WikiDer > Юэчжи

Yuezhi
Не путать с Юешская культура.
Юэчжи
Фигуры на вышитых коврах Могильник Ноин-Ула, предположительно юэчжи (I век до н.э. - I век н.э.).[1][2][3]
Миграции юэчжи через Среднюю Азию, примерно с 176 г. до н.э. по 30 г. н.э.
Всего населения
От 100 000 до 200 000 конных лучников, по данным Шиджи, Глава 123.[4] В Hanshu В главе 96А указано: 100 000 семей, 400 000 человек, из которых 100 000 могут носить оружие.[5]
Регионы со значительным населением
Западный Китай(до 2 века до нашей эры)[4]
Центральная Азия(2 век до нашей эры - 1 век нашей эры)
Северная Индия(1 век нашей эры - 4 век нашей эры)
Языки
Бактриан[6] (в Бактрии в I веке нашей эры)
Религия
буддизм
индуизм[7]
Шаманизм
Зороастризм
манихейство
Кушанские божества

В Юэчжи (Китайский: 月氏; пиньинь: Южи; Уэйд – Джайлз: Юэ4-чих1, [ɥê ʈʂɻ̩́]) были древним народом, впервые описанным в Китайский истории как кочевые скотоводы жить в засушливом пастбище область в западной части современной китайской провинции Ганьсу, в течение 1-го тысячелетия до нашей эры. После крупного поражения от Xiongnu в 176 г. до н.э. юэчжи разделились на две группы, мигрирующие в разных направлениях: Большой Юэчжи (Да Юэжи 大月氏) и Малый Юэчжи (Сио Юэжи 小 月氏).

Большой Юэчжи первоначально мигрировал на северо-запад в Илийская долина (на современных границах Китая и Казахстана), куда они, как сообщается, вытеснили элементы Саки. Они были изгнаны из Илийской долины Wusun и мигрировал на юг в Согдиа а позже поселился в Бактрия. Следовательно, Великие Юэчжи часто отождествлялись с народами, упоминаемыми в классических европейских источниках как вторгшиеся в Греко-Бактрийское царство, словно Tókharioi (Греческий Τοχάριοι; санскрит Тухара) и Asii (или же Asioi). В I веке до нашей эры одно из пяти основных племен юэчжи в Бактрии, Кушанас (Китайский: 貴霜; пиньинь: Guìshuāng), начали включать другие племена и соседние народы. Последующие Кушанская империя, на пике своего развития в III веке нашей эры, простиралась от Турфан в Таримский бассейн на севере к Паталипутра на Гангетическая равнина из Индия на юге. Кушаны сыграли важную роль в развитии торговли на Шелковый путь и введение буддизма в Китай.

Малые юэчжи мигрировали на юг к краю Тибетское плато. Сообщается, что некоторые поселились среди Люди Цян в Цинхай, и участвовать в Лянчжоу Восстание (184–221 гг.). Говорят, что другие основали город-государство из Cumuḍa (теперь известный как Кумул и Хами) в восточном Тариме. Четвертая группа Малых Юэчжи могла стать частью Джи люди из Шаньси, который учредил Позже Чжао состояние 4 века нашей эры (хотя это остается спорным).

Многие ученые считают, что юэчжи были Индоевропейский люди.[8][9]Хотя некоторые ученые связывают их с артефактами вымерших культур в бассейне реки Тарим, такими как Таримские мумии и тексты, записывающие Тохарские языки, доказательства любой такой связи являются чисто косвенными.[10]

Хронология Юэчжи [11]
Перед
221 г. до н. Э. 		Юэчжи сильны около Дуньхуана, недалеко от западного конца Коридор Хекси, и контролировать торговлю нефритом из Бассейн Тарима. Где-то на западе Wusun,[12] и дальше на восток возле Плато Ордос являются Xiongnu или их предшественники.
215 г. до н. Э.Xiongnu побеждены Династия Цинь Китай и отступление в Монголия.
207 г. до н. Э. Xiongnu начинают кампанию набегов на Yuezhi.
Около
176 г. до н. Э.		Сюнну нанесли крупное поражение юэчжи.
173 г. до н. Э.Юэчжи побеждают Усуна.

165 г. до н. Э.		Большинство юэчжи начинают мигрировать на запад в Илийская долина; эта фракция позже известна как «Великие юэчжи». Большая часть другой фракции, известной как «Малые юэчжи», останавливается на Тибетское плато и в бассейне Тарима.
132 г. до н. Э.Усунцы нападают на Великих Юэчжи, вытесняя их на юг из долины Или.
132–130 до н. Э.Великие юэчжи мигрируют на запад, затем на юг и поселяются на северо-западе. Бактрия.
128 г. до н. Э.Посланник Китая по имени Чжан Цянь достигает Великого Юэчжи.
Около
30 г. н.э.		Одно из пяти племен, входящих в состав Великих племен юэчжи, кушана, становится доминирующим и составляет основу Кушанская империя.

Самые ранние упоминания в китайских текстах

Около 210 г. до н.э. юэчжи жили к северо-западу от г. Цинь Китай.

В трех доханьских текстах упоминаются народы, которые кажутся юэчжи, хотя и под немного разными именами.[13]

  • Философский трактат Гуанзи (73, 78, 80 и 81) упоминает кочевые скотоводы известный как Южи 禺 氏 (Старый китайский: * ŋʷjo-kje) или Нюжи 牛氏 (OC: * ŋʷjə-kje), который предоставил нефрит китайцам.[14][13] (The Гуанзи в настоящее время считается, что он был составлен около 26 г. до н.э. на основе более старых текстов, в том числе некоторых из Эпоха государства ци XI-III вв. до н.э. Большинство ученых больше не приписывают его основное авторство Гуань Чжун, чиновник Ци в 7 веке до нашей эры.[15]) Вывоз нефрита из Таримской котловины, по крайней мере, с конца 2-го тысячелетия до нашей эры, хорошо документирован археологически. Например, сотни кусочков нефрита, найденные в Могила Фу Хао (ок. 1200 г. до н.э.) происходит из Хотан область, на южной окраине Таримской котловины.[16] Согласно Гуанзи, ючжи / нючжи, в отличие от соседних Xiongnu, не вступал в конфликт с соседними китайскими государствами.
  • Эпический роман Сказка о царе Му, Сыне Неба (начало 4 века до н.э.) также упоминает равнину Южи 禺 知 (OC: * ŋʷjo-kje) к северо-западу от земель Чжоу.[13]
  • 59 глава И Чжоу Шу (вероятно датируемый 4–1 веками до нашей эры) относится к Южи 禺 氏 (OC: * ŋʷjo-kje) люди, живущие к северо-западу от владений Чжоу и предлагающие лошадей в качестве дани. Позднее дополнение содержит название Юэди 月 氐 (OC: * ŋʷjat-tij), что может быть неправильным написанием имени Южи 月氏 (OC: * ŋʷjat-kje) встречается в более поздних текстах.[13]

