WikiDer > Вильгельм Штекель

Wilhelm Stekel
Вильгельм Штекель
Родившийся(1868-03-18)18 марта 1868 г.
Бояны, Буковина, Австро-Венгрия (сегодняшний день Украина)
Умер25 июня 1940 г.(1940-06-25) (72 года)
Лондон, Англия
Причина смертиСамоубийство
НациональностьАвстрийский
Род занятийПсихоаналитик
Психолог
ИзвестенАутоэротизм: психиатрическое исследование онанизма и неврозов
Супруг (а)Хильда Биндер Стекель
Часть серия статей на
Психоанализ
Кушетка Фрейда, Лондон, 2004 (2) .jpeg

Вильгельм Штекель (Немецкий: [ˈƩteːkəl]; 18 марта 1868 - 25 июня 1940) был австрийским врачом и психолог, который стал одним из Зигмунд Фрейдпервых последователей, и когда-то был описан как «самый выдающийся ученик Фрейда».[1] В соответствии с Эрнест Джонс«Стекель может быть удостоен чести вместе с Фрейдом основать первое психоаналитическое общество»; в то время как он также описал его как «от природы одаренного психолога с необычным талантом к обнаружению подавленного материала».[2] Позже он поссорился с Фрейдом, который объявил в ноябре 1912 года, что «Стекель идет своим путем».[3]Его произведения переведены и издаются на многих языках.

Карьера

Рожден в Бояны, Буковина, он написал книгу под названием Аутоэротизм: психиатрическое исследование онанизма и неврозов, впервые опубликовано на английском языке в 1950 году. Ему также приписывают создание термина парафилия заменить извращение.[4] Он проанализировал, среди прочего, психоаналитиков. Отто Гросс и А. С. Нил, а также первый биограф Фрейда, Фриц Виттельс. Последний воздал должное «своей странной легкости в понимании», но заметил: «Проблема с анализом Стекеля заключалась в том, что он почти всегда заходил в тупик, когда так называемые отрицательный перенос окреп ».[5] Его автобиография была опубликована в 1950 году.

Вклад в психоаналитическую теорию

Теория неврозов

Стекель внес значительный вклад в символизм в сновидениях », как последовательные выпуски Толкование снов засвидетельствовали, с их явным признанием долга Фрейда перед Стекелем »:[6] «работы Вильгельма Штекеля и других ... с тех пор научили меня формировать более точную оценку степени и важности символизма в сновидениях».[7]

Учитывая навязчивые сомнения, Стекель сказал:

При тревоге либидо трансформируется в органические и соматические симптомы; в сомнениях либидо трансформируется в интеллектуальные симптомы. Чем интеллектуальнее кто-либо, тем сильнее будет сомнение в преобразованных силах. Сомнение становится удовольствием, сублимированным как интеллектуальное достижение.[8]

Стекель написал одно из трех ранних «Психоаналитических исследований психического бессилия», на которые Фрейд одобрительно ссылался: «Фрейд написал предисловие к книге Стекеля».[9] С этим может быть связано «развитие идеи Стекеля о том, что каждый, и в особенности невротики, имеют особую форму сексуального удовлетворения, которая сама по себе является адекватной».[10]

Фрейд считал Стекеля потенциальным предвестником, размышляя о возможности того, что (для обсессивных невротиков) «в порядке развития ненависть является предшественником любви. Это, возможно, значение утверждения Стекеля (1911 [Die Sprache des Traumes], 536), что в то время я нашел непонятным, в том смысле, что ненависть, а не любовь - это первичные эмоциональные отношения между людьми ».[11] Отто Фенихель считает, что эта же работа устанавливает `` символическое значение правого и левого ...верно смысл правильный и оставили смысл неправильный '.[12] Менее лестно то, что Фенихель также связал это со «сравнительно большой школой псевдоанализа, которая считала, что пациента следует« бомбардировать »« глубокими интерпретациями »».[13] дань уважения ранним последователям Штекеля после его разрыва с Фрейдом.

Вклад в теорию фетишизма и извращений

Стекель противопоставлял то, что он называл «нормальными фетишами», от крайних интересов: «Они становятся патологическими только тогда, когда они отодвигают весь объект любви на задний план и сами принимают функцию объекта любви, например, когда любовник удовлетворяет себя обладанием объектом любви. женская обувь и считает саму женщину второстепенной или даже беспокоящей и лишней (с. 3).[4]Стекель также рассматривает проблему извращения иначе, чем Фрейд. Многие извращения - это защитные механизмы (Schutzbauten) морального «я»; они представляют собой скрытые формы аскетизма. Для Фрейда первичный сексуальный выход означал здоровье, а неврозы были созданы из-за подавления сексуальных влечений. Штекель, с другой стороны, указывает на значение вытесненного религиозного «я» в неврозах и указывает, что помимо вытесненного типа сексуальности существует также вытесненный тип морали. Этот тип создается в условиях сексуальной распущенности, но в то же время он противостоит этому. В последнем случае «Стекель считает фетишизм бессознательной религией пациента».[14] «Нормальные» фетиши для Стекель в большей степени способствовали выбору образа жизни: таким образом, «выбор профессии был на самом деле попыткой разрешить ментальные конфликты путем их вытеснения», так что врачи для Стекель были «вуайеристами, которые перенесли свой первоначальный сексуальный поток в искусство диагностики ».[15]

Жалуясь на склонность Фрейда к нескромности, Эрнест Джонс написал, что рассказал ему «природу сексуального извращения Стекеля, которого он не должен был иметь и о котором я никогда никому не повторял».[16] Стекель «развитие идеи, что каждый, и в частности каждый невротик, имеет особую форму сексуального удовлетворения, которая сама по себе является адекватной»[17] таким образом, могли быть основаны на личном опыте.

