WikiDer > Югра - Википедия

Yugra - Wikipedia

Югранские княжества в 15 веке.

Югра или же Юхра (Древнерусский Югра Югра; Византийский греческий Οὔγγροι Oggroi; латинский: Онгарии^[1]) было собирательным названием земель и народов между Река Печора и Урал (современный северо-запад России), в русский летопись XII – XVII вв. В этот период в регионе проживали Ханты (также известные как остяки; Hanty) и Манси (Вогул; Маанси) народов. Югра также послужила источником названия Угорский языковая семья (включая как Ханты и Манси языков, а также Венгерский).

Современный Ханты-Мансийский автономный округ также иногда называют Югра, и Югра является частью его официального русского названия.

История

Югра (Юхра), "место происхождения Венгры" (inde ungaroru origo) на Сигизмунд фон Герберштейнкарта 1549 г. Московия. Герберштейн разместил этикетку Юхра к востоку от Река Обь, а статуя Ауреа анус (латинский: "Золотая старушка"), он же Slata баба («Золотой идол») можно увидеть западнее Оби.

Миссионер и путешественник 12 века Абу Хамид аль-Гарнати дает один из самых ранних описаний региона, который он называет Юра по-арабски:

Но помимо Вису посредством Море тьмы там лежит земля, известная под названием Юра. Летом там очень длинные дни, так что солнце не заходит сорок дней, как говорят торговцы; но зимой ночи такие же длинные. Торговцы сообщают, что Тьма недалеко (от них), и что люди Юры идут туда и входят в нее с факелами, и находят там огромное дерево, которое похоже на большую деревню. Но на дереве сидит большое существо, говорят, это птица. И они привозят товары, и каждый купец выставляет свои товары отдельно от товаров других; и он делает на них отметку и уходит, но когда он возвращается, он находит там товары, необходимые для своей страны ... (Аль Гарнати: 32)

В Золотая леди Обианов видимо был кумиром югранов. Первые сообщения о Золотой леди находятся в 14 веке. Новгородские летописи, в отношении Святой Стефан Пермский. Далее, золотой идол упоминается в XVI веке подданными Великого князя Московского, которому было поручено описывать торговые и военные пути расширяющейся России. Известно, что первый иностранец, исследовавший Золотую леди, это Мацей Меховита, профессор Краковский университет. Золотой идол появился на Сигизмунд фон Герберштейнкарта Московии, опубликованная в 1549 г., и на ряде более поздних карт, например Герхард Меркатор"s"Карта Арктики (1595) ", где обозначено Золотая Баба (с русского Золотая баба - «Золотая леди» или «Золотая» Идол").

В связи с Ермаккампании, Сибирская летопись упоминает также золотую женщину: гетман Ермака по имени Иван Брязга вторгся в Белогорский район в 1582 году и боролись там с обскими уграми, защищавшими свою святыню - золотую женщину. (См. Карьялайнен 1918: 243–245, Шесталов 1987: 347.) И Григорий НовицкийЗаявление о том, что раньше в Белогорье была одна святыня вместе с медный гусь «величайший настоящий идол» и то, что суеверные люди «сохранили этого идола и принесли его в Конду теперь, когда идолопоклонство укоренилось», также считается относящимся к золотой женщине (Новицкий: 61).

О «Медном гуся» Новицкий писал следующее:

Очень почитаемый ими гусиный идол отлит из меди в виде гуся, его ужасная обитель находится в селе Белогорье на великой реке Оби. Согласно их суевериям, они поклоняются богу водоплавающих птиц - лебедям, гусям и другим птицам, плавающим по воде ... Его трон в храме сделан из разных видов сукна, холста и кожи и построен как гнездо; в нем сидит монстр, которого всегда очень почитают, особенно во времена ловли водоплавающих птиц в гнездах ... Этот идол настолько известен, что люди приезжают из дальних деревень, чтобы принести ему жестокие жертвы - предложить скот, в основном лошадей; и они уверены, что он (идол) является носителем многих благ, в основном обеспечивая богатство водоплавающих птиц ...