В I веке до нашей эры Сыма Цянь - широко известен как основатель Китайская историография - описывает, как Династия Цинь (221–206 гг. До н.э.) покупали нефрит и высоко ценили военные лошади от народа, которого Сыма Цянь называл Учжи 烏氏 (OC: * ʔa-kje) во главе с человеком по имени Луо. В Учжи обменял эти товары на китайцев шелк, которые затем продали другим соседям.[17][18] Вероятно, это первое упоминание о юэчжи как об опоре в торговле на Шелковый путь,[19] который в III веке до нашей эры начал связывать китайские государства с Центральной Азией и, в конечном итоге, с Ближним Востоком, Средиземноморьем и Европой.

Счет Чжан Цяня

Самый ранний подробный отчет о юэчжи находится в главе 123 Записки великого историка к Сыма Цянь, описывая миссию Чжан Цянь в конце 2 века до нашей эры. По сути, тот же текст появляется в главе 61 Книга Хань, хотя Сыма Цянь иногда добавлял слова и фразы, чтобы прояснить значение.[20]

Оба текста используют имя Южи 月氏 (OC: * ŋʷjat-kje), состоящий из иероглифов, означающих «луна» и «клан» соответственно.[13] Несколько разных романизация этого Китайский язык имя появилось в печати. Иранолог Х. В. Бейли предпочтительный Üe-ṭşi.[21] Другое современное китайское произношение этого имени - Рожи, исходя из тезиса о том, что персонаж 月 в названии есть ошибка писца для 肉; однако Тьерри считает этот тезис «совершенно неверным».[13]

Юэчжи и Сюнну

Рассказ начинается с того, что юэчжи занимали луга к северо-западу от Китая в начале 2 века до нашей эры:

Великие юэчжи были кочевой ордой. Они передвигались вслед за своим скотом и придерживались тех же обычаев, что и хунну. Поскольку их солдат насчитывало более ста тысяч человек, они были сильны и презирали хунну. В прошлом они жили в районе между Дуньхуаном и Цилианем.

— Книга Хань, 61

Площадь между Горы Цилиан и Дуньхуан находится в западной части современной китайской провинции Ганьсу, но никаких археологических останков юэчжи в этом районе пока не обнаружено.[10] Некоторые ученые утверждали, что «Дуньхуан» должен быть Dunhong, гора в Тянь-Шань, и что Цилиан следует интерпретировать как название Тянь-Шаня. Таким образом, они разместили исконную родину юэчжи на 1000 км дальше на северо-запад в лугах к северу от Тянь-Шаня (в северной части современного Синьцзян).[10][22] Другие авторы предполагают, что территория, определенная Сыма Цяном, была просто ядром империи, охватывающей западную часть Монгольской равнины, верховья реки. Желтая река, то Таримский бассейн и, возможно, большая часть Центральной Азии, включая Горный Алтай, сайт Пазырыкские захоронения из Плато Укок.[23]

К концу 3 века Xiongnu монарх Touman даже отправил своего старшего сына Modu как заложник юэчжи. Юэчжи часто нападали на своего соседа Wusun приобретать рабов и пастбища. Первоначально Усунь жил вместе с юэчжи в районе между Дуньхуаном и горой Цилиан. Юэчжи напали на Усунов, убили их монарха Нандоуми и захватили его территорию. Кунмо, сын Нандуми, бежал к хунну и был воспитан монархом хунну.

Мужчины в иранской одежде на одном из вышитых ковров Xiongnu Могильник Ноин-Ула.[24] Им предложили стать юэчжи. 1 век до нашей эры - 1 век нашей эры.[25][26]

Постепенно сюнну усилились, и началась война с юэчжи. Согласно китайским отчетам, было как минимум четыре войны. Первая война разразилась во время правления хуннского монарха Тумана (умершего в 209 г. до н.э.), который внезапно напал на юэчжи. Юэчжи хотели убить Моду, сына хуннского короля Тумана, которого держал в заложниках, но Моду украл у них хорошую лошадь и сумел бежать в свою страну. Впоследствии он убил своего отца и стал правителем хунну.[27] Похоже, что хунну не победили юэчжи в этой первой войне. Вторая война произошла на 7-м году эры Моду (203 г. до н.э.). После этой войны большая часть территории, первоначально принадлежавшей юэчжи, была захвачена сюнну, и гегемония юэчжи пошатнулась. Третья война, вероятно, произошла в 176 г. до н.э. (или незадолго до этого), и юэчжи потерпели сильное поражение.

Незадолго до 176 г. до н.э. во главе с одним из вождей племени Моду хунну вторглись на территорию Юэчжи в Ганьсу региона и добился сокрушительной победы.[28][29] Моду хвастался письмом (174 г. до н.э.) ханьскому императору.[30] что из-за «превосходства его воинов и силы своих лошадей, он преуспел в уничтожении юэчжи, резне или принуждении к подчинению всех членов племени». Сын Моду, Лаошан Чаньюй (правил 174–166 до н.э.), впоследствии убил царя юэчжи и, в соответствии с кочевыми традициями, «совершил чашка для питья из его черепа. "(Шиджи 123.[4])

Тем не менее, примерно в 173 году до нашей эры, Wusun, очевидно, были побеждены Yuezhi, которые убили царя Wusun (кунми Китайский: 昆 彌 или же кунмо Китайский: 昆莫) известный как Нандуми (Китайский: 難 兜 靡).[28][31]

Исход великих юэчжи

Средняя Азия в I веке до н.э.

После поражения от хунну юэчжи разделились на две группы. Меньшие или Маленькие юэчжи (Сяо Юэчжи) переместился в "южные горы", считающийся Горы Цилиан на краю Тибетское плато, жить с Цян.[32]

Так называемые Великие (или Великие) Юэчжи (Да Юэжи, 大月氏) начал мигрировать на северо-запад примерно в 165 г. до н.э.,[33] первое поселение в Илийская долина, непосредственно к северу от Тянь-Шань горы, где они победили Сай (Саки): «Юэчжи напали на царя Саи, который продвинулся на значительное расстояние к югу, а затем юэчжи заняли его земли» (Книга Хань 61 4Б). Это было «первое исторически зарегистрированное движение народов, происходящих из высокогорных плато Азии».[34]

В 132 г. до н.э. Wusunв союзе с хунну и из мести за предыдущий конфликт, снова удалось вытеснить юэчжи из долины Или, вынудив их двинуться на юго-запад.[28] Юэчжи прошли через соседнюю городскую цивилизацию Dayuan (в Фергана) и поселились на северном берегу р. Oxus, в районе северного Бактрия, или же Трансоксиана (современное Таджикистан и Узбекистан).

