WikiDer > Уильям Монтегю Кобб

Уильям Монтегю Кобб Доктор медицины, доктор философии
Родился	(1904-10-12)12 октября 1904 г. Вашингтон, округ Колумбия
Умер	20 ноября 1990 г.(1990-11-20) (86 лет)
Национальность	Американец
Супруг (а)	Хильда Б. Смит
Дети	2
Родственники	Рут Смит Ллойд (золовка)
Академическое образование
Альма-матер	Кейс Вестерн Резервный университет
Докторант	Томас Уингейт Тодд
Академическая работа
Дисциплина	Антропология
Субдисциплина	Физическая антропология
Учреждения	Университет Говарда

Уильям Монтегю Кобб (1904–1990) был дипломированным врачом и физический антрополог.^[1] Как первый Афроамериканец Кандидат наук в антропология, и единственный до Корейская война,^[2] его основным направлением в антропологической дисциплине было изучение идеи расы и ее негативного воздействия на сообщества цвета. Его карьера как врача и профессора в Университет Говарда был посвящен развитию афроамериканских исследователей, и он активно участвовал в деятельности по защите гражданских прав.^[3] Кобб много писал и писал как популярные, так и научные статьи в течение своей карьеры. Его работа была отмечена как значительный вклад в развитие суб-дисциплины биокультурная антропология в первой половине 20 века.^[4] Кобб также был опытным педагогом и в течение своей жизни обучал более 5000 студентов социальным наукам и наукам о здоровье.^[5]

Ранняя и личная жизнь

Кобб родился 12 октября 1904 года в г. Вашингтон, округ Колумбия. Его мать, Алексизне Монтегю Кобб, выросла в Массачусетс и частично из Коренной американец спуск. Его отец, Уильям Элмер Кобб, вырос в Сельма, Алабама. Его родители познакомились в Вашингтоне, округ Колумбия, когда его отец открыл собственное полиграфическое предприятие для негров.

Переломным моментом для первоначального интереса Кобба к антропологии стала книга о животном мире, принадлежавшая его деду. В этой книге были иллюстрации людей, разделенных по расам, но с тем, что Кобб называл «равным достоинством». Это привело к интересу к концепции расы, поскольку тот же тип «равного достоинства» не был предоставлен в обществе, которое окружало жизнь Кобба.^[2]

Кобб присутствовал Средняя школа Данбара, уважаемый Вашингтон, округ Колумбия. Афроамериканская средняя школа в 1917 году.^[3] Он был успешным учеником и спортсменом, а затем выигрывал чемпионаты по кроссу, а также по боксу в легком и полусреднем весе в старшей школе и в студенческие годы.^[5] Он женился на Хильде Б. Смит, Рут Смит Ллойдсестра, и у них было двое детей.^[6][7] Кобб умер от пневмонии 20 ноября 1990 года в возрасте 86 лет.^[3]

Образование

После его окончания Средняя школа Данбара в 1921 году Кобб получил Бакалавр искусств из Амхерст Колледж в 1925 г. После получения степени бакалавра он получил стипендию Блоджетт за знание биологии, что позволило ему продолжить исследования в эмбриология в Лаборатория морской биологии Вудс-Холла.^[3] Он получил степень доктора медицины (Доктор медицины) в 1929 г. Университет Говарда Медицинская школа. Он работал все время в медицинской школе.^[1]Затем Кобб принял должность в Университете Говарда, которую ему предложили до его окончания.^[3] Нума П. Г. Адамс, кто был Декан из Университета Говарда в то время было поручено организовать новый факультет афроамериканских врачей, чтобы помочь продвинуть школу в области медицины. Кобб, в свою очередь, стремился создать лабораторию анатомия и физическая антропология в Университете Ховарда, у которого были бы ресурсы для афроамериканских ученых, чтобы внести свой вклад в дебаты в расовая биология. В рамках усилий Дина Адамса Кобба отправили учиться у биологического антрополога. Т. Уингейт Тодд в Университете Кейс Вестерн Резерв.^[2] Диссертационная работа Кобба представляла собой обширное исследование коллекции скелетов Хаманна-Тодда, большого скопления скелетов, которое сейчас находится в Кливлендский музей естественной истории который связан с Западным резервным университетом Кейса.^[3] Он заработал Кандидат наук в антропологии в 1932 году, и его диссертация была опубликована под названием Человеческий архив в следующем году.^[3]

Карьера

После присвоения докторской степени Кобб остался в Университете Кейс Вестерн Резерв в качестве научного сотрудника, где продолжил работу над коллекцией Хаммана-Тодда, уделяя особое внимание ушиванию черепных швов. Его публикация 1940 года «Черепно-лицевой союз у человека», выпущенная в результате этой работы, подтвердила его опыт как функционального анатома и является одной из его наиболее цитируемых работ на сегодняшний день.^[4] В этот период Кобб также работал с физическим антропологом. Алеш Грдличка об осмотре коллекции скелетов на Смитсоновский институт в Вашингтоне, округ Колумбия.^[3] Он вернулся в Медицинская школа Университета Говарда в 1930 году, где он преподавал большую часть своей карьеры и основал Коллекция скелетов В. Монтегю Кобба.^[5] Он стал первым выдающимся профессором университета в 1969 году и стал почетным профессором в 1973 году.^[3] Помимо своей работы в Howard, Кобб также преподавал в Стэндфордский Университет, то Университет Арканзаса в Литл-Роке, то Вашингтонский университет, то Университет Мэриленда, Университет Западной Вирджинии, Гарвардская медицинская школа, то Медицинский колледж Висконсина в Милуоки, а Католический университет Америки при его жизни.^[5]

