WikiDer > Йом Кипур шары

Yom Kippur balls

В Йом Кипур шары были контркультурными, антирелигиозными празднествами, проводившимися еврейскими анархистами и социалистами на Йом Кипур, самый святой день еврейского года и день искупления. Гуляки пели, танцевали, ели и слушали выступления известных анархистов. Традиция зародилась в Англии в 1888 г. Пионеры свободы, ежегодно повторялась из Нью-Йорка через год. К 1891 году шесть других американских городов провели свои балы.

История

В конце 1880-х годов анархизм был крупнейшим движением еврейско-американских радикалов. Наряду с государством и капитализмом эта контркультура нацелена на то, чтобы религия несовместима с их принципами разума и науки, хотя они сохранили свою светскую культуру идиш.[1] Среди провокаций радикалов был бал Йом Киппур, радостное мероприятие, кощунственно проведенное во время мрачного еврейского праздника. день искупления.[2] Провокация вызвала гнев Православный сообщества, которые считали этот поступок прямым оскорблением их веры.[2]

Традиция началась в 1888 году с британских еврейских анархистов в Уайтчепеле.[3] под Бенджамин Фейгенбаум,[4] но стала важной ежегодной традицией в Нью-Йорке под Пионеры свободы. По случаю первого бала, проведенного в 1889 году, более консервативные элементы еврейской общины убедили владельца зала разорвать контракт с анархистами. Мяч перешел в лицей труда на Четвертой улице. Празднества включали пение, танцы, чтения на идиш, русском и немецком языках, а также речи Иоганн Мост, Саул Яновский, и Роман Льюис.[2]

Балы продолжались ежегодно в Нью-Йорке и распространились на другие американские города: к 1891 году Балтимор, Бостон, Чикаго, Филадельфия, Провиденс и Сент-Луис. Праздники в Нью-Йорке включали музыку, танцы, фуршет и "Марсельеза". В 1890 году Мост поставил Кол Нидре, а в 1891 г. Гилель Солотаров и Льюис заговорил. В Новой Англии, Моше Кац выступил с проповедью Кол Нидре об эволюции религии, а в Филадельфии полицейский рейд на это событие привел к двум арестам за подстрекательство к беспорядкам.[2]

Историк анархизма Пол Аврич пришел к выводу, что балы были «контрпродуктивными», оттолкнув как набожных евреев, так и тех, кто рассматривал праздники как едкую атаку на их традиции.[2] Повстанческое рвение уменьшилось в течение следующего десятилетия, так что на рубеже 20-го века еврейские анархисты приняли более прагматичный, разрозненный подход к переменам. Это включало разрядку антирелигиозной конфронтации, которая была отличительной чертой первоначального движения. Фактически, шары Йом Киппур продолжались, но их было меньше, и они не использовались так грубо. В Кишиневский погром обратил некоторых анархистов к сионизму.[5]

Рекомендации

  1. ^ Аврич 1988, п. 180.
  2. ^ а б c d е Аврич 1988, п. 181.
  3. ^ Аврич 1988, п. 291.
  4. ^ Рубинштейн, В .; Джоллес, Майкл А. (2011). Словарь англо-еврейской истории Палгрейва. Palgrave Macmillan UK. п. 546. ISBN 978-0-230-30466-6.
  5. ^ Аврич 1988, п. 189.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Марголис, Ребекка (2004). «Буря в трех чайниках: балы Йом Кипур в Лондоне, Нью-Йорке и Монреале». У Менкиса, Ричарда; Раввин, Норман (ред.). Читатель канадского иудаизма. Калгари, Канада: Red Deer Press. С. 141–163. ISBN 0-88995-295-7.