WikiDer > Анам, Нигерия

Anam, Nigeria

Сообщество Anam стратегически это мегасообщество из восьми деревень^{[требуется дальнейшее объяснение]} находится в Анамбра Вест Район местного самоуправления, Государство Анамбра, ограниченный тремя историческими реками - рекой Анамбра (Омамбала), рекой Нигер и рекой Эзичи. Известный Река Анамбра имеет свои корни от Охора в Узувани местного правительства штата Энугу. Умуоба Анам это единственная деревня в Анаме, расположенная в Анамбра Восток Район местного самоуправления.

Жители Анама известны своим гостеприимством, честностью, стойкостью и трудолюбием.^{[нужна цитата]}| 6 ° 10'49.6 "| N | 6 ° 46'38.1" | E | 6 ° 25'18.7 "N 6 ° 47'34.1" E

Анам

Анам, сообщество из 8 мысов на полуострове Анам, богатое запасами нефти и газа; с Ивите-Анам в восточной части полуострова и Эзи-Анам в западной части полуострова. Анам на самом деле является древним сообществом с большим культурным наследием и историей, глубоко укоренившейся в сельском хозяйстве, анимизме, искусстве, ораторском искусстве, философии, маскарадах, войнах, богах и богинях. Сегодня Анам - самая большая и густонаселенная община в регионе Омамбала. Географически расположен через реку Омамбала (откуда и произошло название «Анамбра»), к северу от знаменитого города Онитша (ворота на восток, Онитша также является третьим по величине торговым центром в Нигерии и одним из крупнейших в Западной Африке): запад Отуоча, штаб-квартира Анамбра Восточная LGA: и к востоку от Асабы, столицы штата Дельта: через знаменитую реку Нигер. Анам ограничен на западе рекой Нигер, на востоке рекой Омамбала, на северо-востоке реками Эзичи и Эзиагулу Оту Агулери в Восточной провинции Анамбра, а на суше - Эчено, Ика и Омабо, оба в Ибаджи LGA штата Коги. а также Инома и Нзам, оба являются говорящими на Игале районом Анамбра-Вест LGA. Диахронические и топономические исследования показали, что, хотя географически они ограничены этими реками; Анам имеет культурные, экономические и биологические связи, которые простираются за пределы штата Анамбра, в таких местах, как Дельта, Эдо, Коги, Энугу, Бенуэ, Имо, Абиа, Эбони, плато, штатах даже до Камеруна, Экваториальной Гвинеи, Нигера и т. Д. По оценкам, вся территория Анама составляет около 240 квадратных километров.

Земля Анам, древнее сообщество в Западной Африке, находится в тропиках в экваториальном регионе Африки к югу от Сахары, с множеством ручьев и озер, зеленой растительностью обширных густых лесов, дикими лесными животными, такими как питоны, буйволы, дикие свиньи, тигры. , леопарды, львы, слоны, шимпанзе, олени и т. д .; во многих из этих рек, озер и ручьев на земле Анам обитают различные виды водных существ, таких как рыбы, крокодилы, бегемоты и т. д., согласно местным древним преданиям, многие из этих озер и ручьев, впадающих в три реки (Омамбала, Нигер и Ezichi) посещаются и одержимы некоторыми богами или богинями, которые путешествовали из королевств в Атлантическом океане, чтобы участвовать в войне рек или войне богов.

На земле Анам очень умеренная температура и благоприятная погода большую часть года. Сезонные впечатления в Анаме включают Уду-ммили (сезон дождей), Иджи (сезон наводнений), Угулу (сезон харматтана), Окочи (сухой сезон). Это дом для различных видов лекарственных и хозяйственных растений, животных, красивых птиц, насекомых и бабочек, характерных для земли Анам.