На протяжении своей карьеры Кобб был тесно связан с рядом антропологических и медицинских организаций. Он был активным членом Американская ассоциация физических антропологов со времени его второго собрания в 1930 г. и неоднократно входил в его совет директоров, как его вице-президент (1948–50 и 1954–56), так и президент (1957–59). Он также занимал руководящие должности в Антропологическом обществе Вашингтона, Американская ассоциация развития науки, то Американское общество евгеники, и Медико-хирургическое общество округа Колумбия. Он также был председателем Совета медицинского образования и больниц в течение двух сроков (1948–63).^[3]

На протяжении всей своей жизни Кобб работал над расширением возможностей афроамериканцев как в обществе в целом, так и в области медицинских наук. Он был активным членом Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей (NAACP) и занимал пост президента с 1976 по 1982 год.^[3] Он создал конференции Имхотепа по интеграции больниц в 1957 году как часть NAACP, ежегодной конференции, стремящейся положить конец сегрегации больниц и медицинских школ, которая продолжалась до 1964 года.^[8] Он был активным членом Национальная медицинская ассоциация, организация, занимающаяся продвижением афроамериканских врачей и других специалистов в области здравоохранения.^[3][9] Он был давним автором его журнала, Журнал Национальной Медицинской Ассоциации, редактором которой он был с 1944 года до своей смерти в 1990 году. Он также был президентом организации с 1964 по 1965 год.^[3] В дополнение к его участию в профессиональных организациях и журналах, возглавляемых афроамериканцами и европейцами, Кобб принимал активное участие в работе с общественностью, работая над расой и здоровьем, опубликованной в популярных афроамериканских журналах, таких как Негритянский дайджест, Питтсбург Курьер, и Черное дерево.^[3]

Стипендия

На протяжении всей своей карьеры Кобб применял свои технические знания в области функциональной анатомии и медицины к множеству тем, включая вопросы здоровья афроамериканцев, развития ребенка и опровержения научных оправданий расизма. Его подход был охарактеризован как форма прикладная антропология и активистская стипендия.^[3] Его работа открыто критиковала иерархическое понимание человеческой изменчивости, и он часто ниспровергал расистские эволюционные аргументы, подчеркивая жизнестойкость афроамериканцев. Он взял в качестве примера опыт Трансатлантическая работорговля которые, как он утверждал, действовали как избирательное давление и привели бы к генетически более сильной популяции по сравнению с европейскими американцами, которые не испытали этого узкое место населения.^[4]

Кобб часто использовал свой опыт в анатомии и биологии, чтобы бороться с расистскими объяснениями предполагаемых различий между афроамериканцами и американцами европейского происхождения. Одним из наиболее цитируемых исследований в этой области была работа Кобба «Гонки и бегуны», опубликованная в 1936 году. В этой работе Кобб рассматривал случай Джесси Оуэнс чтобы развеять идею о том, что его успех в качестве четырехкратного обладателя золотой медали можно объяснить его «афроамериканскими генами», аргумент, основанный на идее, что черные люди сильнее и атлетичнее белых за счет снижения интеллекта.^[4] Сторонники этой идеи часто указывали на предполагаемое существование дополнительной мускулатуры или различий в толщине нервов, которые позволяли афроамериканским спортсменам превосходить американцев европейского происхождения. Кобб обратился к этому вопросу, изучив анатомические характеристики Оуэнса, а также других выдающихся афроамериканцев, занимающихся различными видами спорта. Кобб продемонстрировал, что не только их успехи нельзя объяснить общими расовыми чертами, но и физиология, которая делает спортсмена превосходным в одном виде спорта, будет сильно отличаться от другого. Вместо этого Кобб объяснял достижения афроамериканских спортсменов по сравнению с европейскими американцами в спорте «тренировками и стимулом», а не какими-либо «особыми физическими данными».^[10]

