WikiDer > Дикое паломничество

Wild Pilgrimage

Два монохромных изображения. Слева, черным цветом, изображен мужчина, распиливающий дерево сзади, а справа, оранжевым, мужчина в лесу, выходящий из воды, направляющийся к обнаженной женщине, которая лежит на земле вдали.
Дикое паломничество чередуется между реальностью главного героя (черным цветом) и фантазией (оранжевым цветом).

Дикое паломничество третий бессловесный роман американского художника Линд Уорд (1905–1985), опубликовано в 1932 году. Выполнено 108 монохромных цветов. резьба по дереву, печатается поочередно черными чернилами при изображении реальности и оранжевыми, чтобы представить фантазии главного героя. История рассказывает о заводском рабочем, который бросает свое рабочее место в поисках свободной жизни; в своих путешествиях он становится свидетелем линчевания, нападает на жену фермера, учится у отшельника, а по возвращении на фабрику возглавляет восстание безуспешных рабочих. Главный герой обнаруживает, что борется с противоположными двойственностями, такими как свобода против ответственности, индивидуум против общества и любовь против смерти.

Уорд упростил свой подход после более сложной новеллистической истории своей предыдущей книги: Барабан безумца (1930), возвращаясь к простоте своего первого, Человек богов (1929). Дикое паломничество достигает более плавного ритма и разнообразия образов, чем в первых двух книгах, включая влияние художественных движений, таких как Американский регионализм и Футуризм.

Синопсис

Заводской рабочий уходит с места работы, чтобы жить свободной жизнью. Он путешествует глубоко в лес, где становится свидетелем линчевание. Глубже в лесу он находит работу на ферме, но она длится недолго - когда обнаруживается, что он пытается воспроизвести свои сексуальные фантазии на жене фермера, мужчина вынужден покинуть ферму. Он находит убежище у отшельника, который позволяет ему остаться в своем коттедже и учит человека выращивать фрукты и овощи. Воспитывает мужчина по отшельническим книгам. Он оказывается в задумчивости, в которой он и отшельник сражаются с капиталистом-рабовладельцем. Мужчина возвращается на свое прежнее место работы и поднимает восстание рабочих. Во время драки он воображает, что обезглавил своего работодателя; когда он поднимает ее, он обнаруживает, что голова принадлежит ему. Проснувшись от фантазии, он повержен посреди битвы.[1]

Фон

Родился в Чикаго,[2] Линд Уорд (1905–1985) был сыном методист министр Гарри Ф. Уорд (1873–1966), общественный деятель и первый председатель Американский союз гражданских свобод. На протяжении всей своей карьеры Уорд проявлял в своих работах влияние интереса своего отца к социальной несправедливости.[3] Младший Уорд рано увлекся искусством,[4] и публиковал рисунки и тексты в газетах для средних школ и колледжей.[5]

Черно-белая иллюстрация человека, сидящего, сгорбившись над столом, лицом влево, держащего свои художественные инструменты. За окном слева солнце светит над мужчиной.
Уорд прочитал Франс Мазерельс бессловесный роман Солнце (1919, на фото) во время учебы в Германии.

После окончания университета[6] в 1926 году Уорд вышла замуж за писателя Мэй МакНир и пара уехала в длительный медовый месяц в Европу.[7] Уорд проучился год резьба по дереву в Лейпциг, Германия, где он познакомился с немецким Экспрессионист искусство и читать бессловесный роман Солнце[а] (1919) фламандского художника по дереву Франс Мазерель (1889–1972). Уорд вернулся в Соединенные Штаты и отдал свои иллюстрации. В 1929 году он познакомился с немецким художником. Отто Нюкельбессловесный роман Судьба[b] (1926) в Нью-Йорке.[8] Единственная работа Нюкеля в жанре, Судьба рассказывается о жизни и смерти проститутки в стиле, вдохновленном стилем Мазереля, но с большим кинематографическим потоком.[6] Работа вдохновила Уорда на создание собственного бессловесного романа, Человек богов (1929),[8] за которым он последовал в следующем году с Барабан безумца, рассказ с гораздо более сложным сюжетом и развитыми персонажами, чем первый.[9] Уорд вернулся к более простому и обтекаемому стилю первой книги с Дикое паломничество.[10]