Сравнение различных традиций Юграна показывает, что гусь был одной из форм или обликов самого популярного бога «Человека-исследователя мира», и что Белогорье до сих пор иногда называют его домом. Новицкий также описывает место поклонения этому «Мировому исследователю» или «Обскому Мастеру»:

Предположительно, дом Обского мастера находился недалеко от городища Самарово в устье реки Иртыш. Согласно их языческим поверьям, он был богом рыбы, изображенным самым дерзким образом: деревянная доска, нос, похожий на оловянную трубку, глаза из стекла, рожки на макушке, покрытые лохмотьями, одетые в (с позолотой) пурпурное платье. Рядом с ним лежало оружие - луки, стрелы, копья, доспехи и т. Д. По своему языческому поверью о собранном оружии говорят, что ему часто приходится сражаться на воде и побеждать других вассалов. Безумные думали, что это ужасное чудовище особенно ужасно в темноте и в больших водах, что он проходит через все глубины, где наблюдает за всеми рыбами и водными животными и дает каждому столько, сколько ему заблагорассудится.
— Новицкий: 59.

Современная история

Массовая христианизация манси началась в начале 18 века. Григорий Новицкий описывает христианизацию пелымских манси в 1714 году и конда манси в 1715 году. Слова старосты и смотрителя святыни Нахратч Еплаев были записаны:

Мы все знаем, зачем вы пришли сюда - вы хотите отвратить нас от наших древних верований своей гладкой лестью и вредом и уничтожить нашего уважаемого помощника, но все это напрасно, потому что вы можете забрать наши головы, но мы этого не позволим ты сделаешь.
— Новицкий: 92–93

Новицкий так описывает вышеупомянутого кумира:

Идол был вырезан из дерева, облачён в зелёные одежды, злобное лицо было покрыто белым железом, на его голову была надета шкура чёрной лисы; все святилище, особенно его участок, который был выше, чем где-либо еще, был украшен пурпурной тканью. Другие идолы меньшего размера, расположенные ниже, назывались слугами настоящего идола. Думаю, перед ним было еще много всего - кафтаны, беличьи шкуры и т. Д.
— Новицкий: 93

Похоже, был достигнут компромисс, согласно которому идолы будут спасены - по крайней мере, на данный момент - и, наконец, Нахратш, посоветовавшись со старейшинами деревни, предложил компромисс:

Теперь мы будем подчиняться постановлениям и указу правителя. Поэтому мы не откажемся от вашего учения, мы только просим вас не отвергать идола, столь почитаемого нашими отцами и дедами, и, если вы хотите нас крестить, почтите также нашего идола, крестите его более благородно - золотым крестом . Потом мы сами по обычаю украсим и построим храм всеми иконами, среди них поместим и свою.
— Новицкий: 94–95

Такое соглашение, кажется, длилось некоторое время, но позже записано, что это соглашение было нарушено, и тотемы и идолы, столь священные для манси и хантов, были сожжены русскими христианскими фанатиками.^{[нужна цитата]} Многие из этих тотемов не были уничтожены, а спрятаны, их местонахождение хранится в секрете на протяжении поколений. Даже во время репрессий 1930-х годов многие из этих священных мест оставались неоткрытыми властями, а некоторые можно найти сегодня.^{[нужна цитата]}

Югрийские княжества и отношения с татарами и русскими

Герб Кондиа.

Известны три-четыре протогосударства жителей Юграна, причем оба Ханты и Манси. В Пелымское княжество находился в бассейне реки Конда и простирался от устья р. Р. Сосьва возле Тавда вплоть до Табори. Крепость пелымских князей была также значительным религиозным центром; В его окрестностях росла священная сибирская лиственница, и даже в XVIII веке люди вешали на ее ветви шкуры жертвенных лошадей. Рядом со священным деревом находилось хранилище для поклонения с пятью идолами в виде человеческих фигур и хранилища меньшего размера с высокими колоннами и пиками с человеческими лицами вокруг него для хранения жертвенных инструментов. Кости жертвенных животных хранились в отдельном здании (Новицкий: 81).