В последние годы своей карьеры Кобб применил более философский подход к своей анатомической перспективе человечества. Он часто использовал биологические метафоры, чтобы указать на ключевые проблемы общества. Самым выдающимся философским вкладом Кобба, возможно, была его публикация 1975 года «Взгляд анатома на человеческие отношения. Homo sanguinis против Homo sapiens - нынешняя дилемма человечества».^[3] Эта работа была сосредоточена в первую очередь на фундаментальном конфликте в человеческой природе, который он описал как конфликт между цивилизованными людьми, предложенный нашим биномиальным обозначением. Homo sapiens («Мудрый человек») и гораздо более старый и жестокий организм, который он описал своим изобретенным термином. Homo sanguinus («Человек кровавый»).^[11] Кобб описал недавнюю «адаптацию» цивилизации и этики как сходные с недавно появившимися анатомическими чертами, такими как двуногие, ключевая человеческая черта, которая, тем не менее, привела к множеству заболеваний из-за адаптации нашей линии к передвижению на четвероногих лапах. Кобб утверждал, что человек мудрый восстает против древней эволюционной традиции человека как «кровавого хищного приматы» и что эту историю насилия и ненависти, таким образом, будет трудно преодолеть.^[11] В последней представленной публикации Кобба в 1988 г. «Человеческие вариации: информирование общественности» Homo sanguinus ближе к быстрым культурным изменениям конца 20-го века.^[3] Кобб рассматривал этот период быстрого развития как ключевую возможность для дальнейшего прогресса в борьбе с расизмом и другими формами неравенства, так и как возможность для того, чтобы такие проблемы стали более прочно укорениться в системе общества: «Так же, как нельзя исправить эмбриологический дефект, поэтому наши гигантские строительные программы могут ошибаться, что не очевидно, пока не станет слишком поздно ».^[12]

Наследие

Кобб отличился тем, что представлял стремление к социальной ответственности в области антропологии, а также был ученым-активистом, который часто применял антропологические методы к проблемам расизма и неравенства.^[3] В рамках своего анатомического опыта он проводил исследования, направленные на опровержение расистских объяснений социальных различий. Он считал, что ученые должны брать на себя ответственность «не только за свои собственные мысли и действия, но и за свое собственное общество», поскольку выражаемые ценности в научной работе, скрыто или открыто, играют ключевую роль в формировании культуры и общества.^[2] Он был одним из первых антропологов, которые провели демографический анализ, который проиллюстрировал последствия сегрегации и расизма для афроамериканского населения, и он хотел создать ресурсы, чтобы не быть последним.^[3] Одним из величайших вкладов Кобба в эту цель является обширная коллекция скелетов, которую он курировал во время учебы в Университете Говарда, которая сейчас находится в университетском здании. Исследовательская лаборатория В. Монтегю Кобба, исследовательская лаборатория под руководством биологического антрополога Фатима Джексон в котором также находится Африканский могильник в Нью-Йорке коллекция.^[1]

Кобб долгое время был вовлечен в борьбу африканских потомков за свободу, справедливость и равенство. Он взял на себя ряд ролей в организациях, возглавляемых афроамериканцами, включая Национальная городская лига и Ассоциация изучения негритянской жизни и истории, и он долгое время был редактором первого афроамериканского медицинского журнала The Журнал Национальной Медицинской Ассоциации.^[13] Он был членом совета директоров NAACP с 1949 года до своей смерти и президентом с 1976 по 1982 год.^[3] Кобб сыграл ключевую роль в усилиях по расширению доступа к медицинской помощи благодаря своему активному руководству в Национальной медицинской ассоциации, и эта активность привела к его показаниям на конгрессе во время слушаний, предшествовавших принятию программ Medicare и Medicaid в 1965 году. Он присутствовал при этом. при подписании данного законопроекта по приглашению Президента Линдон Б. Джонсон.^[14][15]

При жизни Кобб был отмечен более чем 100 организациями за его усилия как ученого и активиста, включая Американская ассоциация анатомии высшая награда, премия Генри Грея, которую он получил за выдающийся вклад в этой области в 1980 году.^[3] Он также был получателем ВМС СШАнаграды за выдающиеся заслуги перед обществом и получил звания почетного доктора нескольких учреждений, в том числе Медицинский колледж Висконсина, Джорджтаунский университет, то Университет Витватерсранда, Государственный университет Моргана, Университет Говарда, и Амхерст Колледж.^[5]

Избранные публикации

• «Человеческий архив» - 1932 год.
• «Беги и бегуны» –1936.
• «Черепно-лицевой союз человека» - 1940.
• «Черепно-лицевой союз и верхнечелюстной клубень у млекопитающих» - 1943 г.
• «Медицинская помощь и бедственное положение негра в медицине» - 1947 год.
• «Взгляд анатома на человеческие отношения. Homo sanguinis против Homo sapiens - нынешняя дилемма человечества» - 1975.
• «Права человека - новая битва в культурной эволюции» - 1978.
• «Черный американец в медицине» - 1981 г.
• «Вариация человека: информирование общественности» - 1988 г.

Помимо вышеперечисленных, у Кобба было более 1100 публикаций по различным темам.^[4]

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Харрисон, Ира Э. и Фэй В. Харрисон, ред. Афроамериканские пионеры антропологии. Нью-Йорк: Университет Иллинойса, 1998.
• Редман, Сэмюэл Дж. Костяные комнаты: от научного расизма к предыстории человечества в музеях. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. 2016 г.

внешняя ссылка

• http://www.thecobbinstitute.org/
• https://www.cobbresearchlab.com/