WikiDer > Образец христианской благотворительности - Википедия

A Model of Christian Charity - Wikipedia
Портрет Джона Уинтропа
Арбелла в Винтропский флот

"Образец христианского милосердия"- проповедь пуританского лидера Джон Уинтроп, доставлено на борт корабля Арбелла 8 апреля 1630 г. по пути к Колония Массачусетского залива,[1] хотя это могло быть проповедано на Холирудская церковь в Саутгемптон до того, как колонисты погрузились в Винтропский флот.[2][3] Он также известен как "Город на холме"и обозначает понятие Американская исключительность.[1] Проповедь была известна своей репутацией и сохранилась в рукописной копии того времени, хранящейся в Нью-Йоркское историческое общество, но он не был опубликован до 1830-х годов.

Резюме

Джон Уинтроп Свою проповедь начинает с утверждения: «Всемогущий Бог в Своем святейшем и мудром провидении так распорядился положением человечества, что во все времена одни должны были быть богатыми, другие бедными, третьи - высокими и выдающимися в силе и достоинстве; другие имели в виду и в подчинении ". Затем он называет три причины, по которым Бог поставил людей в разных положениях:

  • Чтобы показать соответствие различиям в мире природы. Он объясняет, как Бог хочет дарить человечеству дары, раздавая их. через человечество, «раздающее свои дары человеку через человека». Уинтроп считал, что человечество призвано действовать как Бог. стюарды, раздавая дары Бога другим: «как слава князей иметь много служителей, так и у этого великого царя будет много управителей».
  • Чтобы показать миру роль, которую играет Дух в жизни человечества: 1) сдерживание зла, «дабы богатые и сильные не съели бедных» и угнетенные не восстали против своих угнетателей; 2) показ Божьей благодати человечеству через жизнь христиан («возрожденных»), как «любовь, милосердие, кротость» в богатых и «веру, терпение, послушание» в бедных.
  • Содействовать взаимозависимости между человечеством, чтобы «каждый человек мог нуждаться в других, и, следовательно, все они могли быть более тесно связаны узами братской привязанности». Он объясняет, что богатым дозволено богатство не для их собственной выгоды, а «во славу своего Создателя и на общее благо создания, Человека». Бог позволяет одному человеку быть богатым, чтобы богатый мог делиться своим богатством с бедным, принося пользу обоим.

Затем Уинтроп переходит к объяснению, что есть два основных «правила», которые должны регулировать все взаимодействия в сообществе, «два правила, по которым мы должны идти друг к другу: справедливость и милосердие». Он утверждает, что справедливость и милосердие должны проявляться как к богатым, так и к бедным, поскольку и богатые, и бедные нуждаются в них. Он суммирует эти два правила главным «законом», согласно которому человечеству «велено любить своего ближнего, как самого себя». Он признает, что человек несет ответственность за обеспечение своей семьи.[4] а также на будущее,[5] но главный принцип таков: «если ты любишь Бога, то помогай [своему брату]».

Так обстоит дело во всех делах любви среди христиан. Вечеринка любви снова пожинает любовь.[6]

Уинтроп считает, что эти «узы любви» друг к другу объединят группу, когда они едут в Америку «в поисках места сожительства и супружеских отношений при надлежащей форме правления, как гражданского, так и церковного», то есть когда они работают вместе, чтобы создать новое общество, основанное на этих узах любви. Для этого он призывает своих слушателей:

... мы должны любить по-братски без притворства, мы должны горячо любить друг друга чистым сердцем. Мы должны нести бремя друг друга. Мы должны смотреть не только на свои собственные дела, но и на своих братьев.

Однако затем он заклинает своих слушателей: «Мы вступили с Ним в завет для этой работы [создания новой колонии]. Мы взяли поручение». Он предупреждает их, что «Господь непременно вспыхнет на нас гневом», если они не выполнят этого поручения, поставив интересы других и колонии выше своих собственных:

... если мы пренебрегаем соблюдением этих статей, которые представляют собой цели, которые мы предлагаем, и ... падем, чтобы охватить этот нынешний мир и преследовать наши плотские намерения, ища великих вещей для себя и нашего потомства, Господь, несомненно, разразится гневом против нас, и отомстят такому народу, и пусть мы узнаем цену нарушения такого завета.

