WikiDer > Зейр Анпин - Википедия

Часть серия на
Каббала
Концепции Эйн Соф Цимцум Ор Айин и Йеш Сефирот Четыре мира Седер хишталшелут Дерево жизни Меркава Еврейская ангельская иерархия Шехина Парцуфим Клифот Тоху и Тикун Искры святости Мессианское исправление Гилгул Каббалистическая астрология Гематрия Нотарикон Темура Имена Бога в иудаизме Шемхамфораш Цадик Цадиким Нистарим Антропоморфизм в каббале Панентеизм
История Докаббалистический Еврейский мистицизм Таннаим Heichalot Сефер Йецира Хасидей Ашкеназ Средневековый Бахир Толеданская традиция Пророческая каббала Зоар Каббалистические комментарии по Библии Смещение основного потока рационализм с каббалой эпоха Возрождения Избирательное влияние на Западная мысль Мистика после Высылка из Испании Мистики Цфат XVI века Кордоверанская каббала Лурианская каббала Мысль махараля Популярная каббалистическая Мусар Ранний модерн Баал Шем-Нистарим Саббатейские мистические ереси Противоречие Эмдена и Эйбешуца Иммиграция в Землю Израиля Традиционные восточные каббалисты Синагога Бейт Эль Восточноевропейский иудаизм Хасидский иудаизм / философия Литовские евреи Хасидско-митнагдский раскол Современное Хасидские династии Мистика в религиозный сионизм Академический интерес к Еврейский мистицизм Неправославный интерес к Еврейский мистицизм
Практики Изучение Торы Мистическое толкование Мицвот Минхаг Обычное погружение в микву Медитация Каванот Тшува Девейкут Молитва Нусах Тиккун Чацот Тиккун Лейл Шавуот Паломничество в Цадик Паломничество к святой могиле Лаг ба-Омер в Мероне Аскетизм Практическая каббала
Люди 100 с Четыре, вошедшие в Пардес Симеон Бар Йохай 1100-е годы Исаак Слепой Азриэль 1200-е годы Нахманид Авраам Абулафия Джозеф бен Авраам Гикатилла Моисей де Леон Менахем Реканати 1300-е годы Бахья бен Ашер 1400-е годы 1500-е годы Меир ибн Габбай Джозеф Каро Шломо Алкабец Моше Альшич Моше Кордоверо Исаак Лурия Хаим Витал Иуда Лёв бен Бецалель 1600-е годы Исайя Горовиц Авраам Азулай 1700-е годы Хаим ибн Аттар Баал Шем Тов Дов Бер из Межирича Моше Хаим Луццатто Шалом Шараби Виленский Гаон Хаим Джозеф Давид Азулай Натан Адлер Шнеур Залман из Лиади Хаим Воложин 1800-е годы Нахман Бресловский Бен Иш Чай Шломо Элияшив 1900-е годы Авраам Исаак Кук Иегуда Ашлаг Баба Сали Менахем Мендель Шнеерсон
Роль История Тора Танах Пророчество Руах а-Кодеш Толкование Пардеса Талмудическая герменевтика Мидраш Еврейские комментарии по Библии Устная Тора Эпохи раввинского иудаизма Происхождение поколений в Галахе Восхождение поколений в Каббале Раввинистическая литература Талмудическое богословие Галаха Аггада Хакира Классическая мусульманская литература Ашкеназский иудаизм Сефардский иудаизм Современные еврейские философии Иудаика Темы Бог в иудаизме Божественная трансцендентность Божественная имманентность Свободная воля Божественное провидение Каббалистические причины для 613 заповедей Еврейские принципы веры Еврейская эсхатология Основные тексты
v т е

Зеир Анпин (арамейский: זְעֵיר אַנפִּין, что означает «Малое Лицо / Маленькое Лицо», называется Микропрозопус в Каббала Денудата) является раскрытым аспектом Бог в Каббала, включающий эмоциональную сфирот атрибуты: Хесед, Гевура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод.

В Зоаробразы России раскрывают его роль в Творении, где они являются микроскопическим эквивалентом Арих Анпин (Macroprosopus) в сефиротических Дерево жизни. В Сифра Дцениута изображает его как явленное лицо Бога, а Идра Рабба раскрывает каббалистическое значение некоторых его атрибутов. Его Тетраграмматон ЯХВХ (יהוה), имя Бога в Иудаизм. В 16 веке Лурианская доктрина он систематизируется как один из шести основных Парцуфим Божественные Персоны как часть космического процесса Исправления Тиккуна.

Объединение Зейр Анпин-Короткое лицо с Нуква-Женский

Зейр Анпин, эмоциональный сфирот сосредоточен на Тиферет (Красота), это превосходный откровение Бога творению («Благословен Он Святый»), ощутимое проявление сущностной Божественной бесконечности ( Тетраграмматон имя Бога). Нуква («Самка» Зейр Анпина) - обитающая имманентный Шехина (Женское Божественное Присутствие) в Творении, скрытая Божественная конечность (имя Элоким). В средневековой каббале грех Адам, так же как и более поздний грех, вводит кажущееся разделение (воспринимаемое из Творения) между ними двумя, принося изгнание и ограничение на Высшее. Задача мужчины - восстановить союз (ичуд) мужского и женского Божественных проявлений. Это истоки каббалистической формула молитвы прочитал перед выполнением Еврейское соблюдение. В тетраграмматоне первые две буквы обозначают Скрытый мир / Высшее Единство с Богом, а последние две - Сотворенный мир / Нижнее Единство:

«Ради союза Святого Благословен Он и Его Шехина, чтобы объединить имя Y-H с V-H в совершенном союзе, во имя всего Израиля»

В Лурианская каббала, происхождение дисгармонии в сфирот находится раньше, в изначальном Царство Тоху до сотворения человека, хотя позже грех приводит к дальнейшему изгнанию. Задача мужчины, которая также влияет на союз мужчины и женщины на Высшем, включает в себя мессианское искупление изгнанных «Искр святости» (Бирур) из Тоху, рассеянных в пределах Физического существования. Бирур становится внутренним измерением Йичуда. Каждая пребывающая искра относительно женского пола по отношению к человеку, который выкупает ее из плена. Коллектив всех искр, как и коллективный Народ Израиля, также включает изгнанную Шехину, ожидающую своего восхождения к Богу.

Смотрите также

• Йецира
• Парцуфим
• Арих Анпин
• Нуква

Рекомендации

• Мистические концепции в хасидизме, Джейкоб Иммануэль Шохе, Паб Кехот. Также напечатано как Приложение Ликутей Амарим-Таня, Кехот. Глава 8 и т. Д.
• С. Л. МакГрегор Мазерс, Разоблачение каббалы, Джордж Редвей, Лондон, 1887 г.

внешняя ссылка

• Разоблачение каббалы С. Л. Макгрегор Мазерс
• Статьи по теме Зейр Анпин Сион Нефеш