WikiDer > Вернер Эрхард (книга)

Werner Erhard (book)
Для использования в других целях см. Вернер Эрхард (значения).
Вернер Эрхард
Вернер Эрхард Преображение человека Основание est.jpg
Издание 1978 года
АвторУильям Уоррен Бартли
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
Жанрбиография
ИздательКларксон Поттер
Дата публикации
1978
Тип СМИРаспечатать (Переплет)
Страницы279
ISBN0-517-53502-5
OCLC3892730
158 млрд
Класс LCRC339.52.E7 B37 1978

Вернер Эрхард: Преображение человека, основание эст. это биография из Вернер Эрхард профессором философии Уильям Уоррен Бартли, III. Книга была издана в 1978 г. Кларксон Поттер. Бартли был профессором философии в Калифорнийском государственном университете и учился у философа Карл Поппер. Он был автором нескольких книг по философии, в том числе биографии о Людвиг Витгенштейн. Эрхард написал предисловие к книге. Структура книги описывает образование Эрхарда, трансформацию, воссоединение с его семьей и теории обучения ЭСТ.

За первый год книга выдержала пять изданий. Рецензенты обычно отмечали, что книга была благоприятна для Эрхарда, а ряд критиков считали, что это было неоправданно или им не хватало объективности, ссылаясь на близкие отношения Бартли к Эрхарду. Ответы на письмо были смешанными; в то время как одни рецензенты сочли его хорошо написанным и развлекательным, другие сочли его тон слишком гладким, рекламным или житийным.

Фон

Эта биография, написанная профессором философии, повествует историю ранней жизни Вернера Эрхарда, чтобы пролить свет на его нетрадиционное образование и создание тренинга est Training, который он разработал, чтобы предоставить людям доступ к их собственному трансформационному опыту.

Вернер Эрхард (урожденный Джон Пол Розенберг), бывший продавец из Калифорнии, менеджер по обучению и руководитель энциклопедического бизнеса,[1][2] создал Эрхард Семинары Обучение (стандартное восточное время) курс 1971 года.[3] эст был формой Тренинг по повышению осведомленности в больших группах,[4][5] и был частью Человеческий потенциал движения.[6] ЭСТ представляла собой четырехдневную 60-часовую программу самопомощи, предназначенную для групп по 250 человек одновременно.[7] Программа была очень насыщенной. Участников учили, что они несут ответственность за результаты своей жизни.

К 1977 г. более 100 000 человек прошли обучение по ЭСТ, включая общественных деятелей и специалистов в области психического здоровья.[6] Эст широко высмеивалась в популярной прессе и вызвала много споров. Уильям С. МакГерк, преподаватель клинической психологии Университета Брауна, резюмировал:

Est обещает своим участникам драматическое пробуждение, усиливая способность познавать себя. Стажерам предоставляется возможность пересмотреть те системы убеждений и рефлекторные модели жизни, которые мешают их жизни работать. Центральное место занимают представления о самоответственности, в которых мы становимся причиной, а не следствием, выбирая неизбежное. Мы можем управлять своей собственной судьбой.

Излишне говорить, что мнения об ЭСТ полны споров и критики. Его основные критики полагают, что ЭСТ - это просто промывание мозгов. Они также предполагают, что это фашистский, самовлюбленный и слишком поверхностный характер. Тем не менее, какие последующие исследования были проведены, сообщают о убедительных доказательствах в пользу положительных изменений в здоровье респондентов после тренинга (даже при том, что est заявляет, что не является формой терапии). Пространство не позволяет здесь подробно рассмотреть принципы est. . Достаточно сказать, что ЭСТ, похоже, сильно повлияла на жизнь людей за два коротких уик-энда.[6]

В 1985 г. Вернер Эрхард и партнеры переупаковали курс как «Форум», семинар, посвященный «целенаправленным прорывам».[3]

К 1988 году обучение в той или иной форме прошли приблизительно один миллион человек.[3] В начале 1990-х Эрхард столкнулся с семейными проблемами, а также с налоговыми проблемами, которые со временем разрешились в его пользу.[3][8][9] В 1991 году группа его единомышленников сформировала компанию. Знаковое образование, приобретение курса Форума "Технологии" у Эрхарда.[3]

