WikiDer > Западноафриканский водун - Википедия
Часть серия на Vodun родственные религии называются |
Вуду |
---|
Божества |
Vodun (смысл дух в Фон и Языки овец, выраженный[водо] с носовой высокий тон ты; также пишется Водон, Vodoun, Vodou, Вуду, Вудуи т. д.) практикуется Фон люди из Бенин, и южный и центральный Идти; а также в Гана, и Нигерия.
Он отличается от различных традиционные африканские религии в недрах этих стран и является основным источником религий с подобными названиями, найденных среди Африканская диаспора в Америке, Такие как Гаитянский Vodou; Кубинец Vodú; Бразильский Vodum (Candomblé Jeje и тамбор де мина); пуэрториканец Вуду (Сансе); и Луизиана Вуду.
Теология и практика
Vodun космология сосредоточена вокруг водун духи и другие элементы божественной сущности, которые управляют Землей, иерархия, которая варьируется по силе от главных божеств, управляющих силами природы и человеческого общества, до духов отдельных ручьев, деревьев и скал, а также десятков этнических водун, защитников определенного клана, племени или нации. В водун являются центром религиозной жизни. Воспринимаемое сходство с Римский католик доктрины, такие как заступничество святых и ангелы позволил Vodun выглядеть совместимым с католицизмом и помог произвести синкретические религии Такие как Гаитянская вода. Приверженцы также подчеркивают поклонение предкам и считают, что духи мертвых живут бок о бок с миром живых, каждая семья духов имеет собственное женское священство, иногда передаваемое по наследству от матери к кровной дочери.
Образцы поклонения следуют различным диалектам, духам, практикам, песням и ритуалам. В божественный Творец, называется по-разному Маву или же Маху, это женское существо. Она пожилая женщина и, как правило, нежная и снисходительная мать. Она также считается богом, владеющим всеми остальными богами, и даже если во имя ее не построено храма, люди продолжают молиться ей, особенно во время бедствия. По одной традиции она родила семерых детей. Сакпата: Водун Земли, Xêvioso (или Xêbioso): Vodun of Thunder, также связанный с Божественной справедливостью,[1] Агбе: Водун моря, Го: Водун Железа и войны, Аге: Водун сельского хозяйства и лесов, Джо: Водун Воздуха и Легба: Водун непредсказуемого.[2]
Творец олицетворяет двойственное космогонический принцип которого Маву луна и Лиза Солнце - это соответственно женский и мужской аспекты, часто изображаемые как дети-близнецы Создателя.[3] Лиза - бог солнца, который приносит день и тепло, а также силу и энергию. Маву, богиня луны, обеспечивает прохладу ночи, покой, плодородие и дождь. Чтобы представить это в обобщенном виде, пословица гласит: «Когда Лиза наказывает, Маву прощает.[4]
Легба часто представляется как фаллос или как мужчина с выдающимся фаллосом. Известный как младший сын Маву, он является главой всех божеств Водуна;[5] в его диаспорного изображении, Legba, как полагают, очень старый человек, который ходит на костылях.[6] В старости его считают мудрым, но в детстве он бунтарь. Только через контакт с Легбой становится возможным контактировать с другими богами, поскольку он является стражем у дверей духов.[7] Дэн, андрогинный сын Маву, представлен в виде радужного змея, который должен был остаться с ней и действовать как посредник с другими ее творениями. Как посредник между духами и живыми, Дэн поддерживает баланс, порядок, мир и общение.
Другие популярные Lwa, или духовные сущности, включают Азака кто правит земледелием, Эрзули имеет власть над любовью, и Огоун кто отвечает за войну, оборону и кто стоит на страже.[8]
Все творение считается божественным и поэтому содержит силу божественного. Именно так понимаются лекарства, такие как лечебные травы, и объясняется повсеместное использование мирских предметов в религиозных ритуалах. Водун талисманы, называемые "фетиши", представляют собой такие объекты, как статуи или высушенные части животных или людей, которые продаются за их лечебные и духовно омолаживающие свойства. В частности, это объекты, населенные духами. Сущности, населяющие фетиш, могут выполнять различные задачи в зависимости от стадии своего развития. Объекты фетиша часто объединяются при строительстве «святынь», используемых для вызова определенных водун и связанных с ними сил.[9]
Жрица
Королева-мать - первая дочь матриархальной линии семейного коллектива. Она имеет право проводить обряды клана: браки, крещения и похороны. Она - один из самых важных членов сообщества. Она будет руководить женщинами села, когда ее семейный коллектив будет правящим. Они принимают участие в организации и управлении рынками, а также несут ответственность за их содержание. Это жизненно важно, потому что рынки являются средоточием собраний и социальных центров в своих сообществах. В прошлом, когда мужчины деревень вступали в войну, королевы-матери проводили молитвенные церемонии, на которые каждое утро приходили все женщины, чтобы обеспечить безопасное возвращение своих мужчин.
