WikiDer > У. Х. Маклеод

W. H. McLeod
Уильям Хьюат Маклеод
Родившийся(1932-08-02)2 августа 1932 г.
Feilding, Новая Зеландия
Умер20 июля 2009 г.(2009-07-20) (76 лет)
Данидин, Новая Зеландия
НациональностьНовая Зеландия
ОбразованиеШкола востоковедения и африканистики
ИзвестенСикхское богословие и история
Супруг (а)Маргарет Уайли (м. 1955)
Научная карьера
ПоляИсторик
УчрежденияУниверситет Отаго, Университет Торонто
ТезисЖизнь и учение Гуру Нанака (1965)

Уильям Хьюат Маклеод (1932–2009), также известный как Хью Маклеод, был новозеландским ученым, чьи исследования и публикации помогли установить Сикхизм исследования как отличительная область за пределами Индии.[1][2] Он присоединился к миссии пресвитерианской церкви в конце 1950-х годов, которая отправила его в Пенджаб, Индия. В середине 1960-х он учился в Соединенном Королевстве, где получил докторскую степень и где он и его жена удочерили девушку, наполовину пенджабскую.[1] После этого он часто бывал в Индии, исследовал и много писал о сикхских писаниях, литературе и истории. Он написал множество книг и эссе по сикхской идентичности и теологии сикхизма.[2]

Его научная работа часто вызывала споры в сикхском сообществе.[1][3][4] Его работа вызвала враждебность со стороны сикхских ученых, которые подвергли сомнению его связи с христианство и связанная с этим предвзятость. В ответ он заявил, что он не христианский миссионер, а агностик-атеист.[2]

Личная жизнь

Маклеод родился и вырос в фермерской семье недалеко от Feilding, на Северном острове Новой Зеландии. Он познакомился с Маргарет Уайли в Данидине во время учебы в университете, и они поженились в мае 1955 года. У них было четверо детей.[1]

Академическая карьера

Маклеод, получивший образование в Колледж Нельсона с 1946 по 1950 год,[5] присутствовал на Университет Отаго в Данидин, где он получил степень бакалавра, а затем магистра истории, которую окончил в 1954 году.[6] Затем он начал изучать богословие и в 1958 г. Пресвитерианская церковь Новой Зеландиимиссия в Пенджаб, Индия. В Хараре, в Пенджабе, он выучил местные языки (хинди и Пенджаби) и преподавал английский в средней школе для мальчиков-христиан.

Позже защитил кандидатскую диссертацию в Школа востоковедения и африканистики в Лондоне в 1965 году.[1] Он читал лекции по истории в Университете Отаго с 1971 года.[7]

В 1990 году Лондонский университет присудил ему DLit,[8] и он был избран Член Королевского общества Новой Зеландии в 1999 году.[9]

Стипендия

Маклеод применил историческую методологию и критический текстуальный подход к сикхской литературе. Учитывая Гуру Нанак считая и индуистские, и мусульманские верования ошибочными, а сикхизм - отличным от них обоих, в отличие от синтеза, он категоризировал веру как «переработку сант синтез », несмотря на явные заявления Нанака, очерчивающие начало нового пантх с новыми традициями и оставив это без внимания.[2]

Он проанализировал сикхское janamsakhis, или тексты о жизни сикхских гуру, считая их лишь общим планом жизни Гуру Нанака с небольшим количеством достоверной информации и фактов,[2] считая 87 из 124 сакхи как по-разному дисконтированные, невероятные или только возможные, с 37 как вероятные или установленные.[10] Однако его использование как современных, так и второстепенных работ было описано как «очень избирательное» с небольшим использованием первичного священного писания сикхизма, Ади Грант, или основанные на них трактаты, а также обобщения, «теории, гипотезы, предположения и догадки» за счет фактической информации, среди прочего.[2][11] Точно так же он изучал взаимодействие различных сикхских сект и эволюцию сикхских писаний, тем самым показывая сложность сикхского общества, теологии и истории.[2][12][13]

