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Cornelis van Haarlem: Bathseba in der Badewanne

Bathseba oder Bathseba (hebräisch: בַּת־שֶׁבַע, "Tochter des Eids"^[1] oder "Tochter des Überflusses"^[2]) war der Überlieferung nach in der Hebräische Bibel die Frau von (der Hethiter) Uria und später von König David. Seine Geschichte gilt als der größte Tiefpunkt in der Geschichte von König David. Solomon, das zweite Kind von David und Bathseba, sollte später David als König nachfolgen.

Im 1 Chroniken 3:5 Batsua wird als Mutter von . erwähnt Solomon und drei weitere Söhne Davids. Das Septuaginta gibt hier wie in 2 Samuel und 1 Könige (Bērsabee) und der vulgär gibt überall Bethsabee. 2 Samuel nennt Eliam als Vater von Bathseba, 2 Chronik nennt Ammiel als Vater von Bathshua. Einige Kommentatoren vermuten, dass die verschiedenen Namen ein Versuch sind, die schwarze Seite um David, Uria und Bathseba zu vertuschen.^[3] Andere sehen es als Versuch, Parallelen zwischen dem Stammbaum von David und . zu ziehen Juda hervorheben.^[4]

David und Bathseba

Die Geschichte von David und Bathseba in 2. Samuel 11 und 12 ist ein Wendepunkt in den Büchern 1 und 2 Samuel. Vor dem Hintergrund der Kriege mit den Ammoniten erzählt die Geschichte, in der David eine schöne Frau, die er als die Frau eines Soldaten in seiner Armee erkannte, sah, nach ihr schickte und mit ihr Sex hatte. Dies machte Bathseba schwanger; der Versuch, Uria für die Schwangerschaft verantwortlich zu machen, scheiterte und endete mit der Ermordung von Uria, indem er ihn an die Front der Schlacht stellte. Das Kind dieser ersten Begegnung starb, David und Bathseba heirateten, und Bathseba gebar Salomo. Davids Ablehnung dieses Verhaltens wird klar zum Ausdruck gebracht^[5] und durch den Propheten Nathan in seiner ganzen Tragweite dargelegt.^[6]

Die Rolle von Bathseba ist nicht so entwickelt, wie man es von einer Hauptrolle erwarten würde.^[7] Bathseba ist für die David-zentrierte Handlung notwendig, spricht selbst nur einen Satz und es gibt kaum eigenständiges Handeln. Daher beantwortet der Text keine Fragen zu Bathsebas Absichten und ob die sexuellen Handlungen mit ihrer Zustimmung stattfanden; der Text sagt nichts über Bathsebas Perspektive, Absichten oder sogar Gefühle aus. Das Fehlen einer solchen Perspektive nannte Exum „Vergewaltigung mit der Feder“.^[8] Im Gegensatz dazu gehen Interpretationen, die auf 1. Könige 1 und 2 basieren, davon aus, dass Bathseba von Anfang an strategische Absichten hatte.^[9]

Einige Motive dieser Geschichte sind auch aus anderen Überlieferungen bekannt, wie zum Beispiel das Motiv des Nachrufs und des Ehebruchs.^{[10][11][12][13]} Dazu gehört auch die Frage der Verfügungsgewalt des Königs.

Königinmutter

In 1. Könige 1 und 2 wird Bathseba als eine mächtige Frau am Hofe von beschrieben Juda. Auch wenn Zweifel an der Büro Königinmutter, sie hatte zumindest eine außerordentlich mächtige Funktion,^[14] wie aus 1. Könige 2:19 hervorgeht, die besagt, dass der König bei ihrer Ankunft zu ihr kam und vor ihr kniete, woraufhin Bathseba auf einem zweiten Thron zu seiner Rechten saß. Im Zusammenhang mit dieser Geschichte sicherte Bathseba zusammen mit dem Hofpropheten Nathan auch die Thronfolge ihres Sohnes Salomo, indem sie David an ein Versprechen erinnerte^[15] was in der Geschichte Davids nirgendwo ausdrücklich erwähnt wird. Dies ist wahrscheinlich eine Liste. Es gibt Diskussionen über die Interpretation von Bathsebas Intervention in 1. Könige 2,13ff. Auf Wunsch des Rivalen Adonia Bathseba arrangierte eine Ehe zwischen ihm und abisag, die David gepflegt hat, als er alt war. Salomo betrachtete diese Ehe als Anspruch auf den Thron und verurteilte Adonija zum Tode. Diese Episode kann als Machtverlust der Königinmutter und Machtzunahme des Königs gelesen werden^[16] oder als Bathsebas nächster Trick.

Christentum

Im Matthew 1:6, "die Frau von Uria" wird als eine der Vorfahren von Jesus Christus. In diesem Stammbaum werden neben Bathseba nämlich vier Frauen erwähnt Tamar, Rahab und Ruth.^[17] Immer wieder weisen Kommentatoren und Ausleger auf die seltsame Zusammensetzung der weiblichen Abstammung Jesu hin, weil die Geschichten über sie viele Unregelmäßigkeiten enthalten. Bathseba als "Frau Urias" zu bezeichnen, erinnerte an die unappetitlichen Ereignisse um Bathseba, sowohl an Urias nichtjüdischer Abstammung als auch an Davids Ehebruch.

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