WikiDer > Ван Гуаньи

Wang Guangyi

Ван Гуаньи
Ван Гуаньи.jpg
Родившийся
王广义

1957
Харбин, Хэйлунцзян, Китай
НациональностьКитайский
ДвижениеПолитическая поп-музыка
Интернет сайтWangguangyi.artron.сеть (на китайском)

Ван Гуаньи (Китайский: 王广义; 1957 г.р.) Китайский художник. Он известен как лидер нового художественного движения, зародившегося в Китай после 1989 г., а для его Большая критика серия картин, в которых используются изображения пропаганды из Культурная революция (1966–1976) и современные торговые марки из западной рекламы.[нужна цитата]

Жизнь

Ван Гуаньи родился в Харбин, Провинция Хэйлунцзян в 1957 г.[1] Отец Вана был железнодорожным рабочим на северо-востоке Китая. Как и многие другие люди, Ван испытал влияние культурной революции и три года работал в сельской деревне. Он тоже стал железнодорожником.[2] Ван четыре года пытался поступить в колледж. После нескольких неудачных попыток он поступил в Чжэцзянская академия изящных искусств. В 1984 году окончил отделение масляной живописи академии.[3] Он живет и работает в Пекин, Китай.[1]

Произведение искусства

Эстакада Langham Place Atrium между отелем Langham Place и торговым центром Langham Place. Статуя входит в серию «Материалист» Ван Гуаньи.

Его работы считаются в Китае в жанре политической поп-музыки;[1][4][5][6] некоторые считают это ошибкой.[7]

Ранние работы - середина 1980-х гг.

Северный полюс - повторяющаяся тема в ранних работах Ван Гуаньи; он рассматривается не в связи с его географическими характеристиками, а как символическое место, где рождается новая вера, место, в котором индивид должен иметь дело главным образом с самим собой, но не освобождая себя от социального. Работая над циклом «Замороженный Северный полюс» (1984–1985), группа молодых художников Севера, в которую входил Ван Гуаньи, решила столкнуться с западной философией. В своей серии «Постклассика» (1986–1988) Ван Гуаньи работал о синтетическом пересмотре великих произведений западного искусства, связанных с темами религии, морали, веры и идеологии. В этих картинах используются различные серые тона и без множества деталей изображена фигура человека и его окружение. Цель Ван Гуаньи заключалась в разработке стиля, отличного от стиля классического искусства, экспрессивной стратегии, основанной на его прочтении Гомбрича.[2][8]

Большая критика, 1990-2007 гг.

«Великая критика» - самый известный цикл произведений Ван Гуаньи. В этих работах используются пропагандистские изображения Культурной революции и современные логотипы из западной рекламы. Ван Гуаньи начал этот цикл в 1990 году и закончил его в 2007 году, когда он убедился, что международный успех поставит под угрозу первоначальный смысл произведений, а именно, что политическая и коммерческая пропаганда - это две формы «промывания мозгов».[2][8][9]

1990-е

Серии и инсталляции VISA (1995–1998), Passport (1994–1995) и вирусоносители (1996–1998) содержат изображения младенцев, взрослых взрослых и собак с указанием их соответствующих имен, мест, дат рождения и пола. Вышеупомянутые названия этих работ затем отпечатываются на этих изображениях. Опережая бюрократические процедуры, связанные с перемещением из одной страны в другую, эти работы показывают, что государственная организация принимает собственные меры защиты при оценке потенциальной опасности отдельных лиц. Ван Гуаньи ощущает устоявшуюся атмосферу взаимной подозрительности и надвигающейся опасности. который созрел во время холодной войны и сохраняется до сих пор, даже если он потерял гнетущую силу, порожденную принудительной идеологической обработкой. Размышления Ван Гуаньи касаются взаимоотношений Власти с индивидуумом, над которыми она поддерживает контроль, усиливая коллективные страхи, чтобы затем выступить в качестве бастиона против неизвестных опасностей, которые могут внезапно обрушиться на беззащитных людей. Художник утверждает, что посредством этих форм психологического давления между Властью и индивидуумом создается негласное соглашение, обеспечивающее защиту от заражения новыми вирусами в обмен на отказ от части своей свободы.[2][9]

2000-е

В течение 2000-х годов отношения между работами Ван Гуаньи и трансцендентным усилились. На самом деле название, данное серии «Материалист» (2001–2005), не противоречиво. Эта серия скульптур сделана из изображений двенадцати рабочих, фермеров и солдат, взятых с пропагандистских изображений. По словам Ван Гуаньи, эти пропагандистские изображения показывают, что основная сила людей, гнев, выражаемый их движениями, проистекает из веры в идеологию. С помощью этих скульптур художник пытается передать изображение общему чувству людей, ссылаясь на диалектический материализм. Материалист - это термин, который имеет особое значение в истории Китая, поскольку он обобщает социалистическую идеологию. В то же время художник видит в произведении и другой смысловой уровень. В искусстве вещи, обладающие определенными концептуальными качествами, называются «объектом», что в китайском языке имеет тот же корень, что и слово «материалист». Ван Гуаньи также представлял великое политическое (Ленин, Сталин, Мао), духовное (Христос) духовные и политические лидеры (Иоанн XXIII), а также философы, чья мысль продолжает оказывать свое влияние сегодня (Маркс и Энгельс) в серии картин маслом под названием «Новая религия» (2011). Изображения кажутся взятыми с фотографических негативов, и хотя художник использует традиционную технику масляной живописи в этих работах, двусмысленность, создаваемая ссылкой на фотографию, нарушает знакомство зрителя с ними, тем самым открывая интерпретации их значения. В этом цикле работ Ван Гуаньи задал себе вопрос об общих чертах между великими утопиями, о том очаровании, которое они вызывают у людей, и о том, почему все люди чувствуют необходимость найти фигуры, на которые они могли бы возложить свою веру. Инсталляции, составляющие цикл «Эстетика холодной войны» (2007–2008), содержат исторические реконструкции периода «холодной войны». В этих работах Ван Гуанъи имеет дело с психологическими эффектами пропаганды, которая была характерна для китайского политического климата того времени. Чтобы вызвать психологическую реакцию, художник заставляет зрителей прочувствовать эмоции, климат и менталитет той эпохи.[2][9]