Визит Чжан Цянь

Более поздняя фреска (ок. 618–712 гг. Н. Э.) Из Пещеры Могао, изображая китайскую миссию Чжан Цянь к юэчжи в 126 г. до н. э.

Юэчжи посетили в Трансоксиана китайской миссией во главе с Чжан Цянь в 126 г. до н.э.,[35] которые стремились заключить наступательный союз с юэчжи против сюнну. Чжан Цянь, который провел год в Трансоксиане и Бактрия, написал подробный отчет в Шиджи, что дает глубокое понимание ситуации в Центральная Азия в то время.[36] Просьба о союзе была отклонена сыном убитого царя Юэчжи, который предпочел сохранить мир в Трансоксиане, а не искать мести.

Чжан Цянь также сообщил:

Великие юэчжи живут 2000 или 3000 Ли [832–1 247 км] к западу от Dayuan, к северу от Gui [Oxus ] река. С юга они граничат с Даксия [Бактрия], на западе Anxi [Парфия], а на севере по Канджу [за пределами середины Jaxartes/ Сырдарья]. Они нация кочевники, переходя с места на место со своими стадами, и их обычаи подобны обычаям хунну. У них около 100 000 или 200 000 воинов-лучников.

— Шиджи, 123[4]

В подробном анализе физических типов и культур Центральной Азии Чжан Цянь сообщает:

Хотя государства от Запада Даюань до Аньси (Парфия) говорят на довольно разных языках, их обычаи в целом схожи, а их языки взаимно понятны. У мужчин глубоко посаженные глаза, густые бороды и усы. Они искусны в торговле и готовы торговаться за доли цента. Женщины пользуются большим уважением, и мужчины принимают решения по совету своих женщин.

— Шиджи, 123[37]
Водораздел реки Оксус (современная Амударья)

Чжан Цянь также описал остатки Греко-Бактрийское царство по ту сторону Река Оксус (Китайский Gui) как ряд автономных городов-государств под сюзеренитетом Юэчжи:[38]

Даксия расположена более чем в 2000 ли к юго-западу от Дайюань, к югу от реки Гуй. Его люди обрабатывают землю и имеют города и дома. Их обычаи подобны обычаям Да-Юаня. У него нет великого правителя, а только несколько мелких вождей, управляющих различными городами. Люди плохо владеют оружием и боятся сражений, но они умны в торговле. После того, как Великие Юэчжи двинулись на запад и напали на земли, вся страна попала под их власть. Население страны велико, около 1 000 000 и более человек. Столица называется городом Ланши и имеет рынок, где продаются и покупаются всевозможные товары.

— Шиджи, 123[39]

Поздние китайские счета

Следующее упоминание о юэчжи в китайских источниках находится в главе 96А Закона. Книга Хань (завершено в 111 году нашей эры), относящееся к началу I века до нашей эры. В настоящее время описывается, что юэчжи населяют всю Бактрию, разделенные на пять основных племен или xīhóu (Ch: 翖 侯, «Союзный принц»).[40] Эти племена были известны китайцам как:

В Книга Поздней Хань (V век н.э.) также записывает визит послов Юэчжи в китайскую столицу во 2 г. до н.э., которые давали устные учения о Буддист сутрам ученику, предполагая, что некоторые юэчжи уже следовали Буддист вера в I веке до нашей эры (Балдев Кумар 1973).

Глава 88 Книга Поздней Хань полагается на отчет Пан Ён, основанный на походах своего отца Бан Чао в конце 1 века нашей эры. Он сообщает, что одно из пяти племен юэчжи, Гуйшуан, удалось взять под контроль племенную конфедерацию:[43]

Более ста лет спустя Сихоу из Гуйшуана по имени Цюцзю Цюэ (Ch: 丘 就 卻, Kujula Kadphises) напал и истребил четырех других Сихоу. Он стал королем королевства под названием Гуйшуан (Кушан). Он вторгся в Анси (Парфия) и взял Гаофу (гл: 高 附, Кабул) область, край. Он также победил все царства Пуда (гл: 濮 達) и Джибин (гл: 罽 賓, Капиша-Гандхара). Цюцзю Цюэ (Куджула Кадфисес) было больше восьмидесяти лет, когда он умер. Ян Гаочжэнь (Ch: 閻高珍) (Вима Такто), стал королем вместо него. Он вернулся и победил Тяньчжу (Северо-Западная Индия) и назначил генерала для наблюдения и руководства. Тогда юэчжи стали чрезвычайно богатыми. Все королевства называют [своего царя] царем Гуйшуан (Кушан), но Хан назовите их настоящим именем Да Юэчжи.

— Книга Поздней Хань, пер. Джон Хилл[44][45]

Более поздняя китайская аннотация в книге Чжан Шоуцзе. Шиджи (цитирует Ван Чжэня 萬 震 в Нанжōужи 南 州 志 ["Странные вещи из Южного региона"], ныне утерянный текст III века из Королевство Ву), описывает кушанов как живущих в одном и том же районе к северу от Индии, в городах греко-римского стиля и обладающих сложными ремеслами. Цитаты сомнительны, поскольку Ван Чжэнь, вероятно, никогда не посещал королевство Юэчжи через Шелковый путь, хотя он мог получить информацию в торговых портах на юге побережья.[46] Китайские источники продолжали использовать имя Юэчжи и редко использовали кушанский (или Гуйшуан) как общий термин:

Великие юэчжи расположены около семи тысяч Ли [2910 км] к северу от Индии. Их земля находится на большой высоте; климат сухой; регион удаленный. Король государства называет себя «сыном неба». В этой стране так много верховых лошадей, что их часто бывает несколько сотен тысяч. Планы города и дворцы очень похожи на Дацинь [Римская империя]. Кожа людей там красновато-белая. Люди искусны в стрельбе из конного лука. Местные продукты, раритеты, сокровища, одежда и обивка очень хороши, и даже Индия не может сравниться с ними.

