WikiDer > Ахенский Алтарь

Aachen Altar
Центральная часть Ахенского алтаря с изображением распятия Христа, Сокровищница Ахенского собора

В Ахенский Алтарь (де: Алтарь Аахенера) или же Алтарь Страстей (Страстный алтарь) поздно готика страсть триптих в Сокровищница Ахенского собора, сделанные так называемыми Мастер Ахенского алтаря около 1515/20 дюйма Кельн, Германия.[1]

Конструкция и описание

Открытый, трехкрылый полиптих изображение алтаря показывает сцены из Страсти Христовы к его Вознесение в непрерывной последовательности слева направо. К предполагаемому времени составления этот тип изображения уже устоялся. На левом крыле алтаря Иисус венчает терновый венец и противостоит Понтий Пилат. На центральной панели изображен Станции Креста, с Распятие Иисуса как центральная сцена. Эта панель также показывает Терзание ада и самоубийство Иуда. На правом крыле Оплакивание Христа, его захоронение, встреча с Мария Магдалина, а Вознесение.

Художник подчеркивает сцены страсти как кровавое испытание, используя красную краску по всему изображению. За исключением Иисуса, Мэри и Джон, каждый изображен в современной одежде в местном пейзаже. Библейские сцены представлены зрителю, предоставляя возможность для самоанализа. Кроме того, при разделении центральной части на «хорошую сторону» слева от распятия и «плохую сторону» справа и в направлении взглядов и жестов в сторону зрителя, панель требует, чтобы зритель сделал личное выбор между спасением и проклятием.

На левом крыле солдат, приводящий Иисуса к Пилату, имеет ятаган и доспехи турецкого стиля, отражающие большой страх турецкого нападения на христианскую Европу на момент написания произведения. Кроме того, ребенок с признаками синдром Дауна обезьяна в владение из Сатана, намекает на роль сатаны (который появляется лично в правом верхнем углу центральной панели) в смерти Христа. Худой юноша в темном берете часто считают автопортретом живописца. На заднем плане левой панели видна церковь с недостроенными башнями, которая долгое время считалась Кельнский собор (наверное, неправильно). В Schildergasse и Dreikönigenpförtchen были аналогичным образом идентифицированы в переулке перед собором, а фасад церкви, выступающий из-за колонны, был идентифицирован как Кармелит Кельнский монастырь.

На внешней стороне флигеля изображены шесть святых под аркада перед парча паттерны, которые смотрят на зрителя при закрытом триптихе. Два внешних святых Кармелиты и особенно подчеркнуты церковными шпилями. Святые в левом крыле - кармелиты. Святой Антоний Венгерский, Святая Варвара, Святой Себастьян; святые на левом крыле Святой Лаврентий, Святая Екатерина и кармелит Святой Ангел.

История

Точная дата дарения триптиха неизвестна. Предполагаемый донор Теодерикус де Гауда был Провинциальный настоятель Кармелитского монастыря Кельна и умер в 1539 году.[2] Триптих был на Фольксалтар церкви кармелитов в Кельне до 1642 года. Она вошла в Кельнскую коллекцию Джейкоб Лайверсберг до 1834 года, после чего он попал в кельнскую коллекцию Хаана, у которого Аахенский собор приобрел его в 1872 году. Хор.

Художник

Неизвестный мастер, ответственный за работу, предположительно отождествляемый с гравером П.В., по-видимому, работал в Кельне между 1480 и 1580 годами. Это объясняет тесную связь его работы с работами его современников в Кельне. Мастер Святого Северина и ранее Мастер легенды о Святой Урсуле, как демонстрация популярности алтарных изображений в Кельне около 1495/1500 гг. Аспекты техники подтверждают ее происхождение от Средний Рейн, но Ранний нидерландский влияние видно, как и Антверпенский маньеризм. Изображение больного ребенка, слепых римских легионеров и сифилитический судьи выдают детали, которые кажутся почти медицинскими.[3]

Библиография

  • Герта Лепи, Георг Минкенберг. Die Schatzkammer des Aachener Domes. Бримберг, Ахен, 1995 г., ISBN 3-923773-16-1, стр. 46f.
  • Марита - Беренс-Юрку. Der Meister des Aachener Altars. Майнц 2002.

Рекомендации

  1. ^ Ахенский алтарь В архиве 14 октября 2013 г. Wayback Machine на europeana.eu (немецкий)
  2. ^ Теория о том, что донором был Теодерикус де Гауда, обычно соблюдается в стипендиях, но на самом деле нет никаких доказательств. По этому поводу см. Марита Беренс-Юрк: Der Meister des Aachener Altars. Майнц 2002, кат. А 1, п. 3–5.
  3. ^ Эгон Шмитц-Кливер, "Die Darstellung der Syphilis auf dem sogenannten Aachener Altarbild der Kölner Malerschule (um 1510)", in Archiv für Dermatologie und Syphilis. 192, 1950, с. 164–174.

внешняя ссылка