Критика

Ван Гуаньи, как и другие, такие как Фан Лицзюнь, стал миллионером, одним из китайских нувориши. Таких художников с их большими мастерскими, дорогими домами и автомобилями в Китае называют Бопу Даси или «эстрадные мастера».[6] Успешная карьера Ван Гуаньи и быстро растущее богатство вызвали критику. Некоторые ставят под сомнение его художественную ценность, равно как и цену его работ. Некоторые критики утверждают, что Ван «потерял художественную изобретательность, уступил рынку, а также стал зависимым от повторения своих уже успешных работ».[10]

Персональные выставки

Ван Гуаньи провел ряд персональных выставок, в том числе:[1]

  • 1993: Галерея Bellefroid, Париж, Франция
  • 1994: Галерея Hanart TZ, Гонконг
  • 1997: Галерея Клауса Литтманна, Базель, Швейцария
  • 2001: Лики веры, Художественная галерея Субина, Сингапур
  • 2003: Галерея Энрико Наварры, Париж, Франция
  • 2004: Галерея Урс Мейле, Люцерн, Швейцария
  • 2006: Галерея Арарио, Сеул, Корея
  • 2007: Галерея Таддеус Ропак, Париж, Франция
  • 2008: Визуальная политика, Художественный музей Хэ Сяннин, Шэньчжэнь, Китай
  • 2008: Эстетика холодной войны, Институт Луизы Блуэн, Лондон
  • 2011: Интерактивное зеркальное изображение, Танк Лофт, Чунцин Центр современного искусства, Чунцин, Китай
  • 2012: Вещь в себе: утопия, популярность и личное богословие, Музей современного искусства, Пекин, Китай[11]
  • 2012: Эстетика холодной войны, Заморский китайский город Пуцзян, Шанхай, Китай[12]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Ван Гуаньи. Галерея Саатчи. Архивировано 20 августа 2013 года.
  2. ^ а б c d е Деметрио Папарони, Ван Гуаньи, Слова и мысли 1985−2012, Скира, Милан, Италия, 2013
  3. ^ Ван Гуаньи. Галерея ШанАрт. По состоянию на январь 2014 г.
  4. ^ Скира: осень 2013. Милан: Скира Эдиторе. п. 26–27. По состоянию на январь 2014 г.
  5. ^ Ральф Круазье (1999). Авангард и демократическое движение: размышления о позднем коммунизме в СССР и Китае. Европейско-азиатские исследования 51 (3): 483-513. п. 495. (требуется подписка)
  6. ^ а б Шелдон Сяо-пэн Лу (1997). Искусство, культура и культурная критика в постновом Китае.Новая история литературы 28 (1: Культурология: Китай и Запад): 111-133. С. 116. (требуется подписка)
  7. ^ Ван Гуаньи: Работы и мысли 1985–2012 гг.. Скира Групп. По состоянию на январь 2014 г.
  8. ^ а б Лу Пэн, История искусства в Китае 20-го века, Edizioni Charta, Милан, Италия, 2010, стр. 1153–1174
  9. ^ а б c Хуан Чжуань, Политика и теология в современном китайском искусстве / Размышления о творчестве Ван Гуаньи, Скира, Милан, Италия 2013
  10. ^ 另一个 王广义 ， 未必 就是 真的 王广义 (на китайском языке). 南方周末. Получено 6 мая 2012.
  11. ^ Вещь в себе: утопия, поп-музыка и личное богословие - ретроспективная выставка Ван Гуаньи. Сегодня Художественный музей. По состоянию на январь 2014 г.
  12. ^ Сью Ван (2 ноября 2012 г.). Публичный арт-проект 2012 года "Ван Гуаньи: эстетика холодной войны" будет выставлен в заморском китайском городе Пуцзян. Cafa Art Info. По состоянию на январь 2014 г.

дальнейшее чтение

  • Карен Смит. Guangyi, 2003
  • Дэвид Сполдинг. Картины Ван Гуаньи: Революционные действия? Январь 2006 г.
  • Мэри Биттнер Уайзман (2007). Подрывные стратегии в китайском авангардном искусстве. Журнал эстетики и художественной критики 65 (1, Специальный выпуск: Global Theories of the Arts and Aesthetics; Winter, 2007): с. 109–119 (требуется подписка)
  • Деметрио Папарони. Ван Гуаньи: Работы и мысли 1985-2012. Милан: Скира, 2013

СМИ, связанные с Ван Гуаньи в Wikimedia Commons