобретения Одой реликвий Уилфрида для Кентерберийский собор около 950 г. Историк Майкл Лапидж призвал Breviloquium «одно из самых сложных латинских стихотворений, написанных в Англии до завоевания».[22]

Примечания

  1. ^ Колгрейв, Житие епископа Уилфрида, стр. xiii-xiv.
  2. ^ Фрейзер, Pictland, п. 47
  3. ^ Уэбб и Фармер (ред.), Возраст Беды, п. 107
  4. ^ Популярный перевод Пингвина, Уэбб и Фермер (ред.), Возраст Беды, pp. 104–84, стили автора такие
  5. ^ Кирби, "Беда, Эддиус Стефан", стр. 102
  6. ^ См. Гоффарта, Рассказчики, п. 281, п. 210
  7. ^ ВМЗ, 14, в Webb and Farmer (ред.), Возраст Беды, п. 122
  8. ^ Беда, ОН, iv.2; Колгрейв, МакКлюр и Коллинз (ред.), Беда, п. 172
  9. ^ МакКлюр и Коллинз (ред.), Беда, п. 400, п. 173
  10. ^ Кирби, "Беда, Эддиус Стефан", стр. 102–3.
  11. ^ Гоффарт, Рассказчики, стр. 282–3; Грансден, Историческое письмо, п. 71
  12. ^ Гоффарт, Рассказчики, п. 283
  13. ^ Гоффарт, Рассказчики, п. 284
  14. ^ Фрейзер, Pictland, п. 265
  15. ^ а б Грансден, Историческое письмо, п. 71
  16. ^ Грансден, Историческое письмо, п. 71; Уэбб и Фармер (ред.), Возраст Беды, стр. 104–84
  17. ^ Гоффарт, Рассказчики, стр. 285–6
  18. ^ Фулк, Каин и Андерсон, История древнеанглийской литературы, п. 90
  19. ^ Гоффарт, Рассказчики, pp. 325–8, для резюме
  20. ^ Фрейзер, Pictland, п. 264; для полной дискуссии см. Гоффарт, «Беда и призрак епископа Уилфрида», Рассказчики, стр. 235–328
  21. ^ Гоффарт, Рассказчики, стр. 235–328
  22. ^ Лапидж "Frithegod (ок. 950–958)", Оксфордский национальный биографический словарь

Рекомендации

  • Колгрейв, Бертрам, изд. и транс. (1927). Житие епископа Уилфрида - Эддиус Стефан. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Колгрейв, Бертрам; МакКлюр, Джудит; Коллинз, Роджер, ред. (1994), Беда: Церковная история английского народа, Великая хроника, письмо Беды Эгберту, Oxford World Classics, Oxford: Oxford University Press, ISBN 0-19-283866-0
  • Фрейзер, Джеймс Э. (2009), От Каледонии до пиктландии: от Шотландии до 795 г., Новая Эдинбургская история Шотландии, 1, Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, ISBN 978-0-7486-1232-1
  • Фулк, Роберт Деннис; Каин, Кристофер М .; Андерсон, Рэйчел С. (2003), История древнеанглийской литературы, Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл, ISBN 0-631-22397-5
  • Гоффарт, Уолтер А. (1988), Рассказчики истории варваров (A. D. 550–800): Иордан, Григорий Турский, Беда и Павел диакон, Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, ISBN 0-691-05514-9
  • Грансден, Антония (1997), Историческое письмо в Англии, 1, в. 550–1307, Лондон: Рутледж, ISBN 0-415-15124-4
  • Кирби, Д. П. (1983), "Беда, Эддиус Стефан и Жизнь Уилфрида", Английский исторический обзор, 98 (386): 101–114, Дои:10.1093 / ehr / XCVIII.CCCLXXXVI.101
  • Лапидж, Майкл (2004), "Frithegod (fl. C.950 – c.958)", Оксфордский национальный биографический словарь (требуется оплата), Oxford University Press, получено 19 мая 2010
  • Webb, J. F .; Фармер, Д. Х., ред. (1998), Эпоха Беды: Беда - Жизнь Катберта; Эддиус Стефан - Жизнь Уилфрида; Беда - Жития аббатов Уэрмута и Ярроу; Анонимная история аббата Кеолфрита; с путешествием Святого Брендана (Пересмотренное издание), Лондон: Penguin Books, ISBN 978-0-14-044727-9

внешняя ссылка