Земля Анам - это красивый вечнозеленый полуостров, на который можно любоваться холмами Акпака, Нсугбе, Отуоча, Асаба, Анваи и Иллах. Окруженный реками Омамбала, Нигер и Эзичи, топография плоская по своей природе, плоская поверхность, что делает всю территорию подверженной трехмесячным интенсивным наводнениям каждый год, когда три реки, окружающие землю Анам, выходят из берегов. Есть предположения о подлинной истории Анам. Это хорошо установлено,

История гласит, что Огбе родил Анам, Анаку, Олоси, Одиала, Окпанам, Нзам и Умунанкво. Несмотря на то, что Анам произошел от огбе, некоторые части Анама мигрировали из других мест следующим образом:

Умуикву Анам происходил из Нсугбе.
Умуем Анам происходил из деревни Умуатулу, Умулери.
Умудезе из Ммиата Анам происходил из Эзиагулу, Агулери.
Умуоке Квартал Умуоба Анам: из Умудиани, Умулери.
Умуэзе Анам из Умуазу Нтеже, Ойи Район местного самоуправления.
Умуннебиси, включая (Умунта, Умуагу, Умуене, кварталы Обинетити) Умудора Анам, происходил из Нтеже.
Квартал Умуалор Умудора Анам произошел от Онича Олуна.

Деревни

В Анаме восемь деревень (ранее семь деревень, вместе известных как Анам Укпо Исаа). Вот они: Умуэзе, Умуоба, Ммиата, Ииора, Умуикву, Умудора, Орома-Этити и Умувелум.

Подразделения

В целом город Анам разделен на две части, каждая из которых состоит из четырех деревень. Подразделения Ивите Анам и Эзи Анам

Ивите Анам состоит из следующих деревень: Умуэзе, Умуоба, Ммиата и Ииора.
Эзи Анам состоит из Умуикву, Умудора, Орома-Этити и Умуэма.

Сельскохозяйственное мастерство

Анам хорошо известен сельским хозяйством и рыбной ловлей. Земля Анам плодородна, ее воды и реки изобилуют множеством самых разнообразных рыб. Люди - это преимущественно земледельцы, которые занимаются сельским хозяйством круглый год, производя до 70% всех продуктов питания в штате Анамбра. Основные культуры, производимые в Анаме в больших количествах, включают ямс, маниоку, рис, кукурузу, арахис и картофель. Анам Райс пользуется большим спросом, поскольку в нем мало или совсем нет гравия. Рог изобилия ежегодного урожая на фермах народа Анам напрямую связан с менталитет изобилия людей, что несмотря ни на что, еда всегда будет в наличии. Это также может объяснить их чрезмерную щедрость, когда они проявляют гостеприимство к соседям и незнакомцам.

Одним из факторов, препятствующих устойчивому производству продуктов питания и их распределению в других частях штата Анамбра и даже за его пределами, является плачевное состояние некоторых дорог в Анаме и отсутствие подъездных путей к районам выращивания сельскохозяйственных культур. Ситуация была хуже, когда не было моста, соединяющего Анам с соседними городами, но благодаря завершению и сдаче в эксплуатацию моста Анамбра через реку Анамбра, Анам больше не отрезан, как это было раньше, и люди издалека и близкие теперь могут имеют доступ к изобилию сельскохозяйственной продукции из внутренних частей Анама. Более хорошие дорожные сети и средства поощрения этих фермеров, несомненно, приведут к устойчивому производству, распределению и обеспечению продуктами питания большего числа людей и помогут бороться с голодом в штате Анамбра и за его пределами.

Земля Анам не только плодородная земля для сельскохозяйственных целей, но и богата минеральными и другими природными ресурсами, включая сырую нефть. Люди Анам действительно благословлены и хорошо одарены.

Люди, культура, традиции и язык

Есть много археологических и антропологических данных, которые предполагают, что предки Нди-Анама могли быть великими философами; несколько Уко и Дибиа (жрицы-жрицы, врачи и маги); мастера и женщины; моряки; Рыбаки; охотники; фермеры; воины; мистические поэты и музыканты. Во всем Игболанде и за его пределами предки Нди-Анам были известны этим. Существует множество философских высказываний и цитат; боги и богини; священные песни и музыкальные инструменты, великие произведения искусства; рассказ легенд; невыразимые традиции, священные растения, животные, рыбы и зерновые культуры; мистические искусства культивирования, этноботанические знания Анам и навыки, подтверждающие это.

