WikiDer > А. Ф. Салахуддин Ахмед

А. Ф. Салахуддин Ахмед (24 сентября 1924 г. - 19 октября 2014 г.) Бангладешский историк, гуманист и мыслитель-рационалист.^[1]

ранняя жизнь и образование

Ахмед родился в Мотихари, Бихар. Он пришел из Бенгальский мусульманин семья.^{[нужна цитата]} Его отец Абу Ахмед Файзул Мохи, дед по отцовской линии Моулви Ахмед, один из первых бенгальских мусульманских высокопоставленных администраторов в Британской Индии, и дед по материнской линии Азизул Хак, (которому приписывают большой вклад в развитие Система классификации Генри из отпечаток пальца метод) все студенты Президентский колледж, Калькутта.^{[нужна цитата]}

Он получил свой I.A. из Колледж Сурендранатх, (ранее Ripon College) и B.A. (С отличием) в истории с Президентский колледж (ныне Президентский университет). Он получил свою первую степень магистра в истории с Калькуттский университет, а затем второй магистр истории из Пенсильванский университет, и его докторскую степень по истории из Школа востоковедения и африканистики в Лондонский университет (1961).^{[нужна цитата]}

Профессиональная карьера

Ахмед начал свою педагогическую карьеру в 1948 году в качестве преподавателя в Колледж Джаганнатха, Дакка. Позже он был лектором, читателем, а затем профессором истории в Университет Раджшахи. Он также был профессором истории в Университет Джахангира Нагара и Университет Дакки, работа, с которой он ушел на пенсию в 1984 году. В 1963 году Ахмед был приглашен Американской исторической ассоциацией в качестве приглашенного лектора по истории Южной Азии в Пенсильванский университет и Чикагский университет. Он также был ЮНЕСКО Культурный сотрудник Киотский университет, Япония в 1956 году. Ахмед также был связан с Независимый университет, Бангладеш в качестве профессора национальной культуры и наследия, а также был президентом Национальной ассоциации социальных наук Бангладеш и председателем Ассоциации Организации Объединенных Наций Бангладеш.

Личная жизнь

Эта секция не цитировать любой источники. Пожалуйста помоги улучшить этот раздел к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удалено. (Июль 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Ахмед женился на Хамиде Ханом, которая была одним из очень немногих первых мусульманских выпускников (I.A. и B.A.) Bethune College, Калькутта. Она получила степень магистра в Калькуттском университете, а затем второй бакалавр искусств. (С отличием) от Университетский колледж Лондона. Она вышла на пенсию с должности директора колледжа домоводства в Дакке. Хамида поддерживал и вдохновлял Ахмеда в его профессиональной карьере на протяжении долгих 60 лет супружеской жизни.

Публикации

Следующая цитата из рецензии на одну из книг Ахмеда: Перспективы истории, общества и политики опубликовано Readers Service, Калькутта, 2001 г., точно отражает его взгляды и репутацию.^[2]

"Это сборник статей, написанных за последние два десятилетия известным историком Бангладеш, профессором А.Ф. Салахуддином Ахмедом по темам, связанным с историей, обществом и политикой индо-пакистано-бангладешского субконтинента, который теперь известен как Южная Азия. Основное утверждение автора состоит в том, что, несмотря на политическое разделение, имевшее место в 1947 году, люди этого обширного региона принадлежат к «единой неделимой цивилизации, которая является продуктом более чем тысячелетнего исторического развития». Это произошло в результате махинаций ». определенные корыстные интересы, как коренные, так и иностранные, "простые люди должны были пройти через невыразимые страдания и страдания; и эти" корыстные интересы даже угрожали их "цивилизованному существованию. Профессор Ахмед считает, что судьбы простых людей, населяющих эту субконтинент «тесно взаимосвязаны». «Они должны», следовательно, «научиться жить вместе в мире, который необходим для их развития и прогресса». Эти статьи направлены на то, чтобы повысить осведомленность о поднятых проблемах и вызвать «новые мысли о мире и взаимопонимании между народами трех стран».

В 2012 году Ахмед написал главу под названием «Бангладеш, настоящее и будущее» в мемориальной книге в честь своего младшего покойного брата Фахруддина Ахмеда, профессионального дипломата и дважды министра иностранных дел Бангладеш под названием: Региональное сотрудничество и глобализация: Бангладеш, Южная Азия и другие страны под редакцией доктора Зиллура Рахмана Кхана и доктора Мегхна Гуха Такурта,^[3] где он приводит доводы в пользу оценки исторических перспектив социальных и политических событий:

Нынешнее состояние Бангладеш следует рассматривать в свете прошлого, потому что, как уже было сказано, настоящее «является дитем прошлого и родителем будущего». Чтобы понять проблемы и затруднения, с которыми сталкивается страна в настоящий момент, мы должны вернуться в прошлое. Без понимания прошлого мы не можем понять настоящее. Если мы посмотрим на историю, то обнаружим, что за последние сто лет или около того произошли феноменальные изменения в том, что можно назвать психикой мусульман, составляющих подавляющее большинство населения региона. Эти изменения необходимо объяснить и проанализировать в исторической перспективе.

В 2004 году Ахмед в сотрудничестве с Базлулом Момином Чоудхури опубликовал обширный редакционный сборник по истории Бангладеш под названием Бангладеш: национальная культура и наследие: для ознакомления,^[4] который дает обзор земли, общества, культуры и религий, а также истории народов Бангладеш.

Некоторые другие известные книги^[5] на английском и бенгали написанные Ахмедом:

• Социальные идеи и социальные изменения в Бенгалии 1818-18-35 гг.
• Бангладешские традиции и преобразования, бенгальский национализм и появление Бангладеш
• Итихаш Ойтиджо Бангалир Садхана О Бхангалир Муктиджуддха
• Бангладеш Джатиябад, Свадхината, Гонотантро

Он также написал много статей в профессиональных журналах.

Культурно-просветительные мероприятия

Интерес Ахмеда к социальным услугам и его участие отражены в его работе в красный Крест в бурный период Раздел Индии, и его связь с Радикально-демократическая партия^[6] основан М. Н. Ройи его активное участие в Мемориальном фонде Ахмеда, учрежденном членами семьи, посвятившими себя образованию и социальному обеспечению их родовой деревни Башбария в Фаридпуре, Бангладеш. Он вел активную жизнь до самой смерти, занимая должность национального профессора, писал и публиковал статьи, давал интервью средствам массовой информации. Он поддерживал всемирные контакты со своими учениками и профессиональными знакомыми, а также с их детьми и внуками, поскольку многие из них продолжали искать у него совета и поддержки, как и его собственная семья, а его дом служил интеллектуальным, социальным, социальным и место семейных встреч при его жизни.

Награды

• Экушей Падак (1991).
• Бангладеш Садхинота Падак (Премия Дня Независимости), (1999).
• Национальный профессор, назначенный правительством Бангладеш, 2011 г.

Рекомендации