Автор

Уильям Уоррен Бартли, III, профессор философия в Калифорнийский государственный университет, Хейворд с 1973 г., до написания своей биографии об Эрхарде, написал Отступление к обязательствам (1962), по эпистемологии сэра Карл Поппер; Витгенштейн (1973), биография философа Людвиг Витгенштейн; отредактированный (1977) Льюис Кэрроллс Символическая логика 1896 г .; и написал книгу под названием Нравственность и религия (1971). Бартли впервые представил и упомянул в марте 1972 года врачом, у которого он консультировался по поводу своей девятилетней борьбы с бессонницей.[10] В результате его опыта на тренинге ЭСТ его бессонница была излечена.[нужна цитата] Затем он стал очень вовлеченным в организацию ЭСТ,[11][12] и несколько лет работал философским консультантом компании.[12] Он получил выплаты более АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$30 000 человек в этом качестве за два года, которые он потратил на написание книги.[13]Он также входил в «Консультативный совет» эст.[12] Бартли взял интервью у ряда людей, которые были вовлечены в жизнь его объекта, и использовал цитаты из самых разных источников.[14] Бартли прокомментировал свою тему в статье о книге в Вечерняя независимость, заявив: «Он не торгаш, хотя он отличный продавец. Я думаю, что он очень хороший человек, очень важный человек ... Он очаровательный человек. Люди интересуются им».[15]

Содержание

История жизни

В книге рассказывается о том, как детские события, должности и самообразование Эрхарда привели к развитию ЭСТ-тренинга. Уроженец Джека Розенберга, Эрхард был любознательным ребенком, близким к своей матери. В студенческие годы он много читал и получал отличные оценки. В подростковом возрасте Эрхард испытал как конфликты с матерью, так и растущее недовольство своей жизнью. Вскоре после окончания средней школы он женился на своей девушке Пэт Кэмпбелл, которая забеременела.[1] Вместо того, чтобы следовать своим планам по получению высшего образования, он выполнял различные работы, включая упаковку мяса, отопление и водопровод, оценку и продажу автомобилей. К 21 году Эрхард стал ведущим продавцом автомобилей в автосалоне, в котором работал. К 25 годам у Эрхарда и его жены было четверо детей, и он чувствовал себя все более беспокойным и скованным. Он подружился с женщиной по имени Джун Брайд, которая постепенно переросла в роман. Он тайно организовал рейс из Филадельфии, штат Пенсильвания, в июне 1960 года, оставив жену и их четверых детей, которые не слышали о нем в течение двенадцати лет.[16] Пара поселилась на время в Сент-Луисе, и именно в это время он изменил свое имя на Вернер Эрхард, а Джун сменила свое имя на Эллен Эрхард. После дальнейшей работы в сфере продаж автомобилей Эрхард присоединился к торговому персоналу Журнал для родителей и был быстро повышен до менеджера по обучению и в конечном итоге назначен вице-президентом в 1967 году. В течение этого периода Эрхард часто переезжал в разные части США в соответствии с требованиями работы, наконец, поселившись в Сан-Франциско. Когда Журнал для родителей был продан группе Time-Life, он был принят на работу Обществом Гролье в качестве менеджера отдела. По словам вице-президента Grolier Джона Вирца, намерение назначить Эрхарда состояло в том, чтобы он привнес «целостность, честность и прямолинейность» в их методы продаж.[1]

Личный поиск и самообразование

Вскоре после переезда в Сент-Луис Эрхард начал программу исследований и самообразования. Первоначально он сосредоточился на книгах по самосовершенствованию, таких как Думай и богатей Наполеон Хилл [17] и Психокибернетика к Максвелл Мальц. Оттуда он расширил свой поиск до Человеческий потенциал движения психологи, такие как Абрахам Маслоу и Карл Роджерс, ряд традиционных западных философов, и восточные дисциплины, такие как дзен-буддизм, даосизм, конфуцианство, Субуд и боевые искусства, а также современные движения, включая динамику разума и саентологию.[18]