— Ван Чжэнь (3 век нашей эры)[47]

Кушана

Юэчжи в Бактрии, на ноин-улинских коврах
Юэчжи дворянин над алтарем огня, Ноин-Ула.[48]
Юэчжи бронированный всадник, Ноин-Ула.[49]
Юэчжи (слева) сражается с Согдийский за щитом (справа), Ноин-Ула.[50]

Народы Центральной Азии, назвавшие себя Кушана, которые были среди завоевателей Греко-Бактрийского царства во II веке до нашей эры,[51] широко считается, что они возникли как династический клан или племя юэчжи.[52][53] Район Бактрии, который они заселили, стал известен как Тохаристан. Потому что некоторые жители Бактрии стали называть Тухара (Санскрит) или Tókharoi (Τοχάριοι; греч.), Эти имена позже стали ассоциироваться с юэчжи.

Кушана говорил Бактриан, Восточно-иранский язык.[54]

Бактрия

В III веке до нашей эры Бактрия была завоевана греками при Александр Великий и так как урегулировано Эллинистическая цивилизация из Селевкиды.

Результирующий Греко-Бактрийское царство просуществовал до 2 века до нашей эры. Район подвергся давлению со стороны различных кочевых народов и греческого города Александрия на Оксе был сожжен дотла примерно в 145 г. до н. э.[55] Последний греко-бактрийский царь, Гелиокл I, отступил и перенес свою столицу в долину Кабула. Примерно в 140–130 годах до нашей эры греко-бактрийское государство было завоевано кочевниками и распалось. Греческий географ Страбон упоминает это событие в своем рассказе о племенах Центральной Азии, которых он назвал "Скифы":[56]

Все или большая часть из них - кочевники. Самые известные племена - это те, кто лишил греков Бактриана: аси, пазиани, тохари и сакараули, которые прибыли из страны по другую сторону Jaxartes [Сырдарья], напротив саков и Согдиани.

— Страбон, [57]
Ранняя чеканка юэчжийцев
Юэчжи анонимная копия монеты Греко-бактрийский король Гелиокл
Юэчжи анонимный монеты Греко-бактрийский король Гелиокл, с оригинальной лошадью на реверсе
Юэчжи правитель Арсель. Конец I века до н.э.
Юэчжи правитель Сападбизес. Конец I века до н.э.

Писавший в I веке до нашей эры римский историк Помпей Трог приписывал разрушение греко-бактрийского государства сакараукам и азиатам «королям Тохари».[56] И Помпей, и римский историк Джастин (2 век нашей эры) записывают, что парфянский царь Артабан II был смертельно ранен в войне против тохаров в 124 г. до н. э.[58] Было предложено несколько взаимоотношений между этими племенами и теми, что упоминаются в китайских источниках, но они остаются спорными.[56]

Поселившись в Бактрии, юэчжи стали Эллинизированный в некоторой степени - как показывает их принятие Греческий алфавит и некоторыми оставшимися монетами, отчеканенными в стиле Греко-бактрийский королей, с текстом на греческом.[59]

Ковры Ноин-Ула

По словам Сергея Яценко, ковры с яркими вышитыми сюжетами, обнаруженные в Ноин-Ула были изготовлены юэчжи в Бактрия, и были получены Xiongnu через коммерческий обмен или дань, поскольку юэчжи, возможно, оставались притоками хунну долгое время после своего поражения. Вышитые ковры были одним из самых ценных предметов роскоши для хунну. Считается, что фигуры, изображенные на коврах, отражают одежду и обычаи юевхи, жившие в Бактрии в I веке до н.э. - I веке н.э.[60]

В Гиндукуше

Площадь Гиндукуш (Paropamisadae) правили западные Индо-греческий король до правления Hermaeus (правил ок. 90 г. до н. э. - 70 г. до н. э.). После этой даты в этом районе не было известно ни одного индо-греческого короля. В соответствии с Бопеараччи, никаких следов Индо-скифский оккупации (ни монеты основных индо-скифских правителей, таких как Maues или же Азес I) были найдены в Паропамисад и западный Гандхара. Гиндукуш, возможно, был подчинен юэчжи,[оригинальное исследование?] над кем к тому времени доминировали Греко-Бактрия почти два столетия.

Как это сделали в Бактрии с копированием Греко-бактрийский чеканки, юэчжи скопировали чеканку Hermeaus в огромных масштабах, примерно до 40 года нашей эры, когда дизайн сливается с чеканкой Кушан король Куюла Кадфисес. Такие монеты могут содержать самые ранние известные имена Юэчжи. ябгу (второстепенный королевский титул, аналогичный принцу), а именно Сападбизес[оригинальное исследование?] и / или Agesiles, которые оба жили примерно в 20 г. до н. э.

Кушанская империя

Основная статья: Кушанская империя
Первый самопровозглашенный кушанский правитель Герайос (1–30 гг. Н.э.) в Греко-бактрийский стиль
Аверс: Бюст Герайоса с греческой королевской повязкой на голове.
Ред .: Конный Король, увенчанный венком Греческий богиня победы Nike. Греческая легенда: TVPANNOVOTOΣ HΛOV - ΣΛNΛB - KOÞÞANOY «Тиран Герайос, Санав (что означает неизвестный), из кушанов»

После этого они расширили свой контроль над северо-западной частью Индийского субконтинента, основав Кушанская империя, который должен был править регионом несколько столетий.[61][53][62] Несмотря на смену названия, большинство китайских авторов продолжали называть Кушаны юэчжи.

Кушаны расширились на восток в I веке нашей эры. Первый кушанский император, Куюла Кадфисес, якобы связал себя с Царь Гермеев на его монетах.[нужна цитата]

Кушаны интегрированы буддизм в пантеон многих божеств и стали великими покровителями Буддизм махаяны, и их взаимодействие с греческой цивилизацией помогло Гандаран культура и Греко-буддизм процветать.

В течение I и II веков Кушанская империя в военном отношении расширилась на север и оккупировала части Таримский бассейн, поставив их в центр прибыльной торговли в Центральной Азии с Римская империя. Кушаны сотрудничали с китайцами в военном отношении против их общих врагов. Это включало кампанию с китайским генералом Бан Чао против согдийцев в 84 г. н.э., когда последние пытались поддержать восстание царя Кашгар. Примерно в 85 году нашей эры[нужна цитата] Кушаны также помогли китайцам в нападении на Турфан, к востоку от Таримской котловины.

