WikiDer > Уильям Гейли Симпсон

William Gayley Simpson

Уильям Гейли Симпсон (1892 - 1991) был американцем белый националист активист и автор, связанный с Уильям Лютер Пирс и Национальный Альянс.

Ранние годы

Старший из троих детей, он родился 23 июля 1892 года в Элизабет, штат Нью-Джерси. Он учился в колледже Лафайет и окончил его в 1912 году. Пхи Бета Каппа стоя и как выпускник своего класса, поступив в Союзную духовную семинарию, которую он окончил в 1915 году с отличием.

Карьера

С осени 1918 года до весны 1919 года он был заместителем директора Национального бюро гражданских свобод, ныне Американский союз гражданских свобод.[1] Прожив в небольшой религиозной общине более 10 лет, период своей жизни, который он стал называть «францисканскими» днями, Симпсон отверг свои предыдущие Христианин пришвартовался и принял философское мировоззрение Фридрих Ницше. Симпсон считал, что учение Иисус были совершенно не в ногу с природой, и что только несколько исключительно рьяных людей могли когда-либо приблизиться к их осуществлению. Симпсон обсудил важность проведения различия между субъективным религиозным чувством и «научной реальностью». Он пришел к выводу, что большая часть человеческого поведения коренится в врожденной биологической структуре людей и их расы и что духовность человека исходит изнутри.

Его книга 1978 года Какой путь западный человек? был переиздан Книги национального авангарда в 2003 году. В этой книге Симпсон заявил: «Я от природы не склонен к насилию, но есть одна вещь, от мысли о которой я боюсь больше, чем от насилия или его последствий, - это мысль о том, что наши люди не могут восстаньте, чтобы сбросить с себя смерть, в которой они находятся ".

Автобиография Уильяма Симпсона, состоящая из семи частей, озаглавленная «One Man's Storing», была первоначально выпущена в выпусках 1983 и 1984 Национальный авангард журнал, издаваемый Национальным Альянсом. Это радикально правая версия Сомерсет Моэмклассические "путешествия души", такие как Лезвие бритвы (роман) и Человеческого рабства.

В части 6 «Единого стремления» Симпсон выражает влияние на мир мрачной международной политической ситуации в конце 1930-х годов, когда он писал:

Мои мысли блуждали по мрачной международной ситуации. Я вспомнил замечание моего друга-еврея Ричарда Майера о том, что иудаизм и христианство принадлежат друг другу. Конечно, христианство, и особенно пуританство, было только возрожденным и обновленным иудаизмом. Действительно, были те, кто воспринимал в христианстве только историю еврейской ереси. Но меня гораздо меньше беспокоило влияние этих двух религий друг на друга и их отношение к будущему, чем то, какое историческое влияние оказало на европейский мир то, что белые люди, создавшие его, прошли под руководством религия, которая не возникла из их собственного жизненного опыта, из их собственных неиспорченных и неизвращенных инстинктов, традиций и ценностей. Ницше совершенно правильно заявил, что христианство было "местью евреев язычникам": язычники имели отняли у них их родину, а евреи даже сумели навязать им свою религию. И Блейк не менее правильно понял, что «все народы верят еврейскому кодексу и поклоняются еврейскому« богу », и в заключение заявил, что« большего подчинения быть не может ». Неизбежно возник вопрос: может ли западный белый человек, особенно нордический западный человек, когда-либо полностью вернуть себе свою душу, пока он не отбросит эту чуждую религию?[2]

использованная литература

  1. ^ Уильям Гейли Симпсон: к восходящему солнцу. Нью-Йорк: Авангард Пресс. Биографический очерк Джерома Дэвиса.
  2. ^ Симпсон, Уильям Гейли (август 1984). "Одно стремление". Национальный авангард. Получено 2011-02-13.

внешние ссылки