Существует множество преданий о легендарных битвах на агиди-дзи (художественный лабиринт и шахматный узор плантаций батата) и акробатических боевых приемах, навыках меча, копья или нгух (многоцелевой фермерский инструмент, похожий на копье) за плантациями ямса, которые казаться безликим маскарадом или призраком в темноте.

Анамиты занимаются искусством глубокого и философского познания посредством нтухари учэ (размышление и размышляющая медитация) над повседневными событиями, касающимися ближайших и отдаленных мест, таких как озера, пруды, реки, иру-игве (слово анам означает небо, буквально означающее лицо неба). ветер - для этого используются разные термины Анам; abazu iji-obia (ветер, приносящий наводнение), Abazu iji-ona (ветер, вызывающий отступление наводнения), oku ive & mkpa mkpa aju-lue-aju (первое значение, явление, происходящее на открытых пространствах и связанное с со светом, в то время как последнее означает явление, наносящее ущерб растениям, животным, птицам, насекомым, по сути, всему спектру и динамизму экологических общественных взаимодействий. Обычные анамиты наделены интуитивными способностями (способностью воспринимать или знать вещи за пределами органов чувств), с помощью которых они воспринимают внешний мир.

Этому динамизму эко-общинных взаимодействий не хватает выражения в писцовской литературе, лучше всего он выражается устно в пословицах, идиомах, загадках, именах, произведениях искусства и т. Д. Диалект игбо Анам может быть лучше всего описан как омамбалоидный игбо - диалект, на котором говорят люди, населяющие регион Омамбала, составляющий более 80% северного сенаторского избирательного округа Анамбра. Ортоэпия омамбалоидного игбо показала, что в большинстве случаев F произносится как V, а H как R.

Философия amata e’kee & akanche - это выражение экономического мышления Анам. Когда богатый человек ссужает определенное количество культур другому для выращивания, и урожай будет разделен между ними. Два философских термина служат одной цели; аканче для животных. В то время как amata e’kee предназначена для сельскохозяйственных культур.

Многие из этих жизненно важных навыков, которые сделали предков Нди-Анам великими, являются тайным наследием их потомков, последовательно вписанных в ДНК каждого истинного бедного анама прямо из утробы; Защищено различными культурными нормами и религиозными обрядами анамитов.

Философия Анам: поскольку людям Анам не хватает сильных традиций писцов, их философия находит выражение в устной форме и в художественных произведениях. Их можно изучать в их повседневных шутках, цитатах, поговорках, загадках, идиомах, словах и именах, которые они используют при идентификации людей, животных, растений, идей, вещей, природных явлений или их составных частей. Примеры таких:

Нгана - это философия с глубоким смыслом в Анаме.
Экпулу Авази (рефлексизм)
Окпа гбали ани, аро эругхари
Акунучэ (сознательный и подсознательный разум)
Абох-дзи (безжизненные останки перевоплощенного ямса)
Агбо онье на чи я
Ука-эке

Космология Анам: Космологические знания Анам основаны на интуитивном восприятии воображаемой сферы и деятельности. Согласно мифологии и космологии Анам, посланниками из Чукву Окике считались Аммон, Анубис и Абуке. Выйдите из великой Атлантиды, чтобы разделить конфликт между двумя реками во время войны (реки Омамбала и Нигер) в день Экэ, заставив мириады очень крошечных частиц почвы выйти из самой глубокой части рек на поверхность с большой силой, разделяющей Две реки, образующие землю, известную как земля Анам, и этим богам и богиням поклоняются некоторые традиционалисты.

Древний миф гласит, что «война рек, которая также известна как« война богов », мучила общины на берегах двух рек до появления земли Анам. Общины Агулери, Умуэри, Нсугбе, Онитша, Око, Окве, Асаба, Анвай, Угболу и Иллах и прилегающие к нему города и деревни испытали разрушительные последствия речных войн или войны богов. Согласно древним мифам, в войне участвовали различные мистические и гидрологические силы с участием животных, птиц, растений, рыб, насекомых, которые нанесли ущерб жителям региона.