Возможный царь Юэчжи и его спутники, Гандхара каменная палитра, I век нашей эры

После военной поддержки, оказанной ханьцу, кушанский император попросил брачный союз с Хан принцесса и послала подарки китайскому двору в ожидании, что это произойдет. После отказа ханьского двора 70-тысячная кушанская армия двинулась на Бан Чао в 86 году нашей эры. Армия была явно истощена к тому времени, когда достигла своей цели и потерпела поражение от китайских войск. Кушаны отступили и позже отдали дань уважения китайскому императору Хан Хэ (89–106).

Примерно в 120 году нашей эры кушанские войска установили на троне Ченпана - князя, который был послан ими в заложники и стал фаворитом кушанского императора. Кашгар, тем самым расширяя свою власть и влияние в Таримский бассейн.[63] Там они представили Брахми сценарий, индийский Пракрит язык для администрирования, и Греко-буддийское искусство, который превратился в Сериндийское искусство.

Буддийское искусство c. 300 г. н.э., изображающий (слева направо) кушанского мирянина-буддиста, Майтрейя, Будда, Авалокитешвара, и кушанский буддийский монах.

После этой территориальной экспансии Кушаны ввели буддизм в северную и северо-восточную Азию, благодаря как прямым миссионерским усилиям, так и переводом буддийских писаний на китайский язык.[64] Включены крупные кушанские миссионеры и переводчики Локаксема (родился ок. 147 г. н.э.) и Дхармаракша (ок. 233 - ок. 311), оба из которых были влиятельными переводчиками Сутры махаяны на китайский. Они поехали в Китай и основали бюро переводов, тем самым оказавшись в центре Передача буддизма по Шелковому пути.[нужна цитата]

в Записи трех королевств (глава 3), было записано, что в 229 году нашей эры «царь Да Юэчжи [Кушан], Бодиао 調 (Васудева I), послал своего посланника вручить дань, и Его Величество (Император Цао Руи) даровал ему титул Короля Интим Да Юэчжи с Вэй (Ch: 親 魏 大月氏 王, Цин Вэй Да Юэжи Ван)."

Вскоре после этого военная мощь Кушан пошла на убыль. Соперник Сасанидская Империя Персии распространил свои владения на Бактрию во время правления Ардашир I около 230 г. н.э. Сасаниды также оккупировали соседние Согдиа к 260 г. н.э. и превратился в сатрапия.[65]

В течение 3-го и 4-го веков Кушанская империя была разделена и завоевана сасанидами. Гефталит племена с севера,[66] и Гупта и Йаудхея империи из Индии.

Более поздние упоминания о малых юэчжи

Юэчжи-всадник на чеканке Герайос.

Сяо Юэчжи возможно, использовался как общий термин для различных европеоидных меньшинств, оставшихся в северном Китае (после миграции Большого Юэчжи). Этот термин используется для обозначения народов в самых разных местах: Тибет, Цинхай, Шаньси и бассейн Тарима.

Некоторые из Малых Юэчжи поселились среди Люди Цян из Хуанчжун, Цинхай, по словам археолога Софии-Катрин Псаррас.[67] Говорят, что Юэчжи и Цян были среди членов Отряда лояльных варваров из Хуанчжуна, восставшего против династии Хань в Лянчжоу Восстание (184–221 гг. Н. Э.).[68]

Элементы Малого Юэчжи, как говорят, были компонентом Джи люди, который происходил из Уезд Юше в Шаньси.[нужна цитата] Другие теории более прочно связывают цзе с сюнну, канджу или тохароязычными народами Тарима. Во главе с императором Ши Лэ Цзе установил Позже Чжао штат (319–351) и были убиты королем Ран Мин из Ран Вэй состояние, во время Война Вэй-Цзе.

В Тибет, Малые Юэчжи составляли Гар или же мГар - название клана, связанное с кузнецы. В Гар стал влиятельным в период Тибетская Империя - до конца 7 века, когда 2000 из них были убиты тибетским императором Tridu Songtsän.[нужна цитата]

Китайский монах по имени Гао Джухуэй, побывавший в Таримской котловине в 10 веке, описал Чжунъюнь (仲 雲; Уэйд – Джайлз Чжун-юнь) как потомки Малых Юэчжи.[69]Это был город-государство Cumuḍa (также Чимуда или же Cunuda), к югу от Лоп Нур в восточном Тариме.[21] (После последующего урегулирования Уйгурский-говорящих людей в этом районе, Cumuḍa стал известен как Čungul, Xungul и Кумул. Под последующим влиянием ханьских китайцев он стал известен как Хами.)

Какова бы ни была их судьба, Сяо Юэчжи перестали быть идентифицируемыми по этому имени и, по-видимому, были включены в другие этнические группы, в том числе Тибетцы, Уйгуры и Хан.

Предлагаемые ссылки на другие группы

Сампул гобелен
Полная длина
Деталь
Вероятный солдат Юэчжи в красной куртке и брюках, в Сампул гобелен. Вышит в эллинистическом стиле, с мотивом кентавр, 1 век нашей эры, Сампул, Урумчи Синьцзянский региональный музей.[70]

Отношения между юэчжи и другими народами Центральной Азии неясны. Основываясь на заявленном сходстве имен, разные ученые связали их с несколькими группами, но ни одна из этих идентификаций не получила широкого признания.[71]

Мэллори и Мэр предполагают, что юэчжи и усунь были среди кочевых народов, по крайней мере, некоторые из которых говорили Иранские языки, который переселился в северный Синьцзян из среднеазиатских степей во II тысячелетии до нашей эры.[72]

Ученые, такие как Эдвин Пуллибланк, Йозеф Маркварт, и Ласло Тордай, предложите имя Iatioi- народ Центральной Азии, упомянутый Птолемей в География (150 г. н.э.) - также может быть попыткой изобразить Юэчжи.[73]

Была лишь ограниченная научная поддержка теории, разработанной В. Б. Хеннинг, который предположил, что юэчжи произошли от Гути (или гутианцы) и связанное с ними, но малоизвестное племя, известное как Тукри, которые были коренными Загрос горы (современные Иран и Ирак), в середине 3-го тысячелетия до нашей эры. Помимо фонологического сходства между этими именами и * ŋʷjat-kje и Тухара, Хеннинг указал, что гути могли мигрировать из Загрос к Ганьсу,[74] к тому времени, когда юэчжи вошли в исторические записи Китая, в 1 тысячелетии до нашей эры. Однако единственное вещественное свидетельство, представленное Хеннингом, а именно аналогичная керамическая посуда, обычно считается далеко не окончательным.[47]

Предлагаемые связи с Аорси, Asii, Геты, Готы, Гуши, Джат, Massagetae,[75][76][77] и другие группы также не получили большой поддержки.[71]