Создание тренинга est

Бартли рассказывает об открытии, которое, по словам Эрхарда, он испытал в марте 1971 года, когда ехал в Сан-Франциско, штат Калифорния, на работу в Grolier Society.[19] Эрхард описал Бартли, каково было ощущение откровения: «То, что произошло, не имело формы. Это было вневременным, безграничным, невыразимым, за пределами языка». [20] Он сказал Бартли, что понял: «Я должен« навести порядок »в своей жизни. Я должен был признать и исправить ложь в моей жизни. Я увидел, что ложь, которую я рассказывала о других, - мое желание иметь семью, или Эллен (его вторая жена) или кого-либо еще, чтобы отличаться от тех, кто они есть - произошли из лжи, которую я рассказывал о себе, - моего желания отличаться от того, каким я был ». [19] Его желание поделиться этим опытом привело к планам, сформированным позже в том же году, по созданию тренинга est. Первый рекламный семинар был проведен в сентябре с более чем тысячей участников, а первый тренинг по ЭСТ прошел в октябре 1971 года в отеле Сан-Франциско. В октябре 1972 года, проводя семинар по ЭСТ в Нью-Йорке, Эрхард понял, что время пришло. чтобы восстановить связь со своей семьей после 12 лет отсутствия.[16] Хотя его долгое отсутствие в семье вызвало у них чувство замешательства и боли, он восстановил сердечные и любовные отношения со всеми ними.[16] Его брат и сестра стали ЭСТ-тренерами и сыграли заметные роли в бизнесе. Он также создал для Эллен отдельное предприятие, которое дало ей финансовую свободу выбирать, как строить свою жизнь и отношения с ним.[1]

Ключевые концепции тренинга ЭСТ, определенные Эрхардом и описанные в книге, включают:

  • Завершение: признание действий или решений, принятых в прошлом, и принятие мер для принятия решения.
  • Ракетки: модели поведения, якобы связанные с жалобами на людей в чьей-либо жизни, но на самом деле приводящие к увековечиванию жалобы и получению вознаграждения, такого как доминирование над другим человеком.
  • Непорочность: быть цельным и целостным и уважать свое слово. В самом контексте это слово используется для обозначения вопроса работоспособности, а не с моральным подтекстом, который он имеет в повседневном использовании.
  • Истории: интерпретации опыта, которые рассматриваются как реальность, ведущие к конфликту с другими людьми, которые создали разные интерпретации одних и тех же событий.
  • Ответственность: готовность признать себя источником результатов в жизни - желанных или нежелательных - вместо того, чтобы обвинять в них других.[1]

Перекрестки

Биографические главы об Эрхарде чередуются с главами, которые Бартли называет «перекрестками». Эти главы содержат научный обзор и анализ Бартли различных дисциплин, которые Вернер Эрхард изучал до основания тренинга по ЭСТ.[21]

Прием

Книга заняла 8 место в рейтинге Время документальная литература бестселлер Список от 20 ноября 1978 г.[22][23] Бартли сказал Вечерняя независимость в феврале 1979 года было продано в общей сложности 110 000 копий и пять изданий.[15]

Джонатан Либерсон, пишет для Нью-Йоркское обозрение книг, описал книгу как «красиво написанную, никогда не пронзительную или чрезмерно прозелитизирующую, осторожную, чтобы избежать истерии и трайбализма, которые обычно характеризуют первые годы движений, таких как ЭСТ», но считал, что Бартли «влюбился» в Эрхарда.[24][25] Учитывая предыдущую работу Бартли, заявил Либерсон, он мог бы стать идеальным интерпретатором Эрхарда, но он нашел это ожидание «разочаровывающим, [хотя] книга тем не менее поучительна».[24][25] Обзор Вернер Эрхард в Киркус Отзывы аналогично заключил: «Бартли слишком очарован, чтобы быть по-настоящему объективным, но тем не менее проницательно пристрастный наблюдатель».[26] Список книг заявил, что Бартли, как студент ЭСТ, совершил «ошибку, будучи слишком близок к своему предмету, чтобы быть объективным или критическим».[27]