Княжество Конда (в основном манси) составляли большую полуавтономную часть Пелымского княжества, по данным налоговых регистров от 1628/29 г. в нем проживало 257 плативших налоги манси. Сокровища принца Агаи из Конды который был заключен в тюрьму русскими в 1594 году, дает нам хорошее представление о богатстве югранской знати того периода. А именно, русские конфисковали две серебряные короны, серебряную ложку, серебряный стакан, серебряный браслет-спираль, «драгоценную драпировку», а также многочисленные шкуры и драгоценные меха (Бахрушин 1955,2: 146). Третьей частью Пелымского княжества была область Табары, в которой в 1628/29 г. проживало 102 взрослых человека. До прихода русских манси этого региона были земледельцами и по традиции Ермак собирал дань в виде зерна (Бахрушин 1955, 2: 147).

Считается, что Югранцы или Оби-угры с древнейших времен вел торговлю со многими странами по всему миру. Эта торговля была описана в журналах, приписываемых Абу Хамид аль-Гарнати то Араб путешественник в 12 веке:

И из Болгар купцы путешествуют в страну язычники, называется Вису; чудесный бобр оттуда берут шкуры, а туда берут клиновидные нешлифованные мечи, сделанные в Азербайджан в свою очередь… Но жители Вису берут эти мечи на землю, которая лежит недалеко от Тьмы [Югры] у Черного моря [ныне известного как белое море], и они обменивают мечи на соболиные шкуры. И эти люди взяли мечи и бросили их в Черное море; но Аллах Всевышний посылает им рыбу размером с гору [кита]; и они плывут к рыбе на своих кораблях и месяцами рубят ее мясо.
— Бахрушин 1955,2: 58–59^{[требуется проверка]}

По некоторым данным, Новгород начал военные походы против Югранов, «живущих с Самоеды в стране полуночи »уже в конце первое тысячелетие (Бахрушин 1955,1: 86). В то время русские, вероятно, вступили в контакт с Манси которые все еще жили в Европе, в верхнем течении реки Печора, по соседству с древним Коми царство Великая Пермь. В Новгородская летопись рассказывает о военной кампании под руководством Ядрей Новгородский в 1193 г., закончившийся разгромом новгородских войск. В поражении возложили ответственность на некоторых новгородцев, которые, как сообщается, «были в контакте с югранами» (Бахрушин 1955,1: 75).

С 13 по 15 века Югра должна была платить дань Новгороду. Но собирать налоги можно было только с помощью вооруженных сил. Летописи описывают несколько кампаний, отметив сильное сопротивление Yugran князей, укрылись в своих укреплениях. После аннексии Устюг к Москва в XIV веке вместо новгородских начались походы москвичей.

В 15 веке важнейшим оплотом русских в Пермской области и отправной точкой для всех экспедиций на Восток была епархия, основанная на Река Вымь Стефана Пермского. В 1455 г. Манси из Пелым начал кампанию под командованием Князь Асыка. Москва ответила взаимностью, заключив союз с князем Василий Великий Пермский который вместе с воинами Вима участвовал в походе 1465 г. на Югру (Бахрушин 1955,1: 76). Это записано в Русские летописи что в 1465 году в результате этого набега два второстепенных югрийских князя (Калпик и Чепик) были вынуждены подчиниться русским и заплатить дань уважения. Вскоре они были низложены. В 1467 году во время второго похода сам князь Асыка был схвачен и доставлен в Вятка (Бахрушин 1955,2: 113). В 1483 году Москва отправила очередной поход против князей Югры и Конда где "великий князь" Молдан попал в плен (Бахрушин 1955,2: 113).^{[требуется проверка]}

В 1499 году Москва направила большие силы против «Югры» (Пелым; под предводительством князя Семена Курбского), Конды или Коды (под предводительством князя Петра Ушатого) и «гогуличей», свободных вогулов или манси). Армия численностью 4000 человек, используя упряжки собак и оленей, достигла Ляпин оплот Ханты, расположенный на одноименной реке (Бахрушин 1955,1: 76–77). В источнике сообщается, что в ходе экспедиции было взято 40 опорных пунктов и взято в плен 58 князей ханты и манси. В конце XV века великий князь московский принял почетное звание Князь Югры. К XVI веку несколько югранских князей платили дань уважения Сибирское ханство и участвовали в их военных авантюрах против русских поселенцев под защитой Казаки и коми помощников, которые гнали уроженцев Юграна из их домов.