Юэчжи-тохарская гипотеза

Когда в северной части Таримской котловины были обнаружены рукописи VI - VIII веков нашей эры, написанные на двух до сих пор неизвестных индоевропейских языках, лингвист начала XX века Фридрих В. К. Мюллер отождествил их с загадочным "twγry ("Toγari") язык ", используемый для перевода индийского буддийского санскрит текстов и упоминается как источник Древнетюркский (Уйгурский) рукопись.[78][79] Затем Мюллер предложил связать название «Toγari» (Тогар / Токар) с Tókharoi люди из Тохаристан (сами связаны с Юэчжи) описаны в ранних греческих историях.[78][79] Таким образом, он назвал недавно открытые языки "Тохарский", которое стало общим названием как для языков манускриптов Тарима, так и для людей, которые их создали.[54][80] Большинство историков отвергают отождествление тохаров Тарима с Tókharoi Бактрии, главным образом потому, что они, как известно, не говорили ни на одном другом языке, кроме бактрийского, что весьма непохоже на Восточно-иранский язык.[6][81] Другие ученые предполагают, что юэчжи /Кушанас возможно, ранее говорили на тохарском языке, прежде чем перейти на бактрийский по прибытии в Бактрию, что является примером вторжения или колонизации элиты принятие местного языка (как и для Греки, то Турки или арабов после их последовательных поселений в Бактрии).[82][83] Однако, хотя тохарский язык содержит некоторые заимствования из бактрийского языка, в бактрийском языке нет следов тохарского языка.[54]

Другой возможный эндоним юэчжи был выдвинут Х. В. Бейли, которые утверждали, что они упоминались в IX и X веках. Хотанская сака Иранские тексты, как Гара. По словам Бейли, Ту Гара («Великий Гара») были Великими Юэчжи.[21] Это согласуется с Древнегреческий Τόχαροι Тохарой (Латинизированный Тохари) в отношении фракции кушанов, завоевавших Бактрию, а также Тибетский язык имя Гар (или же мГар), для членов Малых Юэчжи, поселившихся в Тибетская Империя.

