WikiDer > Ежегодные обычаи Дагомеи

Annual Customs of Dahomey
Жертвы для принесения в жертву - от История Дахоми, внутреннего африканского королевства, 1793.

В Ежегодные обычаи Дагомеи (xwetanu или Уэтану в Фон) были главным ежегодным праздником в Королевство Дагомея, проведенный в столице, Абомей.[1] Эти церемонии в основном начались при Король Агаджа около 1730 года и включал в себя значительный сбор и раздачу подарков и дани, религиозные церемонии, включая человеческие жертвоприношения, военные парады и дискуссии высокопоставленных лиц о будущем королевства.

Происхождение

Традиция среди Фон в Западной Африке и среди других этнических групп часто проводились церемонии по семейным линиям, когда все члены семьи собирались на пир, дарили подарки старшему члену семьи и обсуждали вопросы, относящиеся к семье.[2] В рамках религиозной Vodun Практикуемые в этом районе, также будут раздаваться дары и жертвоприношения духам и предкам. король Houegbadja (c. 1645-1685) изменил эту широко распространенную практику во время его правления, сделав так, что жертвы или дары духам должны были совершаться королем.[3]

король Агаджа (1718-1740) дальнейшая централизация церемоний при короле и королевской династии. При Агадже Ежегодные обычаи стали центральной религиозной церемонией в королевстве, требовалось широкое участие большинства населения, все семейные линии должны были приносить дары и дань (иногда считавшиеся налогами) правителю, а также аспекты животных и человеческая жертва были добавлены к практике.[4] Традиционные семейные церемонии родословной не допускались в королевстве до завершения королевской церемонии.[2] После Агаджи церемония стала более масштабной, продолжительной и щедрой для будущих царей.

Практика

История Бенина
Герб Бенина
История королевства Дагомея
История ранних веков
Современный период

Ежегодная таможня включала в себя множество сложных компонентов, и некоторые аспекты могли быть добавлены в 19 веке. В целом празднование включало раздачу подарков, человеческие жертвы, военные парады и политические советы. Его главным религиозным аспектом было выражение благодарности и одобрения предков королевской семьи.[4]

Другая функция Ежегодной таможни заключалась в сборе денег для королевской семьи и королевства в целом. Основываясь на традиционных обычаях дарения подарков старшим представителям родословной, население королевства дарило дары или платило дань королю.[2] Затем король демонстрировал богатство как знак достижений своего правления.[1] Богатство предоставлялось и демонстрировалось не только для обогащения королевства, но и для получения одобрения предков.[1] После показа значительная часть подарков была передана населению.

Поскольку Дагомея была значительной военной державой, работорговля, рабы и человеческие жертвы стали решающими аспектами церемонии. Пленники войны и преступники были убиты за умерших королей Дагомеи. Во время церемонии будет принесено в жертву около 500 заключенных. Сообщается, что на одной из этих церемоний в 1727 году было убито около 4000 человек.[5][6][7] Большинство жертв были принесены в жертву обезглавливанием, традицией, широко используемой дагомейскими королями, и буквальным переводом имени Фон для церемонии Кветану это «годовой головной бизнес».[8] В более поздние годы эта церемония также включала проливание человеческой крови жертвой.[4] В связи с этим, в церемониях был также значительный военный парад, который еще раз продемонстрировал военную мощь королевства Дагомея.[2]

Еще одним аспектом было то, что Ежегодная таможня также включала заметную структуру для обсуждения и обсуждения государственной политики в королевстве. В этом отношении ученый Джон К. Йодер утверждал, что обычаи «выполняли политическую функцию, аналогичную функции парламентов в западных странах», хотя все еще далеки от открытых соревнований в демократических странах.[1] Великий совет собирался на ежегодной таможне и собирал вместе важных лидеров со всей Дагомеи для обсуждения национальной политики. Большой совет включал в себя большую часть населения, в том числе женщин. Дебаты и обсуждения будут обширными; Чиновники низкого ранга могли публично упрекнуть высокопоставленных. В конце концов, король закончил дебаты, объявив о консенсусе.[1]

Кроме того, когда король умирал, его преемник должен был провести значительную церемонию в его честь, чтобы закончить погребальный обряд. До тех пор, пока не совершались такие жертвоприношения и церемонии, считалось, что новый царь не одобряется духами предков.[2]

Предметы, связанные с таможней, хранятся в Исторический музей Абомея, в Королевские дворцы Абомея.[9]

График

Днем, по словам Йодера.[1]

  1. Шествие из Каны
  2. Частные приемы или levées
  3. Парад по Великой площади, больше петиций
  4. Исторические песни в исполнении придворных певцов
  5. Парад королевского богатства
  6. Распределение богатства, включая убитых пленников
  7. Король рассматривает войска
  8. Показ королевского богатства
  10. Больше аудитории
  12. Великий Совет начинает собираться по утрам
  14. Завершение заседаний Великого Совета
  15. Войска клянутся верностью
  16. Мино сценический имитационный бой и рейд рабов
  17. Песни, восхваляющие королевство, в исполнении придворных певцов
  18. Подарки должностным лицам за услуги
  19. Ответы на петиции

Чиновники в основном проводили вечера, строя коалиции политической поддержки.[1]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г Йодер, Джон С. (1974). «Партии мух и слонов: политическая поляризация в Дагомее, 1840-1870». Журнал африканской истории. 15 (3): 417–432. Дои:10,1017 / с0021853700013566.
  2. ^ а б c d е Бэй, Эдна (1998). Жены леопарда: пол, политика и культура в королевстве Дагомея. Университет Вирджинии Пресс.
  3. ^ Халкроу, Элизабет М. (1982). Трости и цепи: исследование сахара и рабства. Оксфорд: Образовательное издательство Heinemann. ISBN 9780435982232.
  4. ^ а б c Монро, Дж. Кэмерон (2011). «В чреве Дэна: пространство, история и власть в доколониальной Дагомее». Современная антропология. 52 (6): 769–798. Дои:10.1086/662678.
  5. ^ Р. Раммель (1997) "Смерть от правительства". Сделки издателей. Стр.63. ISBN 1-56000-927-6
  6. ^ Закон, Робин (1997). «Политика коммерческого перехода: фракционный конфликт в Дагомее в контексте прекращения атлантической работорговли» (PDF). Журнал африканской истории. 38 (2): 213–233. Дои:10,1017 / с0021853796006846. Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-09-21. Получено 2018-04-20.
  7. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-07-15. Получено 2012-01-13.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  8. ^ Закон, Робин (1989). "'Моя голова принадлежит королю »: О политическом и ритуальном значении обезглавливания в доколониальной Дагомее». Журнал африканской истории. 30 (3): 399–415. Дои:10.1017 / s0021853700024452.
  9. ^ "Коллекции". www.epa-prema.net.