Верховная жрица - это женщина, избранная оракулом для ухода за монастырем. Жрицы, как и жрецы, получают призыв от оракула, который может прийти в любой момент их жизни. Затем они присоединятся к монастырю своего клана, чтобы получать духовные наставления. Это также оракул, который назначит будущего первосвященника и верховную жрицу среди новобранцев, устанавливая порядок преемственности в монастыре. В семейный монастырь допускались только кровные родственники; незнакомцам запрещено, однако в наши дни некоторые члены семьи могут входить в то, что описывается как первый круг поклонения. Незнакомцам разрешено поклоняться только духам стандартного пантеона.
Демография
Около 17% населения Бенина, около 1,6 миллиона человек, следуют за Vodun. (Не считая других традиционных религий в Бенине.) Кроме того, многие из 41,5% населения, называющего себя «христианами», исповедуют синкретизированную религию, не отличную от гаитянской воду или бразильской. Кандомбле; действительно, многие из них произошли от освобожденных бразильских рабов, поселившихся на побережье недалеко от Уиды.[10]
В Идтиоколо половины населения исповедуют религии коренных народов, из которых Водун, безусловно, является самой большой, с примерно 2,5 миллионами последователей; среди эве Ганы может быть еще миллион водунистов, так как 13% от общего 20-миллионного населения Ганы составляют овцы, а 38% ганцев исповедуют традиционную религию. По данным переписи, около 14 миллионов человек исповедуют традиционную религию в Нигерии, большинство из которых исповедуют йоруба. Если, но конкретной разбивки нет.[10]
Европейский колониализмЗа которыми последовали некоторые тоталитарные режимы в Западной Африке, пытались подавить Водун, а также другие традиционные религии.[11] Однако, поскольку божества водун рождаются в каждом клане, племени и нации, а их духовенство играет центральную роль в поддержании морального, социального и политического порядка и наследственных основ своей деревни, эти усилия не увенчались успехом. В последнее время были предприняты шаги по восстановлению места Vodun в национальном обществе, например, ежегодная Международная конференция Vodun, проводимая в городе Уида в Бенине, который проводится с 1991 года.[12]
Изобразительное искусство
Галерея
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Оджо, Дж. (1999). Понимание западноафриканской традиционной религии. ТАК. Popoola Printers. п. 63. ISBN 978-978-33674-2-5. Проверено 16 марта 2019.
- ^ Энтони Б. Пинн (2017-10-15). Разновидности афроамериканского религиозного опыта: к сравнительному черному богословию. Fortress Press. п. 7. ISBN 978-1506403366.
- ^ Энтони Б. Пинн (2017-10-15). Разновидности афроамериканского религиозного опыта: к сравнительному черному богословию. Fortress Press. п. 5. ISBN 978-1506403366.
- ^ Парриндер, Эдвард (2014). Западноафриканская религия; Изучение верований и обычаев Акан, Эве, Йоруба, Ибо и родственных народов. Wipf & Stock.
- ^ Херсковиц, Мелвилл Дж. И Фрэнсис С. Херсковиц. Дагомейский нарратив: кросс-культурный анализ. , 1958. Печать. стр. 139–140
- ^ Ферер, Жерар (1978). HAITIAN VOODOO: ЕГО ИСТИННОЕ ЛИЦО. Caribbean Quarterly.
- ^ Овусу, Хайке (2003). Ритуалы вуду: руководство пользователя. Стерлинг.
- ^ Кусс, Малена (2007). Музыка в Латинской Америке и Карибском бассейне. Остин, Техас: Вселенная музыки.
- ^ Ландри, Тимоти (2016). «Воплощение духов, создание святынь и приготовление божественной силы в Водуне». Материальная религия. 12: 50–73. Дои:10.1080/17432200.2015.1120086. S2CID 148063421.
- ^ а б "Книга фактов ЦРУ: Бенин". Cia.gov. Получено 2014-08-10.
- ^ Освальд, Ханс-Петер (2009). Vodoo. Книги на заказ.