История производства и публикаций

108 отпечатков[10] за Дикое паломничество были больше, чем в двух предыдущих книгах Уорда; размер оригинала книги составлял 10 на 7 дюймов (25 см × 18 см). Части «реальности» напечатаны черными чернилами, а сегменты «фантазии» - оранжевыми.[1] Книга была напечатана в ноябре 1932 года, издана Харрисоном Смитом и Роберт Хаас.[11]

Стиль и анализ

В отличие от предыдущих книг Уорда, названия которых были между сценами, Дикое паломничество не предоставляет читателю никаких текстовых подсказок.[12] В 1937 году Ирвин Хаас позвонил Дикое паломничество книга, в которой «Уорд стал мастером своего дела», в которой особо отмечается качество ясности и богатства художественных работ.[13]

Свобода и ответственность, индивидуальность и общество, любовь и смерть - вот те бинарные элементы, которыми изобилует символическая работа.[10] Карикатурист Арт Шпигельман комментирует, что Уорд овладел плавным ритмом шага в своей третьей книге, достигнув потока, который сводил к минимуму необходимость для читателя тратить время на расшифровку изображений перед переходом к следующей странице, одновременно поощряя многократное прочтение и интерпретацию. В то же время, пишет Spiegelman, изображения заслуживают более пристального внимания при повторном прочтении.[14]

Картина группы фигур.
Американский регионализм и другие движения повлияли на искусство Уорда.
Люди Чилмарка, Томас Харт Бентон, 1920

Изображения Уорда предлагают разнообразие текстур, настроений, деталей и композиций, а также смешивают влияние таких движений, как Американский регионализм и Футуризм.[14] Кажущийся гомоэротизм в произведениях искусства привлек внимание, например, видные снимки главного героя сзади, такие образы, которые побудили Сьюзан Зонтаг отметить работу Уорд в ее эссе 1964 года "Заметки о лагере". Писательница Сара Боксер обнаружила, что такие образы отвлекают внимание.[15] Шпигельман защищает книгу от критиков, которые усмехаются по поводу сродства произведений Уорда с «фетишистскими фигурами и пейзажем».[14] из Томас Харт Бентон и гомоэротическое искусство Том Финляндии, утверждая, что "страсть книги и даже ее внеполовые наклонности являются одними из ее сильных сторон",[14] и называет ее «в некотором смысле самой доступной и удовлетворительной» из книг Уорда.[14]

Примечания

  1. ^ Немецкий: Die Sonne
  2. ^ Немецкий: Schicksal: eine Geschichte in Bildern

Рекомендации

  1. ^ а б Берона 2008, п. 58.
  2. ^ Spiegelman 2010b, п. 799.
  3. ^ Берона 2008, п. 41.
  4. ^ Spiegelman 2010b, п. 801.
  5. ^ Spiegelman 2010bС. 802–803.
  6. ^ а б Spiegelman 2010a, п. Икс.
  7. ^ Spiegelman 2010bС. 803–804.
  8. ^ а б Spiegelman 2010bС. 804–805.
  9. ^ Spiegelman 2010a, стр. xiv – xv.
  10. ^ а б c Spiegelman 2010a, п. xvi.
  11. ^ Spiegelman 2010b, п. 807.
  12. ^ Посох 1933 г..
  13. ^ Хаас 1937, п. 84–86.
  14. ^ а б c d е Spiegelman 2010a, п. xvii.
  15. ^ Боксёр 2010.

Процитированные работы

  • Берона, Дэвид А. (2008). Книги без слов: оригинальные графические романы. Abrams Книги. ISBN 978-0-8109-9469-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хаас, Ирвин (май 1937 г.). "Библиография работы Линда Уорда". Печать. Публикации для знатоков. 7 (8): 84–86.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Боксёр, Сара (17.10.2010). "Первый бессловесный писатель Америки". Шифер. Получено 2014-03-17.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шпигельман, Искусство (2010). «Чтение картинок». В Spiegelman, Art (ed.). Линд Уорд: Божий человек, Барабан безумца, Дикое паломничество. Библиотека Америки. стр. ix – xxv. ISBN 978-1-59853-080-3.
  • Шпигельман, Искусство (2010). "Хронология". В Spiegelman, Art (ed.). Линд Уорд: Божий человек, Барабан безумца, Дикое паломничество. Библиотека Америки. С. 799–821. ISBN 978-1-59853-080-3.
  • Штат времени (1933-01-02). "Книга с картинками". Время. 21 (1): 33 - через EBSCOАкадемический поиск завершен.CS1 maint: ref = harv (связь)