В Психология сегодняМоррис Б. Парлофф заявил, что Бартли написал свою биографию Эрхарда «тщательно, с любовью и хорошо».[21] Крис Джетер, пишет Культы и семья, прокомментировал, что «мудрые исследователи знают и учат тому, что нужно любить свою тему исследования», и причислил книгу Бартли к числу книг, в которых «эта любовь была очень очевидна».[11] Стив Макнамарра, в Pacific Sun, сказал, что книга была «четко написана и, хотя в основном сочувственная», не была «прелюбодейной« домашней работой »». Макнамарра обнаружил, что разделы с подробным описанием «мыльной оперы» Эрхарда, составляющие три четверти книги, легче всего читать, в то время как «пересечения», отрывки, в которых Бартли дает краткое изложение философских традиций, лежащих в основе обучения Эрхарда, были более жесткими, но в конечном итоге полезно.[28]

Кеннет Уэйн Томас, в Внутренняя мотивация на работе, охарактеризовал книгу как "несколько сочувствующую" Эрхарду и философии ЭСТ;[29] Стив Джексон, пишет Westword, также включил его в число «книг, сочувствующих Эрхарду, ЭСТУ и Лэндмарку», написанных «старым другом Эрхарда».[30] Стивен Гольдштейн в Вашингтон Пост обзор, сказал, что Бартли с самого начала сделал «очевидным, что он заботится о своем предмете и своем собственном опыте» и рассказал «довольно простую, прямолинейную историю, которая в значительной степени позволяет вам сделать собственные выводы [об Эрхарде] или сохранить те, которые вы уже достигли ".[31] Рецензент в Выбор: текущие обзоры академических библиотек заявил, что был «полон энтузиазма по поводу этой книги», высоко оценив «личное качество [] повествования, которое, однако, иногда становится слишком подробным».[14] Он настоятельно рекомендовал книгу для общих и университетских библиотек, ориентированных на социальные науки.[14]