Смотрите также

Часть серия на
Индоевропейские темы
Индоевропейские миграции.gif

Рекомендации

  1. ^ Яценко, Сергей А. (2012). "Юэчжи на бактрийской вышивке по тканям, найденным в Нойон-ууле, Монголия" (PDF). Шелковый Путь. 10.
  2. ^ Полосьмак, Наталья В. (2012). «История, вышитая шерстью». НАУКА из первых рук. 31 (N1).
  3. ^ Полосьмак, Наталья В. (2010). «Мы выпили сому, мы стали бессмертными…». НАУКА из первых рук. 26 (N2).
  4. ^ а б c d Уотсон 1993, п. 234.
  5. ^ Hulsewé, A.F.P. и Loewe, M.A.N. Китай в Центральной Азии: ранний этап: 125 г. до н. Э. - н. Э. 23.Аннотированный перевод глав 61 и 96 истории бывшей династии Хань.. Лейден. Э. Дж. Бирлл. 1979 г. ISBN 90-04-05884-2С. 119–120.
  6. ^ а б Хансен 2012, п. 72.
  7. ^ Подмигивание, Андре (1997). Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: славянские короли и исламское завоевание, XI – XIII вв.. Издательство Оксфордского университета. п. 57. ISBN 90-04-10236-1.
  8. ^ Нарайн 1990, pp. 152–155 «[Мы должны отождествить их [тохарцев] с юэ-чжи из китайских источников ... [C] по мнению ученых, юэ-чжи отождествляется с тохарцами ... [T] он общепринятым является индоевропейское этническое происхождение юэхчих = тохарцев ... юэ-чих = тохарский народ ... юэ-чих = тохарцы ... "
  9. ^ Ру 1997, п. 90 «Они, по почти единодушному мнению, индоевропейцы, вероятно, самые восточные из тех, кто населял степи».
  10. ^ а б c Мэллори и Мэр 2000С. 283–284.
  11. ^ Основано на Benjamin (2007), если не указано иное.
  12. ^ Ланьхай, Вэй; Хуэй, Ли; Венкан, Сюй (2015). «Раздельное происхождение тохаров и юэчжи». Тохарские тексты в контексте: Международная конференция по тохарским рукописям и культуре Шелкового пути, 25-29 июня 2013 г.. Хемпен. п. 284. ISBN 978-3-944312-26-2.
  13. ^ а б c d е ж Тьерри 2005.
  14. ^ "Les Saces", Ярослав Лебединский, ISBN 2-87772-337-2, п. 59
  15. ^ Лю Цзяньго (2004). Различение и исправление кованой классики до Цинь. Сиань: Народная пресса Шэньси. ISBN 7-224-05725-8. стр. 115–127
  16. ^ Лю 2001a, п. 265.
  17. ^ Бенджамин 2007, п. 32.
  18. ^ Лю 2010, стр. 3–4.
  19. ^ Лю 2001a, п. 273.
  20. ^ Loewe, Майкл А. (1979). "Вступление". В Hulsewé, Энтони Франсуа Паулюс (ред.). Китай в Центральной Азии: Ранний этап: 125 г. до н.э. - 23 г. н.э .; Аннотированный перевод глав 61 и 96 истории бывшей династии Хань. Брилл. С. 1–70. ISBN 978-90-04-05884-2. С. 23–24.
  21. ^ а б c Х. В. Бейли, Индо-скифские исследования: бытие хотанских текстов (т. 7). Кембридж, Издательство Кембриджского университета, стр. 6–7, 16, 101, 116, 121, 133.
  22. ^ Лю 2001aС. 267–268.
  23. ^ Еноки, Кошеленко и Хайдары 1994С. 169–172.
  24. ^ Полосьмак, Наталья В. (2010). «Мы выпили сому, мы стали бессмертными…». НАУКА из первых рук. 26 (N2).
  25. ^ Яценко, Сергей А. (2012). "Юэчжи на бактрийской вышивке по тканям, найденным в Нойон-ууле, Монголия" (PDF). Шелковый Путь. 10.
  26. ^ Полосьмак, Наталья В. (2012). «История, вышитая шерстью». НАУКА из первых рук. 31 (N1).
  27. ^ Мэллори и Мэр 2000, п. 94.
  28. ^ а б c Бенджамин, Крейг (Октябрь 2003 г.). "Миграция юэчжи и Согдия". Transoxiana Webfestschrift. Трансоксиана. 1 (Ran ud Anērān). Получено 29 мая 2015.
  29. ^ Беквит 2009С. 380–383.
  30. ^ Зуев, Ю. А. (2002). Ранние тюрки: очерки истории и идеологии. Алматы. п. 15. ... Маодунь гордо сообщил императору Хань:. . . Благодаря благосклонности Неба, командиры и солдаты были в хорошем состоянии, а лошади были крепкими, что позволило мне уничтожить Уэчжи, которые были уничтожены или сданы.
  31. ^ Беквит 2009, стр. 6–7.
  32. ^ Еноки, Кошеленко и Хайдары 1994, п. 170.
  33. ^ Шаванн (1907) "Les pays d'occident d'après le Хоу Хан Чоу". T'oung Пао, сер.2: 8, с. 189, п. 1
  34. ^ Груссе, Рене (1970). Империя степей. Издательство Университета Рутгерса. стр.27–28. ISBN 0-8135-1304-9.
  35. ^ Шелковый путь, Северный Китай, К. Майкл Хоган, Мегалитический портал, А. Бернхэм, изд.
  36. ^ Уотсон 1993С. 233–236.
  37. ^ Уотсон 1993, п. 245.
  38. ^ Еноки, Кошеленко и Хайдары 1994, п. 175.
  39. ^ Уотсон 1993, п. 235.
  40. ^ Нарайн 1990, п. 158.
  41. ^ Сагар, Кришна Чандра (1992). Иностранное влияние на Древнюю Индию. Северный книжный центр. ISBN 978-81-7211-028-4.
  42. ^ Hill (2004), стр. 29, 318–350
  43. ^ Нарайн 1990, п. 159.
  44. ^ Холм 2009С. 28–29.
  45. ^ 後 百餘 歲 ， 貴霜 翕 候 丘 卻 攻滅 候 ， 自立 為 王 ， 國 王。 侵 安息 取 高 附 又 滅 濮 達 、 罽 賓 國。 就 卻年 八十 餘 死 ， 子 閻 膏 珍 代為 竺 天竺 ， 置 將 一 之。 月氏 自此 ， 稱之 皆曰 貴霜 王 漢 故 號 ， 言大月氏 云。Hanshu, 96
  46. ^ Юй Тайшань (2-е издание, 2003 г.). Всеобъемлющая история западных регионов. Чжэнчжоу: Zhongzhou Guji Press. ISBN 7-5348-1266-6
  47. ^ а б Примечания к разделу 13, Западные регионы согласно Хоу Ханьшу, пер. Джон Хилл.
  48. ^ Яценко, Сергей А. (2012). "Юэчжи на бактрийской вышивке по тканям, найденным в Нойон-ууле, Монголия" (PDF). Шелковый Путь. 10.
  49. ^ Яценко, Сергей А. (2012). "Юэчжи на бактрийской вышивке по тканям, найденным в Нойон-ууле, Монголия" (PDF). Шелковый Путь. 10.
  50. ^ Яценко, Сергей А. (2012). "Юэчжи на бактрийской вышивке по тканям, найденным в Нойон-ууле, Монголия" (PDF). Шелковый Путь. 10.
  51. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк. п. 15. ISBN 978-0-231-13924-3.
  52. ^ Рунион, Мередит Л. (2007). История Афганистана. Вестпорт: Greenwood Press. п.46. ISBN 978-0-313-33798-7. Народ юэчжи завоевал Бактрию во втором веке до нашей эры и разделил страну на пять вождеств, одно из которых станет Кушанской империей. Признавая важность объединения, эти пять племен объединились под одним доминирующим кушанским племенем, а основные правители произошли от юэчжи.
  53. ^ а б Лю 2001b, п. 156.
  54. ^ а б c Краузе, Тодд Б.; Слокум, Джонатан. «Тохарский Интернет: Введение в серию». Техасский университет в Остине. Получено 21 ноября 2016.
  55. ^ Бернар 1994, п. 100.
  56. ^ а б c Еноки, Кошеленко и Хайдары 1994, п. 174.
  57. ^ Страбон, 11-8-1.
  58. ^ Груссе, Рене (1970). Империя степей. Издательство Университета Рутгерса. п.31. ISBN 0-8135-1304-9. Казалось бы, это доказывает, что юэ-чжи китайской истории - если они соответствуют, как предполагается, тохарам греческой истории - с того времени основались в Бактрии, стране, которую они позже сделали «Тохаристаном».
  59. ^ Нарайн 1990, п. 161.
  60. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи на бактрийской вышивке по тканям, найденным в Нойон уул, Монголия» (PDF). Шелковый Путь. 10.
  61. ^ Рунион, Мередит Л. (2007). История Афганистана. Вестпорт: Greenwood Press. п.46. ISBN 978-0-313-33798-7. Народ юэчжи завоевал Бактрию во втором веке до нашей эры и разделил страну на пять вождеств, одно из которых станет Кушанской империей. Признавая важность объединения, эти пять племен объединились под одним доминирующим кушанским племенем, а основные правители произошли от юэчжи.
  62. ^ Беквит 2009С. 84–85.
  63. ^ Холм 2009С. 14, 43.
  64. ^ Ронг, Синьцзян (2004). Перевод Чжоу Сюцинь. «Сухопутный или морской путь? Комментарий к изучению путей передачи и областей, в которых буддизм был распространен в период Хань» (PDF). Синоплатонические статьи. 144: 26–27.
  65. ^ Марк Дж. Дрезден (1981), «Вступительное примечание», в Guitty Azarpay, Согдийская живопись: живописный эпос в искусстве Востока, Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: Калифорнийский университет Press, стр. 5, ISBN 0-520-03765-0.
  66. ^ "Афганистан: Центральная Азия и правление Сасанидов, ок. 150 г. до н.э. - 700 г. н.э." Соединенные Штаты: Библиотека страновых исследований Конгресса. 1997. Получено 2016-09-16.
  67. ^ София-Карин Псаррас, Хань Материальная культура, Нью-Йорк, Cambridge University Press, стр. 31, 297.
  68. ^ Халоун, Густав (1949). «Восстание Лян-чжоу 184–221 гг. Н.э.» (PDF). Азия Major. Новая серия. 1 (1): 119–132.
  69. ^ Оуян Сю и Синь Вудай Ши, 1974 г.,Новые летописи пяти династий, Пекин, Издательство Чжунхуа, стр. 918 - цитируется: Евразийская история, 2008–09, Юэчжи и Дуньхуан （月氏 与 敦煌） (18 марта 2017 г.).
  70. ^ Яценко, Сергей А. (2012). "Юэчжи на бактрийской вышивке по тканям, найденным в Нойон-ууле, Монголия" (PDF). Шелковый Путь. 10: 45–46.
  71. ^ а б Мэллори и Мэр 2000, стр. 98–99, 281–283.
  72. ^ Мэллори и Мэр 2000, п. 318.
  73. ^ Джутти, Сандип С. (2003). "Геты" (PDF). Синоплатонические статьи. 127: 15–17.
  74. ^ Хеннинг, У.Б. (1978) «Первые индоевропейцы в истории»
  75. ^ Джутти 2003, п. 22.
  76. ^ Ким, Хён Джин (2013-04-18). Гунны, Рим и зарождение Европы. п. 201. ISBN 978-1-107-06722-6.
  77. ^ Еноки, Кошеленко и Хайдары 1994, п. 171.
  78. ^ а б Манко Намба Вальтер (октябрь 1998 г.). "Тохарский буддизм в Куче: буддизм индоевропейских спикеров в Китайском Туркестане до X века н. Э." (PDF). Синоплатонические статьи (85).
  79. ^ а б "Введение в тохарский". lrc.la.utexas.edu.
  80. ^ Адамс, Дуглас К. (1988). Тохарская историческая фонология и морфология. С. 2–4. ISBN 978-0-940490-71-0.
  81. ^ Мэллори и Адамс 1997, п. 590.
  82. ^ Нарайн 1990, п. 153.
  83. ^ Беквит 2009, п. 5, сноска 16, а также стр. 380–383 в приложении B, но также см. Хитч 2010, п. 655: «Он приравнивает тохарцев к юэчжи, а усуней - к асвинам, как если бы это были установленные факты, и ссылается на свои аргументы в приложении Б. Но эти отождествления остаются скорее спорными, чем установленными для большинства ученых».

