WikiDer > Уильям Пикенс

Уильям Пикенс (15 января 1881 г. - 6 апреля 1954 г.) был американским оратором, педагогом, журналистом и эссеистом. Он написал две автобиографии, сначала Наследник рабов, в 1911 г. и второй Разрыв узы в 1923 году, в котором он упомянул о нападениях на афроамериканцев по расовым мотивам, как во время городских беспорядков 1919 года, так и со стороны линчевание в 1921 г.^[1]

биография

Пикенс, сын освобожденного рабы, родился 15 января 1881 г. в г. Южная Каролина но в основном вырос в Арканзас.^[2]

Он учился в нескольких школах. Получил степень бакалавра Колледж Талладега (1902) и Йельский университет (1904), где он был введен в должность Пхи Бета Каппа и наградил Приз Генри Джеймса Тен Эйка;^[2] степень магистра от Университет Фиск (1908); и Litt.D от Сельма университет в 1915 г.^[1] Он женился на бывшей Минни Купер Макалпин (э), и у них было трое детей.^[1][2] Пикенс был методист.^[1] Он был похоронен в море, когда отдыхал с женой на берегу моря. RMS Мавритания.^[2]

Карьера

Образовательная карьера

Пикенс свободно владел и преподавал несколько языков, в том числе латинский, Греческий, Немецкий, и эсперанто. Он преподавал в своей первой альма-матер, колледже Талладега, затем в Wiley College. Он также был профессором социологии и деканом колледжа в Государственный колледж Моргана.

NAACP

Пикенс также был активным и активным участником Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP). Пикенс первоначально рассматривался ассоциацией на должность полевого секретаря, но вместо этого он был передан в Джеймс Велдон Джонсон в декабре 1916 г. 12 января 1920 г. Пикенс получил возможность занять должность помощника полевого секретаря исполнительный секретарь NAACP Джон Р. Шиллади. Пикенс закончил преподавать в течение учебного года в колледже Морган, одновременно приняв эту должность, которая обеспечила ему зарплату в 3000 долларов. Также он занимал должность директора филиалов с 1920 по 1940 год.^[3]

15 января 1923 года Пикенс присоединился к группе из восьми человек и отправил письмо «Гарви должен уйти» в США. В августе 1927 года Пикенс написал письмо Новой республике, в котором призвал освободить Гарви из тюрьмы.

Пикенс однажды сказал: «Цвет стал признаком порабощения, но также считался признаком неполноценности; поскольку предубеждение не является основанием, иначе это не было бы предрассудком ... Если бы предубеждение могло быть причиной, оно исчезло бы ».^[4]

Казначейство США

Пикенс был директором межрасового отдела отдела сберегательных облигаций министерства финансов с 1941 по 1950 год.^[5] где он был разъездным представителем по инвестициям во Вторую мировую военные облигации. В этой роли он, как говорят, имел более прямые контакты с негритянскими массами, чем любые другие афроамериканские лидеры своего времени.^[5] но также выступал перед европейско-американской и смешанной аудиторией.^[6]

Другой

Его выступление «Беспорядок в Хайти» принесло ему Премию Тен Эйка за ораторское искусство, но он отказался от его идей десять лет спустя. Это обращение привело к конфликту между ним, Монро Троттер и Букером Т. Вашингтоном.^[3]

1 февраля 1943 года Пикенс был одним из 39 человек, названных Мартином Дисом членами «организаций коммунистического фронта», и призвал Конгресс отказаться «выделять деньги на их зарплаты».^[7] Комитет по ассигнованиям Палаты представителей быстро предложил поправку к законопроекту об ассигнованиях на казначейство и почтовое отделение, чтобы исключить финансирование заработной платы этих 39 государственных служащих. После того, как выяснилось, что Пикенс был единственным сотрудником, на которого будет распространяться закон об ассигнованиях, первоначальная поправка не удалась, и было предпринято отдельное действие, чтобы удержать только зарплату Пикенса. Через несколько дней стало известно, что Пикенс был единственным чернокожим в списке из 39 человек; появление расизма вместе с публичным толчком к тому, чтобы дать названным мужчинам «день в суде», убедили комитет вместо этого создать подкомитет (Комитет Керра) для расследования утверждений Диза.^[8] Пикенс написал и встретился с людьми, расследующими обвинения.^[9] Комитет Керра не назвал Пикенса подрывным или непригодным.^[8]

В 1973 году Йельский университет учредил Премию Уильяма Пиккенса, названную в честь Пиккенса-старшего за его вклад в университет. Премия вручается ведущим эссеистом Департаментом афроамериканских исследований.^[10]

Четыре поколения семьи Пиккенс жили и проводили лето в SANS, Традиционный черный пляжный анклав в Саг-Харборэто район Иствилла. в 2004 г. сюда навсегда переехал Уильям Пикенс III из Королевы в семейный дом в Саг-Харбор-Хиллз. Знаменитым гостем Пикенса был Лэнгстон Хьюз, Сосед Пикенс Йельского колледжа, который был частым гостем в 1950-х. Внук Пикенса - покровитель Саг-Харбора. Театр Бэй-Стрит^[11]

Библиография

Абрахам Линкольн, Человек и государственный деятель, 1909

Наследник рабов, 1910/11

Фредерик Дуглас и дух свободы, 1912

Окончательный эффект сегрегации и дискриминации, 1915

Новый негр: его политический, гражданский и психологический статус и связанные с ним эссе, 1916