В современном Анаме есть несколько рассказов о людях, которые встречались с богом Абуке; многие из них говорят, что Абуке иногда появляется как животные, насекомые, рыбы, растения и как явления. Ребенок, питон, старуха, лев, бегемот, эгбили, Усоло, Икеле, Одукулуба, олобулу, аджа, ононо и т. Д.

В мифологии и мистицизме Анам две реки упоминаются как Оке на Нвунье (мужской и женский изначальный творческий принцип вселенной, который в китайской и японской философии известен как инь и янь), слова окэ и нвунье - два из многих слова на диалекте Анам с очень глубоким философским и священным значением.

Религиозное поклонение Анам основано на многих верованиях и представлениях о проявлениях божеств и включает использование многих веществ и процессов, которые подтверждают их веру в высшее существо. Такие вещества, как орехи кола, белый мел, вино, священные растения и животные, музыка и танцы, заклинания, различные формы поклонения меньшим богам, богиням, личному чи или высшему верховному богу, Чинеке или Чукву Окике (бог творения) ). Это происходит в разных местах их поклонения.

Воплощение является одним из основных верований людей игбо и народа анам, как и другие культуры, которые верили в воплощение или огбандже, фактически, это убеждение является центральным в ритуалах церемонии наречения. Есть разные проявления Огбандже. Существуют также верования в существование множества доброжелательных и злых духов, населяющих духовный мир воды, ани, воздуха, огня, растений и животных, которые могут быть призваны совершать зло или просто приказывать через посредника, который будет божественно-gba ava выяснить способы вызова. В Анамланде есть несколько озер, растений, животных, мест и явлений, которые, как считается, одержимы такими духами, есть одно интересное, расположенное в Ононо, Умуикву-Анам, которое называется ии-эго, что буквально означает озеро богатства, их три (3) Озера, которые, как считается, принадлежат великим богиням плодородия по имени Нне Этеле, Нва Этеле и диокпала Этеле Нди-Анам, соблюдают лунный календарь Игбо, а не григорианский календарь. В Анаме, как и в других игбо, четыре (4) традиционных дня; Eke, Orie, Afor & Nkwo делают одну изу (одну традиционную неделю), семь (7) изу, равных одному полному лунному обороту, очень феноменальным и доказательством изобретательности наших предков, которые смогли поддерживать такой биологический и астрономический календарь, который очень аккуратный и точный.

Маскарад Как Чинуа Ачебе написал в своем знаменитом «Была страна; Биафра Игбо считает, что искусство, религия, все и вся жизнь воплощены в динамичном искусстве маскарада. В связи с этим изучение маскарадов игбо (маскарадология) должно быть интегрировано в изучение африканской культуры и искусства. В Анаме, как и везде в земле игбо, маскарадинг является почитаемой традиционной практикой, которая составляет часть культурного наследия нашего народа. Маскарады - это ценное культурное наследие и самобытность семей и родов в городах Анам. Анамиты используют маскарады, чтобы отмечать важные действия и отмечать различные социальные, культурные, религиозные или прогностические события. Различные мюзиклы и танцы сливаются в искусство маскарада; Среди танцевальных степов популярны боевые танцевальные шаги Окани.

В Anam есть разные категории маскарадов: Mmuo ogba egwu (танцевальные маскарады) Mmuo otimkpala (маскарады вайперов) Mmuo obuka (маскарады) Mmuo Odogwu (маскарады воинов) Mmuo ita (мистические маскарады, Ikuneyojato, Ikazaga и т. Д.)

Культура анам Включает такие традиции, как Нзиреани, Инези, брак, наименование, Отэ, Оба, Икпа уву, Ониозу, Мгбабоку, Маскарады, Мгба, О'муго, олу-оба, игбу, возрастная категория, фестиваль Ада, игбджи иси, икво ийи, искусство земледелия и др.

