WikiDer > Азиатско-американское движение - Википедия

Asian American movement - Wikipedia

В Азиатско-американское движение (AAM) был социально-политический движение активно с 1960-х по 1980-е годы. В этот период американцы азиатского происхождения занимались антиимпериалистический активизм, организованный ради расовой справедливости для поддержки других сообществ цвета,[1] и прямо выступал против того, что многие также считали несправедливым война во Вьетнаме.

Дэрил Джоджи Маеда, активист и профессор этнических исследований в Университете Колорадо, Боулдер, пишет:

"Основополагающий принцип коалиционной политики [Азиатско-американского движения] подчеркивает солидарность азиатов всех национальностей,

многорасовая солидарность среди американцев азиатского происхождения, а также Африканский, Латиноамериканец, и Коренные американцы в Соединенных Штатах и

транснациональный солидарность с народами всего мира, на которых оказывает влияние США милитаризм".[2]

Движение американцев азиатского происхождения отличалось от прежнего активизма американцев азиатского происхождения своим акцентом на Паназиатизм и его солидарность с США и международными Движения третьего мира такой как Фронт освобождения третьего мира (TWLF).

Первоначально движение было основано на студентах и ​​возникло одновременно в различных университетских городках и городских сообществах. AAM был в основном сконцентрирован в Область залива Сан-Франциско, Лос-Анджелес, и Нью-Йорк но даже расширился до Гонолулу. Движение создало программы общественных работ, искусство, поэзия, музыка и другие творческие произведения; предложили новое чувство самоопределения; поднял политическое и расовое сознание американцев азиатского происхождения.[3]

Предварительное движение

До 1960-х годов иммигранты из Азии оказались под угрозой Желтая опасность в США более века. В этот период расистская идеология уходила корнями в колониализм привело к широко распространенному мнению в США, что иммигранты из Азии представляют угрозу для западной цивилизации, эта вера привела к жестокому обращению и жестокому обращению с азиатами на протяжении поколений. Исторические инциденты, подобные Закон об исключении китайцев , Японские лагеря для интернированных и война во Вьетнаме добавлен к списку обид, которые многие американцы азиатского происхождения испытывали к американскому обществу в годы, предшествовавшие AAM.[4]

В годы, предшествовавшие AAM, американцев азиатского происхождения регулярно объединяли исключительно в целях исключения в Америке, несмотря на различное этническое и культурное происхождение. Большинство американского общества рассматривало американцев азиатского происхождения как «вечных иностранцев».[4]

Азиатско-американские группы начали сливаться по мере того, как азиатско-американские активисты во втором и третьем поколении продвигались вверх по иерархии лидеров своих групп интересов. Многие из этих новых лидеров ассоциировались друг с другом, росли в школах и социальных группах, и предпочли сосредоточиться на своей коллективной идентичности как американцев азиатского происхождения, а не на своем национальном наследии. [5]

Хотя активизм против этой дискриминации был частью азиатской культуры до 1960-х годов, он был ограничен по своим масштабам и не имел широкой базы поддержки.[4] Классовая политика, направленная на улучшение заработной платы и условий труда; внутренняя политика пыталась укрепить международное положение их стран происхождения или освободить их от колониального господства; ассимилятор политика пыталась продемонстрировать, что азиаты достойны прав и привилегий гражданства.[2] В начале-середине 1960-х годов ряд отдельных активистов из числа американцев азиатского происхождения, таких как Юрий Кочияма индивидуально участвовал в Движение за свободу слова, Движение за гражданские права, и движение против войны во Вьетнаме. Эти примеры социальной и политической активности не затрагивали напрямую проблемы, с которыми в то время сталкивались все американцы азиатского происхождения. Азиатские иммигранты были в значительной степени разделены в Америке, до 60-х годов между различными сообществами иммигрантов из Азии было очень мало солидарности. Эти разрозненные группы в основном занимались вопросами, касающимися своих этнических сообществ и конклавов, сосредоточивая большую часть своих усилий на выживании в своей изолированной среде.[4] В результате этих факторов до 60-х годов активизм никогда не поднимался до уровня движения.

Группы активистов

Азиатско-американский политический альянс (AAPA)

Юджи Ичиока и Эмма Джи основал Азиатско-американский политический альянс (AAPA) в мае 1968 г. Калифорнийский университет в Беркли. Ичойка ввел термин "Американец азиатского происхождения"за это во время его основания.[6][7] Поскольку американцев азиатского происхождения до 1968 года называли восточными, формирование AAPA поставило под сомнение использование уничижительного термина. В соответствии с Карен Ишизукаярлык «американец азиатского происхождения» был «оппозиционной политической идентичностью, пропитанной самоопределением и расширением прав и возможностей, сигнализирующей о новом образе мышления».[8] В отличие от предшествующей активности, AAM и другие организации, такие как AAPA, охватили паназиатский фокус внутри своей организации, принимая членов из Китайский, Японский, и Филиппинский сообщества независимо от того, родились ли они в Америке или иммигранты.[2] Пропаганда паназиатской идеологии объединила ранее разделенные группы внутри азиатско-американских сообществ для борьбы с общим расовым угнетением, испытанным в стране.

Они опирались на влияние Черный источник и антивоенный движения, активисты азиатско-американского движения заявили о солидарности с другими расами людей в Соединенных Штатах и ​​за рубежом. Активистам нравится Ричард Аоки например, служил фельдмаршалом Вечеринка Черной Пантеры до оказания помощи в формировании AAPA. Примечательно, что глобальный деколонизация а Black Power помогла создать политические условия, необходимые для связи паназиатства с интернационализмом третьего мира.[2][4] Сегменты движения боролись за общественный контроль над образованием при условии, что социальные службы и защищала доступное жилье в Азии геттоорганизовали эксплуатируемых рабочих, протестовали против Империализм СШАи построили новые многонациональные культурные учреждения.[2] AAPA распалась в 1969 году после завершения забастовок Третьего мирового фронта освобождения (TWLF).

