WikiDer > Бал тащит

Бал тащит (иврит: בל תשחית) («не разрушать») является основным этический принцип в Еврейский закон.

Принцип коренится в Библейский закон из Второзакония 20: 19–20. «Когда вы много дней ведете осаду города… вы не можете разрушить ни одно из ее деревьев, чтобы рубить топором его, потому что от него вы съедите, и вы не можете срубить его! Будет ли дерево в поле человеком, который придет перед вами в осаде? Только дерево, о котором вы знаете, не является деревом для еды, которое вы можете разрушить, срубить и построить осадные сооружения… »В Библии это повеление произносится в контексте военного времени и запрещает срубать фруктовые деревья по порядку. для помощи в осаде.

Однако в раннем раввинском праве бал тащит Под этим принципом понимаются и другие формы бессмысленного ущерба или расточительства. Например, Вавилонский Талмуд применяет принцип предотвращения расточительства лампового масла, разрывов одежды, измельчения мебели на дрова или убийства животных.^[1]

Логика, лежащая в основе этого принципа, заключается в том, что если даже во время войны нельзя уничтожать фруктовые деревья, тем более нельзя ничего разрушать или тратить впустую при нормальных обстоятельствах. Талмуд даже заходит так далеко, что заявляет, что «… того, кто рвет свою одежду, или разбивает свои сосуды, или разбрасывает свои деньги в гневе, следует считать идолопоклонником (см. Б. Шаббат 105б; ср. Также Б. Шаббат 67б). . "

Однако, даже если этому моральному принципу трудно дать более сильную формулировку, во всех случаях бал тащит вызывается только для уничтожения, которое считается ненужным. Разрушение явно оправдывается, когда причина или необходимость адекватны. Например, кодифицированный закон определяет, что если кто-то может получить больше выгоды от вырубки фруктового дерева и продажи его древесины, чем от того, чтобы оставить его стоять и собирать плоды, это не считается расточительством (b.Baba Qama 91b – 92a, Mishneh Тора Шофетим, Хилхот Мелахим 6: 9).

В современном Еврейская этика на Иудаизм и экология, защитники часто указывают на бал тащит как экологический принцип. (Еврейские вегетарианцы также указать на бал тащит как одно из оправданий вегетарианства или веганства, утверждая, что есть мясо и выращивать животных в целом расточительно.^[2][3]) Тем не менее, хотя бал тащит может широко применяться к экологической этике, ее ограничение в случае, когда можно получить прибыль посредством деструктивного акта, затрудняет применение законов балтащита к экологическим вопросам.^[4]

Эйлон Шварц исследует эти ограничения бал тащит в его работе. И Дэвид Меворах Зайденберг, и Танхум Йоре предложили способы подкрепить закон бал тащит так что он может сыграть более значимую роль в развитии еврейской экологической этики.

Источники

• Коалиция по окружающей среде и еврейской жизни. Бал Тащит: развитие еврейского экологического принципа.
• Маймонид, Мишне Тора, Законы царей и войн 6: 8,10.
• Нахман, Кэндис. «Бал Тащит: Оптимизм во времена Тешува» на Веб-сайт Канфей Нешарим, Ортодоксальный еврей экологическая организация.
• Нир, Дэвид. «Критическое рассмотрение еврейского экологического закона Бал Тащита« Не разрушай »» Джорджтаунский международный обзор экологического права, зима, 2006 г.
• Сефер ха-ЧинучЗаповедь 529.
• Шварц, Эйлон. «Бал Тащит: еврейское экологическое предписание», в Иудаизм и экологическая этика: читатель Издание Мартина Д. Яффе, 2001.
• Зайденберг, Дэвид. «Бал Тащит: Что не так с еврейским законом против разрушения и расточительства - и как его исправить» (8 сентября 2016 г.), на Сайт Тиккун.
• Штейн, Дэвид Э. С. «Галаха: Закон Бал Тащит (Не разрушай)», в Тора Земли.
• Вольф, К.А. "Бал Тащит: Еврейский запрет на ненужное разрушение" на http://hdl.handle.net/1887/14448.
• Йоре, Танхум. Не отходы: еврейская экологическая этика, SUNY Press, 2019.

Смотрите также

• 613 Мицвот
• Mottainai

Рекомендации