Фестиваль Нзиреани: что буквально означает «спуск», но на самом деле в древние времена был известен как Нзире'уме'ани (спуск земной энергии), является великим праздником репутации, когда старейшины Анам призывают энергию плодородия из Чукву-Окике вниз к земле. земля для нового сельскохозяйственного сезона и начала нового года для анамитов. А также прославьте Чукву-окике за успех предыдущего сельскохозяйственного сезона и за то, что они дали своим предкам победу над захватчиками и наводнением. Нзире-умэ-ани в древние времена происходил, когда паводок отступал и появлялась суша; поэтому они говорят: «okpa gbali ani, aro erugharia, это описывает их веру в то, что спад наводнения знаменует начало нового вращения или орбиты, обозначающей другой год или сезон. Нзиреани в последнее время претерпел реформацию; Совет старейшин Анам назначил для праздника каждый базарный день Эке, ближайший к Рождеству (это сделано для того, чтобы приспособить христиан: чтобы показать великодушие и мудрость наших предков по отношению к культурам и религиям других людей). Нзиреани отмечен многочисленными «маскарадами войны», развлекающими и демонстрирующими искусство мужества и храбрости на улицах Анама, в то время как старейшины участвуют в религиозных пиршествах в их соответствующих укпу (алтер-святынях).

Qte Anam (фестиваль яма) Ям - очень важная культура, необходимая для мистических традиций игбо, которую лучше всего можно увидеть среди людей анам, которые известны своим выращиванием ямса. Актуальность народа анам и их искусства выращивания ямса достигла апогея во время и сразу после войны в Биафране; большая часть батата, поставляемого в Биафре в то время, поступала из Анама, потому что большая часть Анама не пострадала от войны. Кроме того, их искусство выращивания ямса - своего рода религия для народа анам. Например. Молодому человеку, готовому к браку, будет дано «нну джи», которое он будет совершенствовать самостоятельно, чтобы доказать, что он может заботиться о женщине и детях. Мужчины анам необычайны; от рождения до того возраста, когда они приобщаются к священной традиции маскарада, возрастной категории и, в конечном итоге, «искусства земледелия». Оте - очень важный культурный фестиваль для анамитов во всем мире; Совет старейшин Анама установил первый Ука-эке в августе (onye-ive Isaa; седьмой месяц в традиционном календаре игбо, onye-ive - это игбо-имя луны, что означает расширитель света) для этого праздника. (Фестиваль иногда длится 4 дня для некоторых людей, которые используют это как возможность восстановить свое здоровье, социальную и религиозную жизнь) Ям, король всех культур, выращивается в других общинах Анамбра, Бенуэ, Коги и за их пределами, но ни в каком другом сообществе Урожай батата имеет такое священное значение, как в Анам. Оте Анам знаменует собой кульминацию священного искусства выращивания ямса. Отэ Анам - это время сбора урожая и большого праздника благодарения. Важной активностью этого четырехдневного фестиваля является то, что дети могут навещать своих родителей и покупать им подарки. Это также дает возможность подавать милостыню нуждающимся и менее привилегированным слоям общества, таким как вдовы и вдовцы, бездетные и т. Д., Молодым анамитам - это их собственное Рождество. Старейшины и традиционалисты молятся и приносят подношения своим предкам (ilo mmuo), в то время как христиане могут молиться и благодарить БОГА за обильный урожай и молиться о более обильном урожае в следующем сельскохозяйственном сезоне.

Церемония бракосочетания Брак является священным и почитаемым институтом в Игболанде и других местах. В культуре Анам брак считается одним из величайших достижений в жизни; институт деторождения. После того, как жених и невеста соглашаются пожениться, запрашивается согласие родителей. Родители невесты немедленно проведут расследование о родословной жениха. Такие прожекторы освещают поведение жениха и его средства к существованию. Другие области включают в себя наличие каких-либо следов воровства, умственной отсталости или заразного заболевания (например, проказы) в семье будущего жениха. Если после расследования родители невесты удовлетворены, следует выплата приданого. После выплаты приданого традиционные брачные обряды, называемые «ili iyi и iba nwa», совершаются обычно в доме старшего мужчины в семейной линии невесты. Это предшествует общинному и формальному объединению или объединению жениха и невесты в качестве мужа и жены.

