WikiDer > Ашта Найика

Ashta Nayika
Картина автора Мола Рам: Абхисарика Найика, "героиня собирается встретиться со своим возлюбленным". Она оборачивается и смотрит на золотой браслет, который только что упал. Также внизу есть змеи, а вверху - молнии.

В Ашта-Найика это собирательное название для восьми типов Найикаs или героини по классификации Бхарата в его санскрит трактат о исполнительское искусство - Натья Шастра. Восемь наики представляют восемь различных состояний (авастха) по отношению к своему герою или Наяка.[1] В качестве архетипический государства романтичный героиня, она использовалась как тема в Индийская живопись, литература, скульптура а также Индийский классический танец и Музыка.

Наикас

Согласно Ашта Найике, есть восемь найиков.

#Имясанскрит имяСмысл
1Васакасаджа Наикаवासकसज्जा नायिकाОдин одет для союза
2Вирахоткантхита Наикаविरहोत्कंठिता नायिकाОдин огорчен разлукой
3Свадхинабхартрука Наикаस्वाधीनभर्तृका नायिकाОдна, в которой ее муж находится в подчинении
4Калахантарита Наикаकलहांतरिता नायिकाОдин разделенный ссорой
5Хандита Найикаखंडिता नायिकाОдин разозлился на своего любовника
6Випралабдха Наикаविप्रलब्धा नायिकाОдин обманутый любовником
7Прошитабхартрука Наикаप्रोषितभर्तृका नायिकाОдин с временным мужем
8Абхисарика Найикаअभिसारिका नायिकाОдин собирается встретить своего любовника

История и культурные образы

Випралабдха выбросила свои украшения.

Классификация Ашта-Найика (найика-бхеда) впервые появляется в Натья Шастра (24.210-11), ключ санскрит трактат об индийском исполнительское искусство, автор Бхарата (датируется между 2 веком до нашей эры и 2 веком нашей эры).[1][2] Классификация подробно описана в более поздних работах, таких как Дасарупака (10 век), Сахитьядарпана (14 век) и различные другие трактаты по поэтике, а также по эротике. Камашастра тексты, такие как Куттанимата (8-9 века), основанные на куртизанках, Панчасаяка, Анангаранга и Смарадипика. Кешавадасас Расикаприя (16 век) в хинди, также развивает Ашта-найика.[3]

Ашта-наика проиллюстрированы в Индийская живопись, литература, скульптура, а также Индийский классический танец, Такие как Катхак.[4][5][6] Известными средневековыми картинами, изображающими Ашта найика, являются Картины Рагамала, как и из Bundi школа живописи.[3]

Известным примером в индийской литературе является Джаядевас Гита Говинда (12 век), а также в Вайшнав сочинения поэта Банамали, Радха исполняет роли различных найков, в то время как с ней наяка является богом Кришна.[7]

Ашта-наика - центральная тема в Вышивка пахари используется для украшения Чамба Румал, особенно произведенные в Чамба, Химачал-Прадеш. Ашта-наика обычно изображается на восьми панелях на Румале.[8]

В индийской (хиндустанской) классической музыке вечная любовь между Радха и Кришна представлен через сознание Радха как лейтмотив, доминирующий в лирике. Особенно полуклассический жанр Thumri впитывает мириады настроений Радха как Ашта Найика поглощена страстной любовью к Кришна.

Классификация

В Натья Шастра описывает найиков в следующем порядке: Васакасаджа, Вирахоткантхита, Свадхинабхартрука, Калахантарита, Кхандита, Випралабдха, Прошитабхартрука и Абхисарика. Наики делятся на две разновидности Shringara раса, то раса относящиеся к любви: Самбхога (любовь при встрече) и Випраламбха (любовь в разлуке). Васакасаджа, Свадхинабхартрука и Абхисарика связаны с Самбхогой; другие с Випраламбхой.[2]

в Шрингара Пракаша, Бходжа связывает различные наяки и наайки с музыкальными рагапесок рагинис (женская рага). Соманаты Рагавибодха (1609) и Дамодара Сангитадарпана (ок. 1625 г.) продолжают эту тенденцию.[2]

Васакасаджа

Васакасаджа готовит постель к ночи со своим любовником
Вирахоткантхита ждет своего любовника

Васакасаджа («одетый для союза»)[2] или Васакасаджика ждет своего возлюбленного, возвращающегося из долгого путешествия. Она изображена в своей спальне, наполненной листьями лотоса и гирляндами.[3] Она одевается для союза со своим возлюбленным и «жаждет любовных удовольствий».[6] Кешавадаса сравнивает ее красоту с Rati - индуистская богиня любви, ожидающая своего мужа, бога любви Камадева.[3] Скульптура Васакасаджа найдена в храме Лакшмана в Кхаджурахо и Национальный музей, Дели.[6]

В Рагавибодха связывает рагини Бхупали и Тоди с Васакасаджей.[2]