Другие комментаторы считали, что книга была чрезмерно благоприятной для Эрхарда. Рецензия на книгу в Христианский век заявил, что Бартли «втянулся» в написание «промо об Эрхарде, основателе одного из псевдотерапевтов 70-х».[32] В Лос-Анджелес Таймс прокомментировал, что «философское оправдание [Бартли] ЭСТ как мешанины тоталитаризма, барыги и экзистенциализма делает эту книгу больше продуктом связей с общественностью, чем объективным исследованием».[2] А Чикаго Трибьюн рецензия охарактеризовала книгу как «кропотливый [...] акт преданности», который, тем не менее, не смог выполнить свою миссию: «Никто, читая ее, вряд ли согласится с Бартли в том, что основатель ЭСТ - философ и духовный лидер гандианской величины, за исключением уже убежденный. "[33] Джеймс Р. Фишер, в Шесть тихих убийц: величайшая задача менеджмента, и Сюзанна Снайдер, пишущая для Верующий журнал, назвал книгу Бартли "агиография",[34][35] и Рэйчел Джонс из Noseweek Считал книгу «подхалимством».[36] Обзор в Вечерняя независимость описал Бартли как «друга и признанного помощника Эрхарда», подробно рассказав его «часто грязную историю».[15] Э. К. Деннис, пишущий для Библиотечный журнал, обнаружил, что работы Бартли «имеют приятный тон и больше, чем следы поклонения героям».[37] Деннис признал, что в книге даны «полные детали« мыльной оперы »Эрхарда, часто в его собственных словах», но критически относился к сочинениям Бартли, говоря, что он бросил «взгляд Фрейда на юношеские недостатки своего объекта, но после известное «преобразование» его тон становится почти благоговейным ».[37] Деннис заявил, что книга не задает важных вопросов, но что крупные публичные библиотеки должны иметь копию, учитывая ее статус «авторизованной» биографии.[37]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Бартли, Уильям Уоррен (1978). Вернер Эрхард Преображение человека: Основание EST. Кларксон Поттер. стр.84, 90. ISBN 0-517-53502-5.
  2. ^ а б Прессман, Стивен (1993). Возмутительное предательство: Темное путешествие Вернера Эрхарда из ЭСТ в изгнание. Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. стр.5–7. ISBN 0-312-09296-2. OCLC 27897209.
  3. ^ а б c d е Хукилл, Трейси (9 июля 1998 г.). «Лучшие друзья: протеже Вернера Эрхарда, его братья и сестры несут эстафету воплощения 90-х годов обучения 70-х», которого некоторые из нас просто не прошли ». Метро Кремниевая долина. Газеты Метро. Архивировано из оригинал на 2009-10-21. Получено 2008-04-11.
  4. ^ Фишер, Джеффри Д.; Коэн Сильвер, Роксана; Чински, Джек М .; Гофф, Барри; Клар, Йехиэль (1990). Оценка тренинга по повышению осведомленности в большой группе. Нью-Йорк: Springer-Verlag. п. 142. ISBN 0-387-97320-6.
  5. ^ Денисон, Чарльз Уэйн (июнь 1995 г.). «Дети EST: исследование опыта и предполагаемых эффектов тренинга по повышению осведомленности в большой группе». Международные тезисы диссертаций. Анн-Арбор, Мичиган: Международный университет микрофильмов. 55 (12 – B): 5564. ISSN 0419-4217.
  6. ^ а б c МакГерк, Уильям С. (июнь 1977 г.). "Был Ist стандартное восточное время?". Современная психология: Обзор книг АПА. 22 (6): 459–460. Дои:10.1037/016030.
  7. ^ Берзиньш, Зане (6 февраля 1977 г.). "Получение". Обзор книги New York Times. 82. Компания New York Times. п. 25.
  8. ^ Фальтермайер, Шарлотта (24.06.2001). "Лучшее из Est?". Время. Получено 2007-09-28.
  9. ^ «Лидер движения ЭСТ выиграл 200 000 долларов от IRS». Daily News of Los Angeles. Лос-Анджелес, Калифорния. 12 сентября 1996 г.
  10. ^ Вернер Эрхард: Преображение человека, основание эст., Уильям Уоррен Бартли стр. xiii
  11. ^ а б Джетер, Крис (1982). «Аналитический очерк: культы». В Каслоу, Флоренс Уайтман; Суссман, Марвин Б. (ред.). Культы и семья. Рутледж. С. 189–192. ISBN 0-917724-55-0.
  12. ^ а б c Эбенштейн, Алан О. (2003). Путешествие Хайека: разум Фридриха Хайека. Пэлгрейв Макмиллан. п.215. ISBN 1-4039-6038-0.
  13. ^ Прессман, Стивен (1993). Возмутительное предательство: Темное путешествие Вернера Эрхарда из ЭСТ в изгнание. Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. стр.5–7, 140–141. ISBN 0-312-09296-2. OCLC 27897209.