Ine Ezi Ine ezi - это культурная практика народа анам, фестиваль, на котором молодые парни и девушки сходятся, чтобы продемонстрировать свое ухаживание. Посвящение, которое проявляется в моменты, большую часть времени делает молодых людей распущенными, непокорными и склонными лишать молодых мужчин и женщин возможности получить западное образование; вот что делает его отвратительным. Это также крайнее продолжение очень важной социальной практики Нди-Анам, называемой «Оноду-эзи» и «Опу ама», временем общения. Оноду-эзи - это ночная жизнь народа Анам. Сверстник или семейная практика, когда члены семьи собираются и иногда к ним присоединяются посетители, чтобы поделиться ита (фольклор, очень мощный элемент традиционного образования Анам) или икпа ита (фольклорное ремесло), которое является исключительной заповедью старейшин. Это момент, когда старейшины используют мифы и фольклор, чтобы влиять и формировать свою культуру и жизнь молодых людей, передавая священные знания, растения и животных напрямую или через легенды; обычно это происходит во время или после обеда. Опу-ама - это социальная практика, которая включает в себя социализацию, асили, аку-нджакили и т. Д. У нее нет времени и конкретного определения, именно от опу-ама возникли термины анам икпа и айеге (икпа и айеге оба означают расточительство или улицу). жизнь, как ее называют среди молодежи)

Оба: У сообществ есть системы ценностей, которые они лелеют и придают большое психологическое, эмоциональное, экономическое и социальное значение. Каждый в этом сообществе испытывает чувство выполненного долга, которое сообщество лелеет и передает чувство класса. Оба - престижный и классный титул в Анам, сопоставимый со степенью доктора в академической среде; рыцарь в некоторых христианских церквях; Орден Британской империи (OBE), командующий Нигером (CON) или его аналог в другом месте. Большинство обладателей титула Оба считаются великими мудрецами за свою мудрость и честность, и когда они умирают, их традиционно канонизируют как святых. Требования к титулу Оба включают в себя брак и способность вести собственное хозяйство, несколько сезонов Олу-Оба и включают невыразимые культурные процессы. Западная цивилизация внесла изменения в требования к титулу Оба, тем самым превратив большую часть материальных требований в деньги, чтобы они стоили миллионы найр или долларов, поэтому богатые и трудолюбивые фермеры готовятся к получению титула Оба в течение 3-4 последовательных сезонов Олу-Оба (период сбора урожая). ) а некоторые достигают этого за один сезон Олу-оба. Олуоба олицетворяет множество вещей для народа Анам; Это сезон сбора урожая, связанный с большой рабочей нагрузкой, благодаря которой люди учатся и развивают различные физические, умственные, психологические и эмоциональные отношения к служению, преданности делу, настойчивости, энтузиазму, упорству и любви. Титул Оба - кульминация традиционной образовательной системы Анам. Оба - это титул мужских чести, силы и мудрости, в то время как ive okpu - это титул женщин чести, преданности и любви к семье. Сезон Олу-Оба - очень ценные и символические моменты напряженной работы и удовольствия, которые олицетворяют так много вещей. -социальные, культурные, образовательные и священные для анамитов. Народ анам имел очень высокий стандарт образовательной системы до прихода белых людей со своими собственными образовательными системами. Образовательная система Анам глубоко укоренилась в ее обычаях и традициях, некоторые из которых «они» считают неформальными, грубыми и примитивными. Эта образовательная система начинается со священных брачных обрядов, называемых ili-iyi & iba nwa, которые представляют собой наборы доктринальных практик, связанных с зачатием и воспитанием ребенка во время и после беременности, которые передаются будущим матери и отцу при выполнении священных брачных таинств. Выполнение этого священного таинства или-ийи и иба-нва является исключительной прерогативой ди окпала и исиада указанного рода. В традиции Анам каждый диокпала (первый сын мужского пола) является священником, а старший из всех первых - ребенок мужского пола, рожденный в определенной семье и деревне, является первосвященником, хранителем^{[проверять орфографию]} и судья среди своих родственников. Диокпала не наследуется никаким другим способом, кроме возраста - старшего среди конкретных родственников. Поэтому, начиная с утробы, ребенка Анам наставляют только родители, пока не будет проведена церемония наречения. После этого родственники и соседи, у которых есть наблюдения за тем, кем может стать ребенок, могут делать предложения родителям. Имейте в виду, что давать имя ребенку - это прерогатива священников, потому что анамиты верят, что дети происходят из другого мира за пределами нашего физического мира; следовательно, священник должен посоветоваться с духами, чтобы подобрать подходящее имя, соответствующее личности и судьбе ребенка. Но из-за фальсификации традиции Анам эта практика была забыта, особенно по мере того, как все больше и больше молодых анамитов становятся просветленными и осведомлены о ее религии и традициях и не видят необходимости консультироваться со священником при наборе имен своих детей. Вот почему люди Анам философствуют, называя своих детей именами. Эта тенденция философствования с именованием детей поощряется тем фактом, что у Анама нет сильной традиции писцов: поэтому они прибегают к своей устной традиции (одной из самых сильных в мире), поэтому цитируются древние анамиты, говорящие 'нджо ка нджо бу ibulu ezigbo olu na uche na mmuo 'буквально означает' величайшая жадность - это копить добрые дела и мысли в землю мертвых '. Ребенок остается под опекой родителей, которые готовят ребенка мужского пола к возрасту и маскарад общества путем обучая его практически мистическим искусствам земледелия, рыболовства, охоты и социальной этики, пока он не будет принят в социальную группу возрастного класса и инициирован в общество маскарадов (когда им от 14 до 16 лет). Если родители слишком молоды, чтобы должным образом подготовить своего сына к этому, они отправят его жить с другим старшим родителем по своему выбору, готовым принять его как одигбо или одибо, как это известно сегодня.