В ответ ханты и манси Пелым постоянно отправлял встречные кампании на земли Великая Пермь. Таким образом, 1581 год вошел в историю как год набега Кайгород и Чердынь. По российским оценкам, армия манси и их союзников, татар, насчитывала 700 человек (Бахрушин 1955,1: 99; 2: 144). Продолжающееся сопротивление пограничным пожарам привело к началу кампании в 1582–1584 гг., Организованной и финансируемой Строгановы и во главе с казачьим предводителем Ермак Тимофеевич, которая началась с уничтожения военного отряда манси, вторгшегося на территорию российских поселенцев, и закончилась карательная экспедиция против Пелым Манси и их союзник сибирский хан. В некоторых источниках Алах, князь Кода фигурирует как важный союзник сибирского хана Кучум Хан и, как говорят, был награжден одним из Ермак кольчуги, взятые у врага (Бахрушин 1955, 1: 114).

В 1592 г. начался очередной поход русских против пелымских манси. Он закончился в 1593 году, когда крепость князя Аблегирим Пелымский был взят, князь и его семья взяты в плен, а в центре крепости построена русская крепость. Хотя в следующем году Пелымское княжество потеряло свои земли, лежавшие на Река КондаМанси не отказались от сопротивления. В 1599 году они снова принесли «войну, воровство и предательство» на берега реки. Река Чусовая и Река Курья и грабили там русские поселения (Бахрушин, 2: 143–144).

О тесной связи югранов с тюркскими татарами свидетельствует и тот факт, что даже в 1660-х годах идея восстановления Кучумского ханства все еще была популярна у хантов. Берёзово (Бахрушин, 2: 143–144).^{[требуется проверка]} Лишь в середине 17 века Москве удалось покорить Югру.

В 18 веке наследники Пелымского княжества и Княжество Конда - князья Василий и Федор - жили в Пелыме. Они обрусели и выполняли различные обязанности царского правительства. Однако манси по-прежнему считали их своими правителями. О том, что в Конде правил древний княжеский род, свидетельствует и царское письмо 1624 г .:

У него, князя Василия и князя Федора есть близкие братья в Большой Конде - наши платящие налоги мурзы, а нашими простыми вогулами правят они в Большой Конде, братья князя Василия, мурзы »(Бахрушин 1955, 2: 148).

Кинтша Кондский получил в 1680 году дарственную грамоту от царя, подтверждающую его дворянское положение. Еще в 18 веке князья Конды были известны своей относительной независимостью. Предполагается, что еще в 1715 году принц Сатыга из Конды и его 600 вооруженных людей предприняли попытку помешать Христианизация конда манси (Новицкий: 98). С 1732 по 1747 год Кондой правил сын Сатыги князь Осип Григорьев, а затем его собственный сын князь Влас Осипов. Согласно недавнему исследованию Аадо Линтропа, одного из правнуков Сатыги, учителя Туринской общинной школы, Александр Сатыгин претендовал на титул «князь Конды» еще в 1842 году.

Венгерский Urheimat

Миграция Венгры из того, что сейчас Россия

Югра и ее окрестности к югу считаются местом зарождения Венгры (на венгерском Magyar shaza). Одна из гипотез гласит, что название Венгрия является разновидность имени Югра (венгры также были известны на нескольких языках под именем Угри, и до сих пор известны под этим именем в украинец).

В Венгерский язык также является ближайшим лингвистическим родственником Ханты и Манси. Считается, что венгры переселились на запад от Югры, поселившись сначала на западной стороне реки. Урал, в регионе, известном как Magna Hungaria (Великая Югрия). Затем они перебрались в район г. Леведия (современный восток Украина), затем в область Etelköz (современная западная Украина), наконец достигнув Карпатский бассейн в 9 веке.^{[нужна цитата]}

Смотрите также

Название Венгрия

Navigation