На садомазохизм"Стекель назвал суть садомазохистского акта унижением".[18]

Критика Фрейдом теории происхождения фобий Стекеля

В Эго и Идентификатор, Фрейд писал о «звучной фразе« каждый страх в конечном счете - страх смерти »», связанной со Стекелем (1908), - что она «почти не имеет никакого значения и, во всяком случае, не может быть оправдана»,[19] возможно, свидетельство (например, психическое бессилие и любовь / ненависть) его продолжающегося взаимодействия с мыслью о своем бывшем соратнике.

О технике

Штекель «также был новатором в технике ... разработав форму краткосрочной терапии, называемую активным анализом, которая имеет много общего с некоторыми современными формами консультирования и терапии».[20]

Об эстетике

Стекель утверждал, что «в каждом ребенке дремал творческий художник».[21] Однако в связи с психоаналитическим исследованием истоков искусства он подчеркнул, что «... фрейдистская интерпретация, как бы далеко она ни зашла, никогда не предлагает даже самых грубых критериев« художественного »совершенства ... мы исследуем только импульс, который побуждает людей творить ».[22] Анализируя мечты как художников, так и нехудожников, Штекель отмечал, что «на уровне производства символов поэт не отличается от самой прозаической души ... Разве не замечательно, что великий поэт? Гете а неизвестная маленькая женщина ... должна была построить такие похожие сны? ».[23]

Личная жизнь

Стекель покончил жизнь самоубийством в Лондоне, приняв передозировку Аспирин "чтобы положить конец его боли предстательная железа и диабетик гангрена".[24] Он был кремирован в Крематорий Голдерс Грин 29 июня 1940 г. Его прах находится в секции 3-V Сада памяти, но там нет памятника.[25]

Он был дважды женат и оставил двоих детей.[26] Автобиография Штекеля была опубликована посмертно под редакцией его бывшего личного помощника. Эмиль Гютейл и его жена Хильда Биндер Стекель.[27] Она умерла в 1969 году.[28]

Биографический отчет появился в Само-маргинализация Вильхема Стекеля (2007) Яапа Боса и Леендерта Гренендейка, который также включает его переписку с Зигмундом Фрейдом. Также L. Mecacci, Оговорки по Фрейду: жертвы психоанализа от Человека-волка до Мэрилин Монро, Vagabond Voices 2009, стр.101.

В популярной культуре

  • Он упоминается в эпизодах 22 и 26 из Призрак в доспехах: Автономный комплекс.
  • Цитата, приписываемая Штекелю («Признак незрелого человека - то, что он хочет благородно умереть за дело. Признак зрелого человека - то, что он хочет смиренно жить ради него»). Ловец во ржи к Дж. Д. Сэлинджер. Цитируемый персонажем романа как высказывание Штекеля, его иногда приписывают Сэлинджеру и действительно может быть его перефразированием высказывания немецкого писателя. Отто Людвиг (1813-1865), который сам Стекель цитировал в своих трудах: «Das Höchste, wozu er sich erheben konnte, war, für etwas rühmlich zu sterben; jetzt erhebt er sich zu dem Größern, für etwas ruhmlos zu leben». Ср. q: Wilhelm Stekel # Неправильная атрибуция.

Избранные публикации

  • Стекель В. (1911). Die Sprache des Traumes: Eine Darstellung der Symbolik und Deutung des Traumes in ihren Bezeihungen
  • Стекель В. (1911). Сексуальные корни клептомании. Варенье. Inst. Крым. L. и криминология
  • Стекель В. (1917). Ницше и Вагнер, eine Sexualpsychologische Studie zur Psychogenese des Freundschaftsgefühles und des Freundschaftsverrates
  • Стекель В. (1921). Любимое эго, основы нового изучения психики
  • Стекель В. (1921) Глубины души; психоаналитические исследования
  • Стекель В. (1922). Принуждение и сомнение (Zwang und Zweifel) Liveright
  • Стекель В. (1922). Маскировки любви; психоаналитические зарисовки
  • Стекель В. (1922). Гомосексуальные неврозы
  • Стекель В. (1922). Би-сексуальная любовь; гомосексуальный невроз (Переиздание 2003 года: Bisexual Love. Fredonia)
  • Стекель В. (1922). Секс и мечты; язык снов
  • Стекель В. (1926). Фригидность у женщин Vol. II. Grove Press
  • Стекель В., Больц О. (1927). Импотенция у мужчин: психические расстройства половой функции у мужчин. Бони и Ливерит
  • Стекель В., Ван Теслаар Дж. С. (1929). Особенности поведения: мания странствий, дипсомания, клептомания, пиромания и родственные им импульсивные расстройства. H. Liveright
  • Стекель В. (1929). Садизм и мазохизм: психология ненависти и жестокости. Liveright
  • Стекель В. (1943). Толкование снов: новые разработки и техники. Liveright
  • Стекель В., Гютейл Э. (1950). Автобиография Вильгельма Стекеля. Liveright
  • Стекель В., Больц О. (1950). Техника аналитической психотерапии. Жить правильно
  • Стекель В. (1952). Расстройства инстинктов и эмоций - парапатические расстройства, Vol. 1 и Сексуальные аберрации - феномены фетишизма в отношении секса, Том 2. (Два тома в одном.) Liveright
  • Стекель В., Больц О. (Репринт 1999 г.). Условия нервного беспокойства и их лечение
  • Стекель В. (1952). Паттерны психосексуального инфантилизма Книги Grove Press и Evergreen Books
  • Стекель В. (1961). Аутоэротизм: психиатрическое исследование мастурбации и неврозов. Grove Press