Девочка находится под опекой родителя, который готовит ее к Инези и священному институту брака (в возрасте 6-12 лет), обучая ее на практике священным искусствам ухода за детьми и их воспитания, женщин-фермеров, женщин. - рыбная ловля, домашние дела и нравы (в Анаме матери называют Агбала, то же слово используется для обозначения богини в некоторых частях земли Игбо). Опять же, когда родитель слишком молод, чтобы подготовить свою дочь к этому, они отправляют к старшему родителю по своему выбору, который готов принять ее как nwa na ku nwa или nwa kunwa, как известно сегодня (она будет жить с ними в течение четырех лет). Эта древняя практика анамитов - благородная традиция и образовательная система; но сегодня его опровергли.

Некоторые родители, после того как их сын или дочь (в основном) вернулись и были приняты в возрастной класс и были посвящены в маскарадное общество, на этот раз отправили их ко второму Одигбо, чтобы они научились некоторым искусствам или ремеслу, или служить Дибии или священнику. . Если это не так, для него выполняется традиционная практика, известная как иду-уно на иква ибу, при этом ему дается часть земли своих предков, выделенная диокпала для его собственного проживания или уно-околобии (если исконная земля родства была исчерпана, его отец обращается к возрастной группе Нди Омэ, которая является хранителем общинной земли, чтобы передать ему часть общинной земли (инвута ани) после выполнения требований), четыреста ямов, сельскохозяйственных угодий, рыболовное и охотничье снаряжение, чтобы начать свою жизнь. Как только это будет сделано для любого молодого человека (околобия), ожидается, что он женится в следующем году. От женщин ожидается, что они получат свое собственное иду-уно на иква ибу всякий раз, когда они женятся, им покупают домашнее имущество и одежду, им не дают часть их родовых или общинных земель. Доля ее мужа принадлежит ей. Эта традиция является одной из причин западного образования и цивилизации; сегодня на смену ему пришли заграничные поездки, открытие бизнеса и университетское образование. Традиционное образование в анаме можно разделить на следующие периоды: • Завершение брака • Зачатие, рождение и воспитание ребенка (начальная школа) • Прием в возрастной класс (средняя школа) • Начало маскарада (диплом) • Иду-уно, иква ибу или 2-й Одигбо (первая степень) • Брак (магистр) • Оба (доктор философии) искусство

