WikiDer > Wilfred Bion
Wilfred Ruprecht Bion (Mathura (Indien), 8. September1897 - Oxford (England), 8. November1979) war ein Brite Psychiater und Pionier auf dem Gebiet der Gruppendynamik. Er war verbunden mit dem Tavistock-Gruppe, eine Gruppe von Sozialwissenschaftlern, die 1946 mit Hilfe amerikanischer Gelder das Tavistock Institute of Human Relations der Tavistock Clinic in London gründete. Die Verbundenheit dieser Gruppe beruhte auf ihren gemeinsamen Kriegserfahrungen (viele, darunter Bion, dienten als Offiziere) und dem Einfluss von Melanie Klein über ihre Ausbildung in der Psychoanalyse.
Bions Theorie über die Grundannahme-Mentalität
Basierend auf seiner Arbeit während der Zweiter Weltkrieg bei der Auswahl von Frontoffizieren und später in einer psychiatrischen Klinik der britischen Armee entwickelte Wilfred Bion die Theorie, dass das Verhalten von Individuen in einem sozialen System durch zwei verschiedene psychiatrische Einrichtungen gekennzeichnet ist. Er hat es genannt Arbeitsgruppenmentalität und Grundannahme-Mentalität. In dem Arbeitsgruppe die bearbeitete Aufgabe steht im Mittelpunkt und Unklarheiten werden beantwortet von Realitätstest (Realitätstest) und anspruchsvolle Problemlösung. Aber Grundannahme-Mentalität, die simultan wirksam ist, versetzt den Einzelnen in einen ganz anderen und manchmal völlig gegensätzlichen Geisteszustand.
Mit dem Begriff Grundannahmen Bion verwies auf zugrunde liegende Annahmen darüber, wie die Dinge in einem Team oder einer Organisation sind und sein sollten. Es sind die Routinen und ruhigen Dinge, die in unserem Zimmer im Obergeschoss die Farbe der Tapeten angenommen haben. Dadurch bleiben sie in unserem Denken weitgehend unbewusst und in unseren Gesprächen kaum hörbar. Aber gerade weil sie nicht im Bilde sind, können sie die Abläufe in gesellschaftlichen Systemen oft ungehindert stören. Relative Außenseiter mit geschultem Auge und Gehör, wie Gruppentherapeuten oder Berater, können in solchen Fällen ein soziales System aus dem Sumpf retten, indem sie ihre Beobachtungen und Interpretationen der gesamten Gruppe laut bekannt machen.
Bions Theorie des Denkens
Beim Aufbau seiner persönlichen Erkenntnistheorie, die er für seine Tätigkeit als praktizierender Psychoanalytiker für unabdingbar hielt, kam Bion zu der Idee, dass Gedanken von dem Denker, der sie hat, zu unterscheiden sind.[1].
Denken ist in Bions Worten „ein Mittel zur Bewältigung von Gedanken“: eine Entwicklung, die der Psyche unter dem Druck des Denkens aufgezwungen wird, nicht umgekehrt. So gesehen entsteht Psychopathologie aus einer Aufteilung in:
- die Entwicklung von Gedanken, oder
- bei der Entwicklung des Geräts, um damit fertig zu werden, oder
- gleichzeitig in beiden.
Gedanken sind nach Bions Theorie das Produkt einer vorgefassten Haltung und der damit verbundenen Frustration. Als Beispiel benutzt er das Kind, dessen Brusterwartung auf die Erkenntnis trifft, dass es keine Brust zur Befriedigung dieser Erwartung gibt. Sobald eine solche Frustration toleriert wird, wird diese „Nichtbrust“ als Gedanke verinnerlicht, was wiederum zur Entwicklung des Apparates beiträgt, der damit fertig wird.
In seinem späteren Kommentar zu dem fraglichen Artikel verband Bion diese Denktheorie mit einem Phänomen, das regelmäßig in der klinischen Behandlung auftritt und von ihm als „Angriff auf die Kupplung“ bezeichnet wird.[2]. Er illustriert dies am Beispiel, dass es einen erkennbaren Unterschied zwischen der tatsächlichen Funktionsweise der menschlichen Sinne und der Natur der „sinnlichen Wahrnehmung“ im mentalen Bereich gibt. Bion weist darauf hin, dass der menschliche Körper mit selektiv spezialisierten Organen für Geruch, Sehen usw. ausgestattet ist, während die Sinne in der psychischen Realität jede Art von Empfindung mit demselben Gerät registrieren: dem Geist. Wenn jemand tatsächlich halluziniert Wenn Sie beispielsweise einer anderen Person zuhören, sagt sie vielleicht "Ich verstehe, was Sie meinen", aber dies ist nicht unbedingt ein Ausdruck des Verständnisses des Gesagten. Eine solche Interaktion kann auch als Ausdruck von Vermeidung oder Intoleranz von Frustration gesehen werden – und damit als destruktiver Angriff auf die Denkfähigkeit.
Ein zweites Beispiel, das Bion verwendet, um die pragmatischen Implikationen seiner Theorie zu illustrieren, ist die Schwierigkeit, das Unendliche zu denken. Er zeigt, dass die Idee des Endlichen erst nach der Idee der Unendlichkeit entsteht. Das vage Gefühl, dass unendlich viele Objekte existieren müssen, wird von frustrierenden eigenen körperlichen oder geistigen Erfahrungen begleitet. Das ozeanische Gefühl der Unendlichkeit wird dann durch die Erkenntnis ersetzt, dass nur eine bestimmte Anzahl von Objekten existiert. Auf diese Weise nimmt ein Gedanke Besitz vom Denker.
Sicherheitshalber warnt Bion am Ende seines Kommentars davor, „Erfahrung“ als Werkzeug zur empirischen Verifikation oder Validierung einzusetzen. Diese in der Wissenschaftsphilosophie ganz normale Praxis wertet Bion als neutralisierendes Manöver gegen das Gefühl tiefer Unsicherheit, das jeder Entdeckung folgt: dass weitere Reißverschlüsse ungelöster Probleme warten. Ergo, 'Gedanken auf der Suche nach einem Denker'.