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4Q285
Eines der erhaltenen Fragmente von 4Q285 (Fragment 5)

4Q285 ist ein Schriftrolle vom Toten Meer, es besteht aus wenigen kleinen Fragmenten, die jeweils nur wenige Textzeilen enthalten. Der Text eines Auszugs enthält ein Zitat aus Jesaja und spricht über die Messias. Über die Übersetzung des Textes wurde viel diskutiert. Der Text bezieht sich auf die Kriegsrolle[1] und wird auch als bezeichnet Durchbohrter Messias-Text. Der Text von 4Q285 stimmt teilweise mit dem von 11Q14 überein, einem anderen Manuskript aus den Schriftrollen vom Toten Meer.

Fund und Antike

Im August 1952, in der Nähe von Qumran entdeckte die vierte Höhle, die alte jüdische Schriften enthielt; daher beginnt der Code der Schrift mit 4Q (vierte Höhle von Qumran). 1992 untersuchte Robert Eisenman von der California State University in Long Beach eine Reihe unveröffentlichter Schriftrollen vom Toten Meer. Er rekonstruierte das 4Q285-Fragment und machte es über die Medien öffentlich.

Der Text von 4Q285 ist, wie die meisten Schriftrollen vom Toten Meer, auf Pergament geschrieben. Der Text ist in herodischer Schrift verfasst und daraus kann geschlossen werden, dass der Text in der ersten Hälfte des 1. Jahrhundert wurde niedergeschrieben.[2] Mehrere Fragmente des Manuskripts wurden gefunden.[3] Das Fragment, auf dem sich ein durchbohrter Messias befinden soll, ist Fragment 5. Dieses Fragment misst 4 mal 5 cm und enthält sechs Textzeilen.[2] Rechts und links gibt es Regellücken.

Übersetzung und Interpretation

Der Text von Fragment 5 beginnt mit einem Zitat aus Jesaja 10:34. Dann ist die Rede vom Messias, der ein Nachkomme von ist König David. Der Text endet mit der Vernichtung des letzten Feindes Kittim, in den Schriftrollen vom Toten Meer meist ein Hinweis auf die Römer.

Die Diskussion über die Interpretation des Textes hat sich hauptsächlich auf den Text von Zeile 4 konzentriert, der lautet [... והמיתו נשיא העדה צמ[ח דויד [...].[4]

Als Eisenman den Text studierte, kam er zu dem Schluss, dass Zeile 4 wie folgt übersetzt werden sollte: und der Prinz der Bruderschaft, der Nachkomme Davids, und sie töteten den Prinzen, wobei das ו in והמיתו als Endung eines finiten Verbs in der dritten Person Plural (והמיתו: „sie töteten“) verstanden wird. Eisenman sah im Text einen Hinweis auf einen Getöteten Messias, was dem traditionellen christlichen Messiasbild entspricht. Anstatt seine Interpretation in der wissenschaftlichen Literatur zu präsentieren, machte er seine Entdeckung durch die Medien bekannt. In dem New York Times der Artikel ist erschienen In Schriftrollen findet sich ein Hinweis auf die Hinrichtung des messianischen Führers. Aus diesem Grund wurde das Fragment der Durchbohrte Messias-Text genannt.[5]

Geza Vermes hingegen ist der Meinung, dass eine bessere Übersetzung des letzten Teils der vierten Zeile lauten sollte: und er (der Prinz/Messias) wird ihn töten, wobei das ו als a . verstanden wird Suffix, was für die dritte Person Singular steht, wobei das Verb selbst als endliches Verb in der dritten Person Singular zu verstehen ist (והמיתו: „er hat ihn getötet“). Da die Zeilen 1 und 6 auch von Krieg sprechen, geht es in diesem Text laut Vermes um eine militärische Messiasfigur, die seine Feinde durchbohrt,[6] was eher mit anderen jüdischen messianischen Texten übereinstimmt. Nachfolgende wissenschaftliche Veröffentlichungen kommen zu den gleichen Schlussfolgerungen wie Vermes.[7]

Verweise

  1. ↑F. Garcia Martinez, ASCHE. van der Woude, Die Schriftrollen vom Toten Meer. Eingeführt und ins Niederländische übersetzt, Teil 2, Kampen, 1995, 142-143.
  2. ↑ einbDie Kriegsregelrolle, Library of Congress
  3. ↑F. Garcia Martinez, E.J.C. Tigchelaar, Studienausgabe der Schriftrollen vom Toten Meer Sea,Leiden, 1997-1998, II, 640-643. Dies beinhaltet Text und Übersetzung von bzw. Fragment 2, 6 4, 10, 5 und 1.
  4. ↑F. Garcia Martinez, E.J.C. Tigchelaar, Studienausgabe der Schriftrollen vom Toten Meer Sea,Leiden, 1997-1998, II, 642.
  5. ↑Der „Durchbohrte Messias“-Text – Eine Interpretation verdampft, BAR 18:04, Juli/Aug. 1992
  6. ↑Ein durchbohrter oder durchdringender Messias? – Das Urteil steht noch aus
  7. ↑J. Vander Kam, "Messianismus in den Schriftrollen", in: E. Ulrich, J. VanderKam (Hrsg.), Die Gemeinschaft des erneuerten Bundes. Das Notre-Dame-Symposium über die Schriftrollen vom Toten Meer, Notre Dame, 1993, 211-234 (insbesondere 217-218). F. Garcia Martinez, "Messianische Hoffnungen in den Qumran-Schriften", in: F. Garcia Martinez, J. Trebolle Barrera, Das Volk der Schriftrollen vom Toten Meer, Leiden, 1995, 159–189 (insbesondere 166–168). R. Bauckham, "Die messianische Interpretation von Jes. 10:34 in den Schriftrollen vom Toten Meer, 2 Baruch und die Predigt von Johannes dem Täufer", Entdeckungen des Toten Meeres 2 (1995) 202-216 (insbesondere 203-206). Auch die Übersetzung von Garcia Martinez und Tigchelaar im Studienausgabe der Schriftrollen vom Toten Meer basiert auf dieser Ansicht.
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