Процитированные работы

внешняя ссылка

Территории /
даты		ХорасанМаргианаБактрияСогдиаТранс-Яксартские степиГорный Алтай
Предшествует: Хронология периода неолита
3500–2500 гг. До н. Э.(Восточная миграция Ямная культура от Понтийская степь сквозь Евразийская степь, насколько Алтай область, край)
Афанасьевская культура
(Протохарский)
2400–2000 гг. До н. Э.Бактрийско-Маргианский археологический комплекс
2000–1900 гг. До н. Э.Андроновская культура
2000–900 гг. До н. Э.
626–539 до н. Э.Срединная Империя
Deioces Phraortes Мадиус Cyaxares Астиаг		Сака
Massagetae
Томирис		Сака
Скунха		Сака
(Пазырыкская культура)
PazyrikHorseman.JPG
539–331 гг. До н. Э.
Дариус в Parse.JPG
Империя Ахеменидов
Сайрус Камбиз Дарий I Ксеркс Артаксеркс I Дарий II Артаксеркс II Артаксеркс III Артаксеркс IV Дарий III
331–256 гг. До н. Э.Эллинистический период
Селевк I Никатор Тетрадрахма из Вавилона
Династия аргеадов: Александр I Филип Александр II Антигон

Империя Селевкидов: Селевк I Антиох I Антиох II

СакаЮэчжи
256–160 гг. До н. Э.Греко-Бактрийское царство
Диодот I Диодот II Евтидем I Деметрий I Евтидем II Антимах I		ЮэчжиXiongnu
Modu Chanyu Лаошан

Гуннские племена
160–141 до н. Э.Парфянская Империя
Митридат I Фрааты Гиспаозины Артабан Митридат II Готарзес Митридат III Ородес I Sinatruces Фраат III Митридат IV Ородес II Фраат IV Тиридат II Муса Фраат V Ородес III Vonones I Артабан II Тиридат III Артабан II Варданес I Готарзес II Meherdates Vonones II Вологасы I Варданес II Пакор II Вологасы II Артабан III Осроэс I Вологасы III Партамаспаты Sinatruces II Митридат V Вологасы IV Осроэс II Вологасов V Вологасы VI Артабан IV		Эвкратиды
141 г. до н.э. – 30 г. н.э.Юэчжи
Арсель Сападбизес Герайос
30–224 г. н.э.Кушанская империя
Куюла Кадфисес Вима Такто Вима Кадфисес Канишка I Гувишка Васудева I		Сака
224–350 гг. Н. Э.Сасанидская Империя
Монета Ардашира I, монетный двор Хамадана.
Ардашир I Шапур I Хормизд I Бахрам I Бахрам II Бахрам III Нарсех Хормизд II Адур Нарсех Шапур II Ардашир II Шапур III Бахрам IV Йездигерд I Шапур IV Хосров Бахрам V Йездигерд II Хормизд III Пероз I Балаш Кавад I Джамасп Кавад I Хосров I Хормизд IV Хосров II Бахрам В.И. Чобин Vistahm Хосров II Кавад II Ардашир III Шахрбараз Хосров III Боран Шапур-и Шахрвараз Азармидохт Фаррух Хормизд Хормизд VI Хосров IV Боран Йездигерд III Пероз III Нарси		Кушано-сасаниды
Ардашир I Пероз I Хормизд I Хормизд II Пероз II Варахран		Канджу
Ванунхур
320–467 гг.Кидариты
Йосада Кирада Пероз Кидара Ворчливый Кунгас Брахми Буддхатала Вархран (II) Гобозико
370 г. н.э. – 540 г. н.э.Алчонские гунны
Хингила Джавуха Мехама Лакхана Удаядитья Адуман Toramana Михиракула
440 CE – 560 CEЭфталиты
Ахшунвар Кун-хи Гадфар
560 CE – 651 CEПервый тюркский каганат
(Асина Туву) Бумин Каган Иссик Каган Мукан Каган Таспар Каган Асина Анлуо Ишбара Каган Багха Каган Тулан Каган (Истами) (Императрица Асина) (Апа Каган) (Янсу Тегин) (Тамган)
560 CE – 625 CEЗападные турки
(вассал династия Тан 657–742)
Нири Каган Хешана Каган Шегуй Тонг Ябху Каган
625 CE – 651 CEТохара Ябхус
Тардуш Шад Ишбара Ябгу Ву-ши-по Панту Нили		Кюлюг Сибирь Ирбис Болун Кабгу Дуолу Каган Ишбара Толис Юкук Шад Ирбис Сегуй Асина Хелу
651–673 н. Э.Мусульманское завоевание Персии
673–751 н. Э.Мусульманское завоевание трансоксианыВторой тюркский каганат
Font Awesome 5 сплошная длинная стрелка-alt-left.svg Правители Древнего Ближнего Востока