WikiDer > Снова пионеры

Снова пионеры (иногда называют Опять ... Пионеры!^[1]) - американский черно-белый короткая драматический фильм произведено Пол Ф. Херд для Комиссия протестантского кино. Режиссер Уильям Бодин, это звезды Коллин Таунсенд, Том Пауэрс, Сара Падден, и Регис Туми. История разворачивается в вымышленном городе Фэрвью и изображает трения между жителями среднего класса и бедными мигрантами, которые живут на окраинах в трущобах под названием «Патч». Фильм исследует значение Американская мечта для обоих типов жителей, и ответственность церкви восстановить христианские ценности человеческого достоинства и свободы в американской жизни. Фильм был снят по заказу Совета внутренних миссий Северной Америки. Он не был выпущен в продажу, но был распространен среди 30 000 протестантских конфессиональных церквей в Соединенных Штатах.

участок

Кен Киллер (Том Пауэрс), известный адвокат, вместе с другими ведущими гражданами Фэйрвью считает, что нельзя поощрять остаться в семьях «Патча», трущоб для мигрантов на окраине города. Когда делается предложение разрешить детям мигрантов посещать школу в городе, на митинге граждан поднимается шум. Городской врач предупреждает, что из-за отсутствия санитарии и распространенности болезней в лагере для мигрантов от такого переезда заразится весь город. Дочь Кена Салли (Коллин Таунсенд), член церковной молодежной группы, которая проводит занятия для мигрантов и борется за их права, настаивает на том, чтобы горожане протянули руку помощи своим бедным соседям, как добрые христиане, но ее голос одинок. Комитет граждан поручает Кену найти решение и доложить об этом через две недели.

Тем временем в Патч прибыла новая семья мигрантов. Мать, Ма Эшби (Сара Падден), надеется, что ее муж найдет работу, а семья станет частью сообщества, но горожане избегают их и используют в своих интересах владелец полуразрушенной хижины. Семья Эшби пытается посетить церковь по воскресеньям, но на них смотрят более хорошо одетые горожане, и когда они, наконец, достигают ступеней, дверь церкви для них закрывается.

Внутри церкви Кен борется со своей совестью, слушая как проповедь священника о помощи своему соседу, так и оскорбления своих соседей против мигрантов. После службы Кен принимает поездку от христианского миссионера Дэйва Харли (Регис Туми), который берет его в путешествие, чтобы показать, что на самом деле происходило в Америке в 1950 году. Он показывает Кену убогие трущобы, а также акры новых блестящих жилых домов, построенных для огромного числа людей, стремящихся пустить корни. В этих современных событиях отсутствуют какие-либо признаки церкви, и поэтому они теряют связь с христианскими ценностями, на которых была основана Америка. Вернувшись в дом Килеров, сын Кена Кенни (Ларри Олсен) приглашает своего нового друга Натаниэля Эшби (Джимми Хант), чтобы присоединиться к своей бейсбольной команде, но его товарищи по команде высмеивают мальчика-мигранта, а старший брат Кенни Малкольм (Ларри Карр) выбрасывает Натаниэля из своих помещений. Когда Кен узнает, что он в ярости, он идет, чтобы извиниться перед семьей Эшби. Видя убожество, в котором они живут, он хочет дать им чек, но Ма Эшби отказывается принимать благотворительность. Вместо этого она просит его присоединиться к ним на их воскресном церковном собрании в трущобах, где присутствуют Кен и Салли.

Кен сообщает в комитет граждан, что вместо того, чтобы выгнать мигрантов, они должны им помочь. Салли с гордостью слушает, как Кен излагает свой план действий. Несмотря на то, что город постепенно становится теплым для идей Кена, последняя сцена показывает, как семья Эшби снова переезжает в надежде, что следующий город, в который они приедут, будет гостеприимным. Слышен голос Ма Эшби, Псалом 23, «Господь мой пастырь», по мере того, как фильм исчезает.

Темы

Фильм продвигает «методистскую тему долга по отношению к обездоленным», а также идею о том, что «благотворительность в миссиях начинается дома».^[2] Концепция Американская мечта исследуется как в моральном, так и в материалистическом смысле.^[3] Намеки на коммунизм как угроза американской мечте также встречаются в сценарии.^[4]

Фильм и его название сравнивают волны Американские пионеры которые путешествовали по стране в крытом фургоне в поисках новых границ, и примерно 70 миллионов современных американцев, которые постоянно находятся в движении в поисках работы.^[5] В фильме утверждается, что американское общество было основано на христианских ценностях человеческого достоинства и свободы, но «христианский аспект исчезает в основном потому, что церковь в целом потеряла свою поддержку».^[6]