Наконец, Уинтроп призывает своих слушателей посвятить себя братской любви и единству, ставя нужды других и общества выше своих собственных.

Теперь единственный способ избежать этого кораблекрушения и обеспечить наше потомство - это следовать совету Михея, поступать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить с нашим Богом. Для этого мы должны объединиться в этой работе как один человек. Мы должны поддерживать друг друга в братской любви.

Уинтроп заключает, что если люди смогут вместе посвятить себя этим вещам, то они действительно смогут создать новое сообщество, которое станет образцом для подражания для других.

Мы обнаружим, что Бог Израиля находится среди нас, когда десять из нас будут в состоянии противостоять тысяче наших врагов; когда Он вознесет нам хвалу и славу, которые люди скажут о последующих плантациях, «пусть Господь сделает их подобными плантациям Новой Англии». Ибо мы должны принять во внимание то, что мы будем как город на холме. Глаза всех людей устремлены на нас. Так что, если мы поступим неверно с нашим Богом в этой работе, которую мы взяли на себя, и таким образом заставим Его лишить нас Своей нынешней помощи, мы сделаемся историей и пословицей для всего мира.

Структура проповеди Уинтропа

Текст: Структура этой проповеди направлена ​​на пуритан, чтобы они могли понять общее послание Уинтропа о служении Богу как общине.

Доктрина: Создание основы принципов, взятых из Священного Писания, на которых Уинтроп строит свои рассуждения.

Причина: Слушатели-пуритане Уинтропа знакомы с техникой вопросов и ответов, которую он использует на протяжении всей проповеди. Этот метод позволяет им понять и интерпретировать значение Священных Писаний и дает объяснение цели проповеди Уинтропа.

Заявление: Применение проповеди к личной жизни пуритан и к «божественному миру», упомянутому в его тексте, имея в виду сообщество, которое они собираются построить в Америке.

Темы

  • Исключительность: Уинтроп объясняет, как Бог выбрал несколько человек на лодках, чтобы отправиться в Америку, чтобы выполнить свою миссию. Он также упоминает, как остальной мир будет наблюдать за ними.
  • Благотворительность: Раздача другим, нуждающимся в помощи - не только бедным, но и сообществу
  • Коммунализм: Уинтроп считал, что коммунизм отражает пуританские идеалы «любви, единства и милосердия». Он упоминает, что люди могут разные вещи предложить друг другу, и это вызывает потребность друг в друге, помогая сообществу.
  • Единство: Во время проповеди на корабле были разные люди, но у них была одна и та же цель - служить Богу. Это также было представлено людьми, являющимися разными частями одного тела.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c Hacht, Anne, ed. (2007). Литературные темы для студентов: американская мечта. Детройт: Гейл. С. 359–370.
  2. ^ Бремер, Фрэнсис, Дж., Джон Уинтроп: забытый отец-основатель Америки, Oxford University Press, 2005, стр. 171.
  3. ^ Уинтроп, Джон, Журнал Джона Уинтропа, 1630–1649, Harvard University Press, 1996, стр.1, примечание 1
  4. ^ «... он хуже неверного, который из-за своей лености и сладострастия не позаботится о своей семье».
  5. ^ «... не только законно, но и необходимо собирать [на будущее], как это делал Иосиф ...»
  6. ^ Все цитаты Winthrop в этом разделе взяты из: http://winthropsociety.com/doc_charity.php
  • Болдуин, Нил (2005). Американское откровение. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. стр.7–21.
  • Байм, Н. (2012). Американская литература антологии Нортона, начало 1820 года. 500 Fifth Avenue, New York, NY 10110-0017: W. W. Norton & Company, Inc.
  • Карпентер, Джон Б. «Пуританские миссии как глобализация». Fides et Historia. 31:2, 1999.

внешняя ссылка