Вирахоткантхита

Вирахоткантхита («Скорбящий разлукой»)[2] или Утка (как описано Кешавадасой) - несчастная героиня, тоскующая по своему возлюбленному, который из-за своей озабоченности не может вернуться домой. Она изображена в ожидании его, сидящей или стоящей на кровати или в павильоне.[3]

В Рагавибодха отождествляет рагини Мукхари, Паурави и Турушкатоди с Вирахоткантхитой, а Сангитадарпана называет Патаманджари в этой категории.[2]

Свадхинабхартрука

А Калигхат картина, изображающая Свадхинабхартруку с возлюбленным Махавар к ее ногам
Калахантарита отказывается ухаживать за любовником

Свадхинабхартрука («подчиненная мужу»)[2] или Свадхинапатика (как назвал Кешавадас) - женщина, которую любит муж и которая контролирует его. Он покорен ее сильной любовью и приятными качествами. Он ей предан и верен[3][6] На картинах эта наика изображена с наякой, которая наносит Махавар на ногах или киноварь тилак (отметка) на ее лбу.[3] В Джаядевас Гита Говинда а также в стихотворении Куру Ядунандана, Радха изображается как Свадхинабхартрука. В последнем случае Радха приказывает своему возлюбленному, богу Кришна, чтобы изменить ее макияж, который находится в беспорядке из-за их жестоких коитус.[6]

Многие рагини, такие как Малашри, Траваника, Рамакрити, Джайташри и Пурви, связаны со Свадхинабхартрукой.[2]

Калахантарита

Калахантарита («один, разделенный ссорой»)[2] или Абхисандхита (как назвал Кешавадас)[3] героиня, разлученная со своим возлюбленным из-за драки или ревности[6] или ее собственное высокомерие.[3] Ее любовник обычно изображается выходящим из ее квартиры в унынии, в то время как она тоже становится больной и раскаивается без него.[3][6] В других изображениях она изображена отвергающей ухаживания своего возлюбленного или отказавшейся от него кубок с вином. В Гите Говинде Радха также изображается как Калахантарита.[6]

Хандита

Хандита упрекает своего любовника.

Хандита («рассерженная на своего любовника»)[2] это разъяренная героиня, чей любовник обещал ей провести с ней ночь, но вместо этого приходит к ней домой на следующее утро, проведя ночь с другой женщиной. Она изображена обиженной, упрекающей своего любовника в неверности.[3][6]

в Сангитадарпанарагини Варати представляет Кхандита Наика.[2]

Випралабдха

Випралабдха («обманутый любовником»),[2] обманутая героиня,[6] Который всю ночь ждал своего любовника.[3] Она изображена выбрасывающей свои драгоценности, поскольку ее возлюбленный не сдержал своего обещания.[3] Это происходит, когда любовник встречает Хандиту и обещает свидание, но нарушает свое обещание.[6]

В Сангитадарпана связывает Випралабдху с рагини Бхупали. Тем не менее Рагавибодха представляет рагини Варати и Велавати как Випралабдхов.[2]

Прошитабхартрука

Прошита-патика траурная.

Прошитабхартрука («тот, у кого временный муж»)[2] или Прошитапатика (как назвал Кешавадас) - это женщина, муж которой ушел от нее по каким-то делам и не возвращается в назначенный день. Она изображена сидящей в трауре в окружении своих служанок, но отказывающейся утешаться.[3]

В Рагавибодха описывает рагини Дханашри и Камоди как Прошитабхартруков.[2]

Абхисарика

Абхисарика («тот, кто движется»)[2] - героиня, которая отказывается от скромности и уезжает из дома, чтобы тайно встретиться со своим возлюбленным.[6] Она изображена у дверей своего дома на пути к свиданию, преодолевая все трудности, такие как шторм, змеи и опасности леса.[3][6] В искусстве Абхисарика часто изображается в спешке к месту назначения.[6]

Описаны рагини Бахули и Саураштри, обладающие чертами смелого Абхисарики.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б «Эротическая литература (санскрит)». Энциклопедия индийской литературы. 2. Сахитья Академи. 2005. ISBN 81-260-1194-7.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Луис Мартинес, Хосе (2001). Семиозис в музыке хиндустани. Издательство Мотилал Банарсидас. С. 288–95. ISBN 81-208-1801-6.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Содхи, Дживан (1999). Этюд школы живописи Бунди. Издательство Абинав. С. 52–3. ISBN 81-7017-347-7.
  4. ^ Пратиштха), Пратиштха сарасват (Ачарья (2014). Основные элементы катхака. Ачарья Пратиштха. п. 43. GGKEY: 3KKQDB5P3C5.
  5. ^ Banerji, Projesh (1986). Танцы в тумри. Abhinav Publications. п. 13. ISBN 81-7017-212-8.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Варадпанде, Манохар Лаксман (2006). «Шрингара наика». Женщина в индийской скульптуре. Abhinav Publications. С. 93–106. ISBN 81-7017-474-0.
  7. ^ "Выучите жаргон". Индуистский. 14 сентября 2007 г.
  8. ^ Найк, Шайладжа Д. (1996). Традиционные вышивки Индии. Издательство APH. п. 40. ISBN 81-7024-731-4.