Возрождение негритянской расы

Уильям Пикенс просматривает историю афроамериканцев, начиная с их пика власти и заканчивая их угнетенным государством в рабстве. Начиная с цивилизации Египта, не было основных различий между разными цветами кожи, но к власти пришли более темные тона. Египет как родина цивилизаций с его пустынным климатом и культурой был непригоден для вечной жизни. В конце концов, цивилизация будет преодолена людьми как из Азии, так и из Европы, но следует отметить, что побежденные не имели более низкого статуса или рабского статуса. Африканцы вскоре натолкнулись на неудачный период, когда они были вынуждены подчиниться приверженцам раннего ислама. Вдобавок в Африку посетит христианская цивилизация Европы, вопреки их убеждениям, которая будет жадно охотиться на африканцев в качестве рабов. Эта торговля превратила Африку в «загон рабов».^[12] Многие африканцы будут рассеяны по различным частям планеты в условиях порабощения, и особенно миллионы приедут в Америку, причем половина только на юге. Более того, хотя афроамериканцы добились больших успехов в Америке, они пользуются меньшим равенством по сравнению с другими местами на планете. С этой миграцией африканцы теперь стали многогранными, поскольку люди сталкиваются с различными культурами. Однако африканская родина начинает принимать людей отовсюду, а значит, и навыки и знания, которые они приносят с собой. Это способствует прогрессу в африканском правительстве и народе. Более того, в первые несколько лет, когда афроамериканцы в Соединенных Штатах получили некоторые свободы, они не получили полного равенства, которого они заслуживают благодаря своему достойному вкладу в американское общество. Пикенс настаивает на том, чтобы афроамериканцы укрепляли свое гражданство в Соединенных Штатах, поскольку из-за обучения в прошлом они не имеют должной защиты на своем месте, пока не получат этот статус.^[12]

Конституционный статус негров с 1860 по 1870 годы

Негр - испытание для нашей цивилизации

Пятьдесят лет после освобождения

Основания надежды

Фредерик Дуглас

Александр Гамильтон

Абрахам Линкольн

Промышленность

Образование

С христианской точки зрения

Линчевание

Окончательные последствия сегрегации

Новый негр

Негр в свете Великой войны, 1918

Что касается контекста первой мировой войны, в этой работе Уильям Пикенс говорит о воспринимаемой природе афроамериканца и повышении статуса этой расы в американской армии. Пикенс говорит о том, что во время войны плохое состояние афроамериканца было продемонстрировано как основанное на внешнем восприятии, а не на его реальных способностях. Война действует как центростремительная сила, объединяющая две расы для достижения цели - победить противника страны. Благодаря этой потребности афроамериканец оказывается на высоте, беря на себя роль лидера в армии союзников, вопреки своей роли в прошлых американских войнах, и доказывает свою эквивалентность по навыкам и характеру с белой расой. Афро-американские солдаты продемонстрировали свою лояльность, мужество и компетентность, прилагая все усилия для победы над противниками войны. Сторонние зрители уводятся великолепными способностями афроамериканского солдата, поскольку их научили неправильному представлению о афроамериканцах как о некомпетентных. Однако это не те способности, которые возникли недавно из-за войны, а те, которые уже проявились на протяжении всей их жизни в предубежденном обществе. По окончании войны, утверждает Пикенс, должен наступить настоящий период восстановления, когда афроамериканцы, в значительной степени доказавшие свою эквивалентность по природе своей белой расе, будут восприниматься как равные участники общества.^[13]

Какой вид демократии ожидает негр, 1919

Уильям Пикенс утверждает, что дискриминационная форма демократии, укоренившаяся в обществе теми, кто находится у власти, отличается от истинно респектабельной формы демократии. Затем Пикенс подробно описывает различные типы истинной демократии, за которые афроамериканец должен бороться. Первый тип демократии - это равный доступ к образованию. Он заявляет, что каждый должен иметь справедливый доступ к образованию, независимо от его расовой или социальной принадлежности. Второй упомянутый тип демократии - это справедливый доступ к оплачиваемой карьере. Тип карьеры или заработная плата не должны разделяться по цвету кожи. Третья форма демократии - это такая, при которой афроамериканцы равны своим белым коллегам в законе и политике. Это включает право на разнообразное представительство в правительстве и отсутствие дискриминационных законов в отношении рас меньшинств. Четвертый тип - это тот, где нет дискриминации по признаку пола. Пикенс утверждает, что нельзя бороться за расовое равенство, не ожидая также гендерного равенства. Последняя форма демократии, разработанная в отношении церкви. Когда дело доходит до христианских верований, не может быть расовой сегрегации, потому что, когда умирает один человек, все вместе отправляются в одно место, независимо от своего социального статуса или расы. Пикенс завершает свое выступление заявлением о том, что любой тип демократии, который мешает человеку реализовать его истинный потенциал для личных достижений, не является истинной формой демократии, и афроамериканцы будут постоянно бороться за этот правильный вид демократии.^[14]

Месть богов и три другие истории настоящей американской цветной линии, 1922

Разрыв узы, Бостон: Jordan & More Press, 1923

Американский Эзоп: негр и другой юмор, 1926.

"Последствия линчевания" в Негритянская антология, 1934.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Брюэр, Уильям М. Журнал негритянской истории 39: 3 (июль 1954 г.): 242-244.
• Эйвери, Шелдон. Из Вашингтона: Уильям Пикенс и борьба негров за равенство, University of Delaware Press, 1989.

внешняя ссылка

• Работы Уильяма Пикенса в Проект Гутенберг
• Работы Уильяма Пикенса или о нем в Интернет-архив
• Уильям Пикенс (1881-1954) в Кто есть кто в цветной Америке
• Пикенс, Уильям (1881-1954) в blackpast.org
• Дело ФБР на Уильяма Пиккенса
• Документы Уильяма Пикенса. Коллекция Джеймса Велдона Джонсона в Йельском собрании американской литературы, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.