В ролях

• Коллин Таунсенд в роли Салли Киллер
• Том Пауэрс как Ken Keeler
• Сара Падден как Ma Ashby
• Регис Туми как Дэйв Харли
• Джимми Хант как Натаниэль
• Эвелин Брент в роли Элис Киллер
• Ларри Олсен, как Кенни Киллер
• Ларри Карр, как Малкольм Киллер
• Эрвилл Алдерсон как Па Эшби
• Пегги Винн в роли Арлы Эшби
• Мелинда Пахарь в роли Ребекки Эшби

Производство

Развитие

Снова пионеры был разработан по запросу Совета домашних миссий Северной Америки.^[3] Фильм был призван «вдохновить церкви на домашнюю миссионерскую работу».^[7] Оригинальный сценарий Овиатта МакКоннелла включал дополнительные эпизоды Алана Шилина.^[8]

Кастинг

В постановке задействован ряд известных актеров театра и кино. Возглавляет актерский состав Коллин Таунсенд, которая оставила голливудскую кинокарьеру и изучала богословие в Колледж Пасадены; это было ее первое появление в религиозном фильме.^[9] Другие известные исполнители Том Пауэр, Сара Падден, Регис Туми, и Эвелин Брент.^[6] Это был последний фильм Брента.^[1]

Съемки фильма

Съемки проходили на MGM Studios и Nassour Studios в Лос-Анжелес.^[10] Директор Уильям Бодин Обычно основная съемка фильмов для Протестантской комиссии по кинематографии выполнялась менее чем за неделю.^[11]

Бюджет производства составлял 80 000 долларов.^[12] Финансирование предоставили четырнадцать протестантских конфессий.^[10]

Выпуск

Снова пионеры вышел 6 ноября 1950 года в 100 городах.^[13] Он не был выпущен коммерчески, но был распространен среди деноминационных церквей, в конечном итоге достигнув 30 000 церквей.^[13]

Критический прием

Голливудский синдицированный обозреватель Джимми Фидлер упомянул фильм в двух отдельных колонках. В начале ноября 1950 года Фидлер написал, что после просмотра фильма:

С тех пор я не мог выбросить это из головы. Его эмоциональный носок потрясающий ... Это именно та картина, которую миллионы людей искали в своих кинотеатрах - и не могли найти. Это также является убедительным доказательством истины, заложенной в часто звучащем утверждении, что экран может быть величайшим из всех образовательных средств.^[14]

Несколько недель спустя Фидлер написал, что искал причину, по которой фильм «оставил неизгладимое впечатление в моей памяти». Он сообщил, что технический директор фильма доктор Фредерик Торн, рукоположенный пресвитерианский священник, лично посетил трущобы для мигрантов в Бейкерсфилд, Калифорния, и жил среди жителей, чтобы предоставить фактические детали сценария. Фидлер заключил: «Меня удивляет, что все больше студий не настаивают на оригинальных исследованиях. По крайней мере, половину некачественного продукта Голливуда, на мой взгляд, можно отнести к тому факту, что сценарии написаны людьми, у которых мало или отсутствие личного опыта работы с условиями, о которых они обязаны писать ".^[15]

Цинциннати Enquirer назвал фильм "определенно просветительской пропагандой" с типичными характеристиками, которые были "убедительными, хотя и явно механическими". Тем не менее, этот обзор похвалил создателей фильма за то, что они в основном заявили церковным конфессиям, которые спонсировали постановку, что они «не выполняют свою работу». Он разработал:

Приверженцы церкви не борются с преградами ненависти, подозрения, страха перед экономической конкуренцией, горами эксплуатации, расовыми предрассудками и другими мощными, если не физическими, препятствиями, с которыми сталкиваются новые пионеры ... Но чтобы бороться за американскую мечту и поддерживать ее, необходимо преодолеть препятствия, вернув всем веру в духовную основу мечты, внесенную церковью, - веру в равные права, свободу и достоинство всех людей как детей Божьих.^[16]

Линдвалл и Кви отмечают, что в фильме использован тот же стиль «параллельного монтажа», впервые примененный Д. В. Гриффит чтобы противопоставить образ жизни семьи Киллер среднего класса и жизни бедной семьи мигрантов Эшби.^[3]

использованная литература

Источники

• Линдвалл, Терри; Кви, Эндрю (2011). Целлулоидные проповеди: появление христианской киноиндустрии, 1930–1986 гг.. NYU Press. ISBN 9780814753248.
• Маршалл, Венди Л. (2005). Уильям Бодин: От тишины к телевидению. Scarecrow Press. ISBN 9780810852181.

внешние ссылки

• Снова пионеры на IMDb
• Снова пионеры на База данных фильмов TCM
• Снова пионеры на Каталог Американского института кино
• Снова пионеры в BFI