  14. ^ а б c Выбор персонала (февраль 1979 г.). "Вернер Эрхард: преобразование человека: основание эст". Выбор: текущие обзоры академических библиотек. Ассоциация колледжей и исследовательских библиотек. 15: 1723. ISSN 0009-4978.
  15. ^ а б c Роуз, Роберт Л. (Газеты Knight-Ridder) (1 февраля 1979 г.). «Гуру-миллионер - бывший король Вернер Эрхард: хороший парень или самый умный торговец на Западе?». Вечерняя независимость.
  16. ^ а б c Розенфельд, Меган (14 апреля 1979 г.). «Встреча с Вернером Эрхардом». Вашингтон Пост. The Washington Post Company. п. C1.
  17. ^ Кэрролл, Роберт Тодд (2003). Словарь скептика. Джон Уайли и сыновья. п.ЭСТ и Вернер Эрхард. ISBN 0-471-27242-6.
  18. ^ Серабино, Франк (28 мая 1989 г.). «Эрхард перешел от продаж энциклопедий к маркетингу.'". Пост Палм-Бич. Palm Beach Newspapers, Inc. стр. 15А.
  19. ^ а б Макнамара, Марк (5 мая 1988 г.). «Гуру II: возвращение Вернера Эрхарда». Журнал Los Angeles. С. 106–115.
  20. ^ Маршалл, Джинни (июнь 1997 г.). «Самый лучший в своем деле». Национальная почта. 112 (5).
  21. ^ а б Психология сегодня, «Как Вернер получил это», Моррис Б. Парлофф (руководитель отдела клинических исследований психотерапии и поведенческого вмешательства), Национальный институт психического здоровья, ноябрь 1978 г. с. 136
  22. ^ Сотрудники San Francisco Chronicle (9 февраля 1990 г.). «Уильям В. Бартли III». Хроники Сан-Франциско. п. B7.
  23. ^ Сотрудники TIME (20 ноября 1978 г.). "Бестселлеры". ВРЕМЯ. Time Warner. Получено 2009-09-15.
  24. ^ а б Либерсон, Джонатан (5 апреля 1979 г.). "Est Is Est". Нью-Йоркское обозрение книг. 26 (5). ISSN 0028-7504.
  25. ^ а б Либерсон, Джонатан; Ячмень, В. У. (5 апреля 1979 г.). «Дип-Эст». Нью-Йоркское обозрение книг. 26 (5). ISSN 0028-7504.
  26. ^ Сотрудники Kirkus Reviews (15 августа 1978 г.). "Вернер Эрхард: преобразование человека, основание эст". Киркус Отзывы. п. 909.
  27. ^ CJK (1 ноября 1978 г.). "Вернер Эрхард: преобразование человека, основание эст". Список книг. п. 438.
  28. ^ "Театр участия в ЭСТ", Стив Макнамара, Pacific Sun, 8–14 декабря 1978 г.
  29. ^ Томас, Кеннет Уэйн (2000). Внутренняя мотивация в работе: создание энергии и приверженности. Издательство Berrett-Koehler. п. 128. ISBN 1-57675-087-6.
  30. ^ Джексон, Стив (18 апреля 1996 г.). «Когда дело доходит до Landmark Education Corporation, умы не сходятся». Westword.
  31. ^ «Уильям Уоррен Бартли, III,» Contemporary Authors Online. Детройт: Гейл 2001. Литературный ресурсный центр.
  32. ^ Посох «Христианский век» (31 января 1979 г.). "Вернер Эрхард: преобразование человека: основание эст". Христианский век. 96: 108. ISSN 0009-5281.
  33. ^ Сотрудники Chicago Tribune (10 декабря 1978 г.). «Гуру с самым большим». Чикаго Трибьюн. п. E5.
  34. ^ Фишер, Джеймс Р. (1997). Шесть тихих убийц: величайшая задача менеджмента. CRC. п.43. ISBN 1-57444-152-3.
  35. ^ Снайдер, Сюзанна (май 2003 г.). "ЭСТ, Вернер Эрхард и корпоратизация самопомощи". Верующий. www.believermag.com. Получено 2009-09-15.
  36. ^ Джонс, Рэйчел (декабрь 2003 г.). «Знакомство с достопримечательностями: давно назревшая критическая экспертиза« обучения образу жизни »Landmark - Рэйчел Джонс уговаривают, угрожают и запугивают, и она рискует получить прикрепленную к ней зарплату на всю оставшуюся жизнь, пытаясь выяснить правду о якобы обучение, изменяющее жизнь ". Noseweek.
  37. ^ а б c Деннис, Э. К. (15 октября 1978 г.). "Вернер Эрхард: преобразование человека: основание эст". Библиотечный журнал. 103: 2102. ISSN 0000-0027.

дальнейшее чтение

Отзывы о книге
  • Меркин, Дафна (1 января 1979 г.). "Вернер Эрхард: преобразование человека, основание эст". Новый лидер. 62: 14–15.
  • Мягче, Филлис (март 1978). "Вернер Эрхард: преобразование человека, основание эст". Бестселлеры. 38: 388. ISSN 0005-9625.
  • Сотрудники New Realities (август 1978 г.). "Вернер Эрхард". Новые реалии. 2: 35.
  • Publishers Weekly staff (14 августа 1978 г.). "Вернер Эрхард: преобразование человека, основание эст". Publishers Weekly. Vol. 214. с. 58.
  • Сотрудники Psychology Today (ноябрь 1978 г.). "Вернер Эрхард: преобразование человека, основание эст". Психология сегодня: 136.

внешняя ссылка