Учреждение Оба - вещь класса, престижа и чести, одна из замечательных вещей в жизни каждого Онье Оба - ежедневная молитва и причастие с использованием орехов кола, перца аллигатора и спирта джина; это придает ему приподнятый дух, когда он занимается своими повседневными делами, прекрасно зная, что тот, кто обладает духом своих предков, является большинством, несмотря ни на что. Они воздерживаются от многих вещей, особенно от действий, способных осквернить Обу и сделать его нечестивым. Для Оба - кощунство - лгать или участвовать в нечестных действиях: их трапеза почитается и священна. Титул Оба - одно из традиционных требований для того, чтобы стать королем Анама. По словам вождя Эммы Нначор, одного из отцов-основателей старого местного совета Анамбры, в своей книге «Клан Анам»: «Титул Оба - это вершина достижения социального статуса над любыми доблестями или известностью, которых мужчина Анам достигает в борьбе, храбрости, ораторском искусстве и т. Д. даже дары, данные Богом. Оба титула оказали очень сильное влияние на жизнь и времена анамитов. Существует предложение реформировать номенклатуру огбуеви, чтобы сохранить это наше доброе наследие более значимым образом, чтобы Оба Анам привлекло мировое признание и уважение, добавив новый более высокий уровень достижений с новой номенклатурой, такой как Oba chinyelugo, Oba Chinaemelu, Oba Ndukaku , Оба мадукаку и др.

Богатая культура анама хорошо выражена языком анам, уникальным языком, который легко идентифицирует их как пришедших из анамбры (нду анамбра). Следует отметить некоторые особенности языка Анам:

Предпочтения в произношении, такие как использование звука «r» (взволновано, как итальянцы), тогда как другие могут предпочесть «d». Таким образом, анам люди будут называть человека «ммару», а не «ммад». И наоборот, в некоторых других случаях Анам будет использовать звук «л» вместо «р». Например, «O nweli» вместо «O nwere», что означает «Есть». Опять же, люди Анам предпочитают звук «v» звуку «h» или «f», поэтому суп в Anam - это «ове», а не «офе» и т. Д.
Особое идиоматическое выражение, свойственное языку анам, можно найти в ситуациях, когда значение не может быть легко угадано неродным или может быть полностью понято в других языках игбо. На ум сразу приходит следующий пример: Ipụtago ụla: (буквально означает - «Вы проснулись от сна?», Что означает «Доброе утро», «Добрый день» или «Добрый вечер», особенно если уточняется время дня, то есть Ipụtago ụla ụtụ для Доброе утро и т. Д.
Пристрастие к сокращению слов и выражений. Слова проглатываются, особенно гласные, и сливаются с остальными на очень быстром дыхании! Забавно, но именно так анамиты любят выражать себя.

Деликатесы

Во время фестивалей анам не спешит готовить особый суп, особенно "ове исала" (ове нсала), суп, приготовленный из свежего сома (икеле / аала), запитанный свежим толченым бататом. Друзья друзей Анам никогда не хотят пропустить это вкусное блюдо, особенно когда их приглашают на Отите Анам (Фестиваль Anam New Yam), Нзурани и другие торжества.

Туристический потенциал

Анам имеет много исторических пейзажей. Анам теперь служит потенциальным кратчайшим связующим звеном между Анамброй и государствами Коги через мост Анамбра. Развитие этого маршрута сделает путешествие туда и обратно Абуджа Федеральная столичная территория короткое плавное путешествие. Экспедиция на скоростном катере по реке Анамбра - достойное предприятие для тех, кто любит успокаивающие волны морского бриза.

A visit to Anam will surely afford one an opportunity to meet this unique people whose name has been indelibly imprinted on the sands of history on account of their peculiar geography and culture, and their contribution to a State they cherish proudly as their own, Государство Анамбра.

Navigation