WikiDer > Ёсихико Амино

Ёсихико Амино
Родился	(1928-01-22)22 января 1928 г.  Япония Яманаси
Умер	27 февраля 2004 г.(2004-02-27) (76 лет)
Другие имена	網 野 善 彦
оккупация	Японская история, фольклор

Ёсихико Амино (網 野 善 彦, Амино Ёсихико, 22 января 1928 - 27 февраля 2004) был японец Марксист историк и общественный интеллектуал, пожалуй, наиболее известен своим новым исследованием средневековой истории Японии.^[1] Хотя на Западе публиковалось очень мало работ Амино, японские писатели и историки Японии считают Амино одним из самых важных японских историков двадцатого века.^[1][2][3] Некоторые из открытий Амино теперь доступны на английском языке в очень живом и личном отчете о том, как он пришел к тому, чтобы перевернуть многие традиционные представления об истории Японии. ^[4].

биография

Рожден в Префектура Яманаси В 1928 году Амино получила среднее образование в Токио.^[1] Амино учился у историка-марксиста Ишимода Сё (Японский: 石 母 田 正; 1912–1986) на Токийский университет, где он впервые стал участвовать в обоих Марксистская историография и студенческое движение в ранний послевоенный период.^[1] После выпуска Амино несколько лет преподавал в старшей школе, начав свою карьеру профессором университета в Нагойский университет в 1956 г. в должности доцента, прежде чем занять должность в Канагава университет в 1980 году в качестве профессора младшего колледжа университета и научного сотрудника Канагавы, сменив более престижную преподавательскую должность в национальном университете на возможность уделять больше энергии исследованиям и публикациям. Там со своим коллегой антропологом Мията Нобору (宮 田 登; 1936–2000), он провел междисциплинарный семинар в недавно созданном Институте изучения японского фольклора (日本 常 民 文化 研究所), созданная в 1982 году. Хотя Амино продолжал работать как писатель до самой смерти, в 1998 году он оставил как преподавательскую, так и исследовательскую деятельность в институте.

Амино начал свою карьеру, исследуя образ жизни сельских жителей и маргинальных неурбанизированных японцев. Его скрупулезное изучение первоисточников позволило ему реконструировать мировоззрение различных неаграрных крестьянских общин, которые имели мало общего с образом «японца», созданным учеными и историками-националистами. Он пришел к выводу, что средневековая Япония не была ни единым культурно, ни социально интегрированным государством, а скорее мозаикой совершенно разных обществ, некоторые из которых ничего не знали, например, о японском императоре. С этого момента он предпринял, особенно в последние три десятилетия своей жизни, обширное переписывание общепринятых ортодоксальных взглядов на японскую историю и японское общество, которые с тех пор пользовались мощной гегемонией над академиками и их национальной аудиторией. Период Мэйдзи. В этом смысле он стал одним из великих академических деконструкторов предпосылок и мифологии нихонджинрон.

Он умер от рака легких 27 февраля 2004 года в возрасте 76 лет.^[3]

Наследие и влияние

Известный историк, Амино опубликовал не менее 486 известных названий - от газетных и журнальных интервью и статей, книжных обзоров, диалогов, дискуссий за круглым столом и других публикаций до нескольких сотен оригинальных статей и более двадцати книг, которые были либо монографии или сборники очерков и несколько многотомных серий на исторические и этнографические темы.^[1] Уэслианский университет Профессор истории Уильям Джонстон пишет, что «полное введение в творчество Amino, вероятно, потребует отдельной книги».^[1]

Одновременно Джонстон пишет, что

Несмотря на его плодотворную деятельность и статус в Японии, только несколько статей и только одна книга (хотя даже она остается неопубликованной) Амино переведены на английский язык. Как однажды сказал мне ведущий ученый Японии раннего Нового времени, все говорят о Муэн, кугай, раку, одна из самых важных книг Амино, но мало кто ее читал. По большей части можно сказать то же самое о большей части его работы. По крайней мере, две причины этого вытекают из самой работы Амино. Одна из них заключается в том, что большая часть ее посвящена средневековой Японии, а другая - контексту, в котором читается его работа. Многие из его эссе и монографий фокусируются, как микролазер, на мельчайших деталях моделей землевладения, формах налогообложения, местных властных отношениях, изменениях в правовых кодексах, чтении и толковании документов и подобных специализированных темах, и, как следствие, даже в Японии. только специалисты считают их увлекательным чтением. И хотя большая часть его более поздних работ привлекает большую часть читающей публики Японии, это не так для широкой аудитории за пределами Японии. Это особенно верно в отношении его работы по вопросам, касающимся японского этнического происхождения, теннё, выращивания и потребления риса, географии и других тем ... Наконец, хотя большая часть его работ, безусловно, будет интересна студентам и ученым, изучающим историю Японии. Япония, нехватка переводов остается препятствием.

Как упоминалось выше, очень удобочитаемый отчет о некоторых основных открытиях Amino теперь доступен на английском языке.

Избранные работы

Книги

• 1991: 日本 の 歴 史 を よ み な お す (Переосмысление японской истории). Токио: Тикума Сёбо.
• 1990: 日本 論 の 視 座 ―― 列島 の 社会 と 国家 (Новый взгляд на нихон-рон: общество и государство на архипелаге). Shogakkukan.
• 1978: 無 縁 ・ 公 界 ・ 楽 ―― 日本 中 世 の 自由 と 平和 (Муэн, Кугай, Раку: свобода и мир в средневековой Японии). Хейбонша.
• 1966: 中 世 荘 園 の 様 相 (Условия в средневековых поместьях).

Статьи

• 2007: «Средневековые японские сооружения мира и свободы: Муэн, Кугай, и Раку". Международный журнал азиатских исследований 4 (1): 3–14.
• 2001: «Торговля и финансы в средние века: истоки« капитализма »». Acta Asiatica 81: 1–19.
• 1996: «Император, рис и простолюдины». В Дональде Денуне, Марке Хадсоне, Гаване МакКормаке и Тессе Моррис-Сузуки, ред. Мультикультурная Япония: от палеолита до постмодерна. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1996: 235–245.
• 1995: "Японы и море" ("Японцы и море"). Анналы 50 (2): 235–258. (Французский)
• 1992: «Разборка« Японии »». История Восточной Азии 3: 121–142.
• 1983: «Некоторые проблемы истории народной жизни средневековой Японии». Acta Asiatica 44: 77–97.

использованная литература