Маклеода обвиняли в том, что он представлял искаженные и предвзятые отчеты о сикхизме в ряде книг, которые были больше на журналистском уровне, чем в серьезных академических работах, описываемых как неуважительные и неэтичные нападения на сикхов.[14] Он также подвергся критике за «определение своей позиции историка таким образом, который сближает его с востоковедами», с «определенной степенью встроенного европоцентризма» и что «противоречит диктату западного исторического мировоззрения и По традиции, он крайне неохотно изменяет или даже модифицирует свою интерпретацию в свете новых свидетельств или старых свидетельств, рассматриваемых с новой точки зрения », поскольку его методология и подход приводят к« преждевременным гипотезам ». Его некритическое принятие Харджот ОберойГипотеза о фракциях «санатанского сикхизма», термин, введенный самим Обероем, в его более поздних работах, как полагали, еще больше подорвала его базовое понимание сикхских трактатов.[2] Тем не менее, его работам также приписывают «расширение масштабов сикхских исследований», благодаря которым значительный объем сикхской литературы стал известен среди ученых.[2]

Избранные работы

  • Сикхизм (ISBN 0140252606)
  • Сикхи и сикхизм (ISBN 0195647459)
  • Сикхи Хальсы: История Хальсы Рахит (ISBN 0195672216)
  • Сикхи: история, религия и общество (ISBN 0231068158)
  • Кто такой сикх?: Проблема сикхской идентичности (ISBN 0198265484)
  • Исторический словарь сикхизма (ISBN 0810850885)
  • Очерки сикхской истории, традиций и общества (ISBN 0195682742)
  • Изучение сикхизма: аспекты сикхской идентичности, культуры и мысли (ISBN 0195649028)
  • Гуру Нанак и религия сикхов (ISBN 0198265212)
  • Ранняя сикхская традиция - изучение джанам сакхи (ISBN 0198265328)
  • Эволюция сикхского сообщества: пять эссе (ISBN 0198265298)
  • Сикхи Пенджаба (ISBN 0853621233)
  • Популярное искусство сикхов (ISBN 0195627911)

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Баллантайн, Тони (3 сентября 2009 г.). "WH McLeod". Хранитель. Получено 26 августа 2013.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я J.S. Гревал (2010), W.H. Маклеод и сикхские исследования, Journal of Punjab Studies, 17 (2010): 1-2, страницы 115–142.
  3. ^ Трилокан Сингх (1994). Эрнест Трамп и У. Маклеод как исследователи истории, религии и культуры сикхов. Международный центр сикхских исследований. С. 343–348.
  4. ^ Тони Баллантайн (2006). Между колониализмом и диаспорой: сикхские культурные образования в имперском мире. Издательство Университета Дьюка. С. 10–15. ISBN 0-8223-3824-6.
  5. ^ Регистр старых мальчиков колледжа Нельсона, 1856–2006 гг., 6-е издание
  6. ^ "Выпускники университета Новой Зеландии 1870–1961: Mc". Получено 9 декабря 2014.
  7. ^ Гревал, Джагтар Сингх (2010). "У. Х. Маклеод и сикхские исследования" (PDF). Журнал исследований Пенджаба. 17 (1 и 2): 116. Получено 5 ноября 2020. Профессор Маклеод начал преподавать историю в Университете Отаго в 1971 году.
  8. ^ Ольссен, Эрик (19 ноября 2010 г.). "Уильям Хьюат МакЛеод". Королевское общество Новой Зеландии. Получено 9 декабря 2014.
  9. ^ "Академия: М – О". Королевское общество Новой Зеландии. Получено 9 декабря 2014.
  10. ^ Тони Баллантайн (2006). Между колониализмом и диаспорой: сикхские культурные образования в имперском мире. Издательство Университета Дьюка. С. 7–12. ISBN 0-8223-3824-6.
  11. ^ Шекл, К. (1983). «Ранняя сикхская традиция: исследование джанам-сахи». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Издательство Кембриджского университета. 115 (2): 323–324. Дои:10.1017 / S0035869X00137888.
  12. ^ У. Х. Маклеод (1999). Сикхи и сикхизм. Издательство Оксфордского университета. С. 148–161. ISBN 978-0-19-564745-7.
  13. ^ У. Х. Маклеод (1975), Эволюция сикхского сообщества, Издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-826529-0, Обзор: Пашаура Сингх (2010), Возвращение к «Эволюции сикхского сообщества», JPS 17: 1 и 2, стр. 45–69.
  14. ^ Диллон, Г.С. (Гурдаршан Сингх) (1996). Перспективы религии и истории сикхов. Национальная книжная организация. OCLC 41236325.

внешняя ссылка