WikiDer > Адольф Эллегард Йенсен

Adolf Ellegard Jensen
Адольф Эллегард Йенсен
Родившийся1 января 1899 г.
Киль
Умер20 мая 1965 г.(1965-05-20) (66 лет)
Маммольшайн
НациональностьГермания
Научная карьера
ПоляЭтнология
ВлиянияЛео Фробениус
Под влияниемДжозеф Кэмпбелл
Адольф Фридрих [де]
Гельмут Штраубе
Мейнхард Шустер
Барбара Франк
Хорст Нахтигаль
Вольфганг Рудольф
Питер Сной
Эйке Хаберландт
В Hainuwele миф об острове Серам был записан Дженсеном во время экспедиции на Молуккские острова.

Адольф Эллегард Йенсен (1 января 1899 г. - 20 мая 1965 г.) был одним из самых важных Немецкий этнологи первой половины 20 века.

Основные исследовательские интересы Дженсена были миф, ритуал и культ. Он продвигал теорию морфологии культуры, основанную Лео Фробениус. Дженсен больше всего известен своими исследованиями религиозная жертва это привело его к введению концепции Dema Deity.[1] Его самая известная работа - «Мифы и культ первобытных народов», опубликованная в 1951 году.

Жизнь

Дженсен изучал физику в Киле и Бонн, завершив учебу диссертацией на Макс Планк и Эрнст Мах в 1922 году. Год спустя он познакомился с Лео Фробениус и стал его верным учеником. Как член Института морфологии культуры, основанного Фробениусом и известного сегодня как Институт Фробениуса, Дженсен принимал участие в исследовательских поездках в Южная Африка, Ливия, Южный Эфиопия и Серам Остров в Молуккские острова. Он стал этнологом на полную ставку после публикации статьи о обрезание и обряд посвящения церемонии.[2] Он работал преподавателем в Франкфуртский университет начиная с 1925 г.[3]

Вовремя Третий рейх Дженсен был назначен руководителем Институт Фробениуса, также известный как Институт культурной морфологии, а также Франкфуртский музей этнологии (Museum für Völkerkunde) после смерти Фробениуса в 1938 году. Однако его назначение не состоялось из-за противодействия Нацистский власти, которые также отозвали Venia legendi во Франкфуртском университете, поскольку Йенсен не развелся со своей женой-еврейкой. Наконец, в 1945 году, после того, как нацистская Германия поражение во Второй мировой войнеЙенсен был назначен директором Института Фробениуса, а также директором Франкфуртского музея этнологии. Оба поста он сохранит до самой смерти.[4]Вместе с коллегой-этнологом Франц Термер, Дженсен восстановил Немецкая антропологическая ассоциация (Deutsche Gesellschaft für Völkerkunde), которым он руководил с 1947 по 1954 год. Эту организацию пришлось создавать заново во время послевоенная реконструкция из Западная Германия[5]

Наряду с самим Фробениусом, Дженсен является одним из самых важных представителей точки зрения морфологии культуры. В центре его теоретической работы стояли концепции «эмоции». (Ergriffenheit), 'выражение' (Ausdruck) и "приложение" (Anwendung), которые он стремился идентифицировать в религиозных проявлениях групп коренных народов. Его критика была направлена ​​в основном против культурный эволюционизм, а также некоторые другие теории в этнологии и антропология. Он выступал против тех ученых, которые утверждали, что существует «примитивный менталитет», отличный от современных методов мышления.[6]

Дженсен известен тем, что ввел понятие «божество Дема», термин, который он взял из языка Маринд-аним люди из Новая Гвинея, в этнологии. Согласно Дженсену, вера в божество Дема типична для культур, основанных на основном выращивании растений, в отличие от культур охотники-собиратели, а также сложные сельскохозяйственные культуры, например, на основе выращивания зерно. Дженсен отождествляет почитание божеств Демы в контексте множества различных культур по всему миру. Он предполагает, что это восходит к Неолитическая революция в ранней истории человечества. Одна из основных характеристик божеств Дема состоит в том, что их убивают люди из их сообщества и разрубают на куски, которые разбросаны или закопаны: из их расчлененных тел вырастают основные сельскохозяйственные продукты.[7]Дженсен разработал эту концепцию через Hainuwele легенда, важный миф о происхождении из фольклора Wemale люди в Серам что он сам записал.[8] Этот миф был записан Дженсеном вместе со многими другими мифами устная традиция из Острова Малуку во время экспедиции Института Фробениуса 1937–198 гг.[9]

Дженсен также внес важный вклад в этнография из Южной Эфиопии во время своих путешествий в 1951 и 1955 годах. Он умер вскоре после выхода на пенсию в 1965 году.

Работа

  • Beschneidung und Reifezeremonien bei Naturvölkern. Strecker & Schröder, Штутгарт, 1933 г.
  • Im Lande des Gada. Wanderungen zwischen Volkstrümmern Südabessiniens. Strecker & Schröder, Штутгарт, 1936 г.
  • Hainuwele. Volkserzählungen von der Molukken-Insel Ceram. Клостерманн, Франкфурт, 1939 г.
  • Die drei Ströme. Züge aus dem geistigen und религиозный Leben der Wemale, einem Primitiv-Volk in den Molukken. Харрасовиц, Лейпциг, 1948 г.
  • Das Religiöse Weltbild einer frühen Kultur. Schröder, Stuttgart 1948. Новое издание: Die getötete Gottheit. Weltbild einer frühen Kultur. Кольхаммер Верлаг, Штутгарт 1966 г.
  • Mythos und Kult bei Naturvölkern. Religionswissenschaftliche Betrachtungen. Штайнер, Висбаден 1951, NA 1960, 1991
  • Как редактор: Altvölker Süd-Äthiopiens. Кольхаммер Верлаг, Штутгарт, 1959 г.

Библиография

  • Ганс Фукс: Die Religions-und Kulturtheorie Ad.E. Jensens und ihre geistesgeschichtlichen Wurzeln unter besonderer Berücksichtigung des Opferrituals. Eine geistesgeschichtliche Studie. Ахен 1999
  • Джеффри Картер (редактор), Понимание религиозного жертвоприношения: читатель. (Противоречия в изучении религии). Континуум, 2003, ISBN 978-0826448798

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Изучение религии (религий) в Западной Европе II - Майкл Стаусберг
  2. ^ Краткий портрет: Адольф Эллегаард Йенсен
  3. ^ Карл-Хайнц Коль, Editha Platte (редактор): Gestalter und Gestalten. 100 Jahre Ethnologie во Франкфурте-на-Майне. Франкфурт а. М. и Базель 2006 г.
  4. ^ Институт Фробениуса, Ad. Лекция памяти Э. Дженсена
  5. ^ "Geschichte der DGV". Архивировано из оригинал на 2012-12-28. Получено 2013-01-31.
  6. ^ Адольф Эллегард Йенсен, Мифы и культ первобытных народов, University of Chicago Press, 1963 г.
  7. ^ Адольф Э. Йенсен, Мифы и культ первобытных народов, University of Chicago Press, 1963, стр. 88-111.
  8. ^ Оксфордский спутник мировой мифологии - Хайнувеле
  9. ^ Адольф Эллегард Йенсен: Hainuwele. Volkserzählungen von der Molukken-Insel Ceram. Витторио Клостерманн, Франкфурт-на-Майне, 1939 г.

внешняя ссылка