На митинге AAPA 28 июля 1968 г. Ричард Аоки выступил с речью, в которой резюмировал идеологию организации:

Мы, американцы азиатского происхождения, считаем, что американское общество было и остается расистским обществом, и что исторически мы приспособились к этому обществу, чтобы выжить ...

Мы, американцы азиатского происхождения, поддерживаем все небелые освободительные движения и считаем, что все меньшинства, чтобы быть действительно освобожденными, должны иметь полный контроль над политическими, экономическими и социальными институтами в своих соответствующих общинах.

Мы, американцы азиатского происхождения, выступаем против империалистической политики, проводимой американским правительством ...[9]

Ичиока и Джи включили слова «политический» и «альянс» в название своей группы, чтобы подчеркнуть ее паназиатский фокус, его антиимпериалистический позицию, и ее членство в Фронт освобождения третьего мира.[10][11]

Американцы азиатского происхождения за действие (AAA)

Самая значительная организация, которая показывает связь между азиатско-американским движением и движением за власть черных, - это американцы азиатского происхождения за действие (AAA). Организация была основана в 1969 году на Восточном побережье двумя давними левыми Нисей женщины, Кадзу Иидзима и Минн Мацуда. Эта организация находилась под сильным влиянием Движение черной силы и антивоенное движение, даже намного больше, чем AAPA. Юрий Кочияма также был одним из членов организации. [2]

Американские граждане за справедливость (ACJ)

В 1982 г. Винсент Чин был ужасно убит. Его убийцы приняли его китайское происхождение за японцев, которых они обвинили в недавнем спаде в автомобильной промышленности. Его забили до смерти бейсбольной битой. Несмотря на свою убежденность и доказательства, убийцы никогда не видели тюремного заключения и были приговорены только к мягким приговорам. [5]

Его убийцы Рональд Эбенс и его пасынок Майкл Нитц были оштрафованы на 3000 долларов и получили 3 года условно. [12]

Американские граждане за справедливость сформированы в результате этих событий с целью предотвращения и устранения насилия в отношении американцев азиатского происхождения.[5]

Желтая сила

Желтая власть выросла в конце 1970-х и 1980-х годах. Это движение было вдохновлено движением Black Power. Он учил, что экономическая власть будет следовать за политическим представительством. Те, кто был частью движения «Желтая сила», голосовали за кандидатов, которые, по их мнению, представляли их интересы.

Yellow Power не был таким успешным, как другие движения «Power». Во многом это связано с тем, что люди разного азиатского происхождения считали себя отдельными культурными группами с уникальным и отличным прошлым.[13]

Ключевые фигуры азиатско-американского движения

Ключевые организации

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Забытая история радикальных азиатских активистов Америки». Осколок. Получено 2020-11-12.
  2. ^ а б c d е ж Маэда, Дэрил Джоджи (09.06.2016). "Азиатско-американское движение". Оксфордская исследовательская энциклопедия американской истории. Дои:10.1093 / acrefore / 9780199329175.013.21. ISBN 9780199329175.
  3. ^ Дж., Маэда, Дэрил (2012). Переосмысление азиатско-американского движения. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415800815. OCLC 641536912.
  4. ^ а б c d е 1948-, Лю, Майкл (2008). Змеиный танец азиатско-американской активности: сообщество, видение и сила. Герон, Ким, 1951-, Лай, Трейси А.М., 1951-. Лэнхэм, Мэриленд. ISBN 978-0739127193. OCLC 231680155.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  5. ^ а б c Хельвег, Артур В. «Азиатско-американское движение». Расовые и этнические отношения в Америкепод редакцией Кибиби Мак-Шелтона и Майкла Шалли-Дженсена, Салем, 2017 г. Салем Интернет, https://online-salempress-com.libwin2k.glendale.edu
  6. ^ «История США в контексте - документ». ic.galegroup.com. Получено 2016-11-30.
  7. ^ Дэрил (2012). Переосмысление азиатско-американского движения. Нью-Йорк: Рутледж. С. 9–13, 18, 26, 29, 32–35, 42–48, 80, 108, 116–117, 139. ISBN 978-0-415-80081-5
  8. ^ Карен Л. Ишизука (15 марта 2016 г.). Служите людям: создание азиатской Америки в долгие шестидесятые. Книги Verso. С. 70–. ISBN 978-1-78168-864-9.
  9. ^ «Ралли AAPA 28 июля 1968 года». Азиатско-американское движение 1968 г. 15 января 2008 г.. Получено 31 декабря, 2016.
  10. ^ «Азиатско-американский политический альянс 1968 года». aam1968.blogspot.com. 15 января 2008 г.. Получено 31 декабря, 2016.
  11. ^ "Забастовка государственного колледжа Сан-Франциско: Азиатско-американский политический альянс". Государственный университет Сан-Франциско. 6 октября 2009 г.. Получено 31 декабря, 2016.
  12. ^ Американские граждане для отчетов правосудия, 1983-2004 гг.
  13. ^ Уорд, Аннита Мари. «Желтая сила». Расовые и этнические отношения в Америкепод редакцией Кибиби Мак-Шелтона и Майкла Шалли-Дженсена, Салем, 2017 г. Салем Интернет, https://online-salempress-com.libwin2k.glendale.edu