Рекомендации

  1. ^ Фриц Виттельс, Зигмунд Фрейд: его личность, его учение и его школа (Лондон, 1924 г.) стр. 17
  2. ^ Эрнест Джонс, Жизнь и творчество Зигмунда Фрейда (Лондон, 1964 г.), стр. 312 и стр. 402
  3. ^ Питер Гей, Фрейд: жизнь для нашего времени(Лондон 1989) стр. 232
  4. ^ а б Штекель, Вильгельм (1930), Сексуальные аберрации: феномен фетишизма в отношении секса, перевод с оригинального немецкого издания 1922 года С. Паркером. Liveright Publishing.
  5. ^ Эдвард Тиммс ред., Фрейд и женщина-ребенок: воспоминания Фрица Виттеля (Лондон, 1995 г.), стр. 113 и 115
  6. ^ Гей, стр. 173
  7. ^ Зигмунд Фрейд, «Предисловие к третьему изданию», Толкование снов (Лондон, 1991) стр. 49
  8. ^ Вильгельм Стекель, "Сомнение", Принуждение и сомнение (Лондон: Питер Невилл, 1950), стр. 92.
  9. ^ Зигмунд Фрейд, О сексуальности (Лондон, 1991) стр. 248 и n
  10. ^ Виттельс, стр. 231
  11. ^ Зигмунд Фрейд, по психопатологии (Миддлсекс, 1987), стр. 143-4
  12. ^ Отто Фенихель, «Психоаналитическая теория неврозов» (Лондон, 1946 г.) стр. 224
  13. ^ Фенихель, стр. 25
  14. ^ Виттельс, Зигмунд Фрейд п. 195n
  15. ^ Х. Фриман, Семинары по психосексуальным расстройствам (1998) стр. 55
  16. ^ Цитируется в Gay, p. 187n
  17. ^ Виттельс, Зигмунд Фрейд п. 231
  18. ^ Сьюзан Гриффин, Порнография и тишина (Лондон, 1988) стр. 47
  19. ^ Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (Миддлсекс, 1987), стр. 399
  20. ^ Фрэнсис Кларк-Лоуз: Стекель, Вильгельм
  21. ^ Вильгельм Стекель, Поэзия и невроз »
  22. ^ Сюзанна К. Лангер, Философия в новом ключе (США, 1974), стр. 207–8.
  23. ^ Лангер, стр. 208н
  24. ^ Лестер, Дэвид (2006). Самоубийство и холокост. Издательство Nova Science. п. 63. ISBN 978-1594544279. books.google
  25. ^ Примечания к гиду крематория Голдерс Грин
  26. ^ Отчет штаба (28 июня 1940 г.). "Вильгельм Стекель, когда-то помощник Фрейда; бывший главный помощник психоаналитика, писал работы о психических заболеваниях". Нью-Йорк Таймс.
  27. ^ Вертем, Фредерик (11 июня 1950 г.). Он работал с Фрейдом. Нью-Йорк Таймс
  28. ^ Отчет штаба (3 июня 1969 г.). "Доктор Хильда Б. Стекель". Нью-Йорк Таймс.

дальнейшее чтение

  • Бос, Яап; и другие. (2007). Само-маргинализация Вильгельма Стекеля.
  • Кац, Майя Балакирская (2011). «Раввин, священник и психоаналитик: религия в ранней психоаналитической истории болезни». Современное еврейство. 31 (1): 3–24. CiteSeerX 10.1.1.465.8305. Дои:10.1007 / s12397-010-9059-у.
  • Кац, Майя Балакирская (2010). «Профессиональный невроз: психоаналитическая история болезни раввина». Обзор AJS. 34 (1): 1–31. Дои:10.1017 / S0364009410000280.
  • Микер, М. Дж. (1964). «Прошу моих пациентов простить меня ....: Доктор Вильгельм Стекель». Внезапные концовки, 13 подробных описаний известных самоубийств. Гарден, Нью-Йорк: Doubleday. С. 189–203.

внешняя ссылка