- ^ Форте, Юнг Ран (2010). Перси К. Хинтцен; Жан Мутеба Рахье; Фелипе Смит (ред.). Родословная Водун, возвращение домой из диаспоры и неоднозначность транснациональной принадлежности в Республике Бенин. Global Circuits of Blackness: Опрос африканской диаспоры. Университет Иллинойса Press. п. 183. ISBN 978-0-252-07753-1.
дальнейшее чтение
- Аджайи, Дж. Ф. и Эспи, I. "Тысячелетняя история Западной Африки" (Ибадан: Ibadan University Press, 1967).
- Akyea, O.E. "Овца". Нью-Йорк: (Группа Розен, 1988).
- Айви Гам л. Того Направление. Верховный комиссар по туризму. Республика Того, 1982.
- Бастид. Р. Африканские цивилизации в Новом Свете. Нью-Йорк: Harper Torchbooks, 1971.
- Декало, Самуэль. «Исторический словарь Дагомеи» (Метучен, штат Нью-Джерси: The Scarecrow Press, 1976).
- Дерен, Майя. "Божественные всадники: живые боги Гаити. »(Лондон: Thames and Hudson, 1953).
- «Демоническая одержимость в Анголе, Африке». Журнал американского фольклора. Том VI., 1893. № XXIII.
- Эллис, А. «Говорящие на овец народы невольничьего побережья Западной Африки» (Чикаго: Бенин Пресс, 1965).
- Фонтенот, Вонда. Л. "Тайные врачи: энтномедицина афроамериканцев"(Вестпорт: Бергин и Гарви, 1994).
- Hazoum ‚P." Doguicimi. Первый дагомейский роман"(Вашингтон, округ Колумбия: Three Continents Press, 1990).
- Херсковиц, М.Дж., Херсовиц, Ф.С. Дагомея: древнее западноафриканское королевство. Эванстон, Иллинойс: Северо-Западный университет,
- Хиндрю, Вивиан М.Э., Мами Вата: Древний Бог / Бог Африки. Возвращение древнего водунского наследия диаспоры. Мартинес, Джорджия: MWHS.
- Хиндрю, Вивиан М.Э., Водун: Почему афро-американцы опасаются своего космогенного пути к Богу. Мартинес, Джорджия. MWHS:
- Херсковиц, М.Дж., Херсовиц, Ф.С. "Очерк дагомейской религиозной веры"(Висконсин: Американская антропологическая ассоциация, 1933 г.).
- Херстон, Зора Нил. "Скажи моей лошади: вуду и жизнь на Гаити и Ямайке. »Переиздание Harper Perennial, 1990.
- Хаятт М. Х. "Худу-Колдовство-Колдовство-Корень"(Иллинойс: Фонд Алама Эган Хаятт, 1973), Vols. I-V.
- Журнал африканской истории. 36. (1995) pp. 391–417.Относительно негритянского колдовства в Соединенных Штатах;
- Руководство по языку (Версия Ewe). Аккра: Бюро языков Ганы,
- Мопуа, Бернар. "La Geomancie L'ancienne des Esclaves"(Париж: L'université de Paris, 1943).
- Метро, Альфред. "Вуду на Гаити. »(Репринтное издание Пантеона, 1989 г.)
- Ньюбелл, Пакет. Н. "Народные верования южных негров". С.К .: Чапел-Хилл, 1922 г.
- Ньюэлл, Уильям, У. "Сообщения о поклонении вуду в Хайти и Луизиане, "Journal of American Folk-lore", 41–47, 1888. стр. 41–47.
- Баррейро, Даниэль, Гарсия, Диего. "Nuit: una Vision de la Continuidad ancestral (испанское издание)". Монтевидео, Уругвай, 2014 г.
- Плия, Дж. "Histoire Dahomey Afrique Occidental"(Мулино: Франция, 1970).
- Общество рабов на южной плантации. Журнал негритянской истории. Vol. VII-Январь 1922 г.-№1.
внешняя ссылка
Викискладе есть медиафайлы по теме Западноафриканский Водун. |
- Традиционная религия в Африке: феномен Vodun в Бенине
- Фестивали Рары, связанные с Vodou, на Гаити и в Нью-Йорке
- Вуду и духовная жизнь Западной Африки
- Водун в Африке
- Испанская полиция трахает кольцо секс-рабыни вуду Местный, 2013
- Темные ритуалы усугубляют проблему тех, кто борется с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации. Экономист, 2018