WikiDer > Бенджамин Хейдон

Benjamin Heydon

Бенджамин Хейдон или же Хейдон (1567 - 1607) был Старший мастер в Винчестерский колледж с 1596 по 1601/1602,[1] а JP за Сомерсет,[2] и Декан из Уэллс собор с 1602 г. до его смерти в 1607 г.[3]

Ранняя жизнь и семья

Бенджамин Хейдон родился в Винчестер ранней осенью 1567 года Эдварду (ум. 1581)[4] и Эдит Хейдон (ум. 1583).[5] Он был крещен в Санкт-Свитхун-апон-Кингсгейт 23 октября 1567 г.[6] У Хейдона было два старших брата, Фрэнсис и Эдвард, и две сестры, Марта и Мэри. Бенджамин провел первые десять лет своей жизни в Винчестере со своей семьей. Когда ему было одиннадцать, Бенджамин вошел Винчестерский колледж в 1578 г. и учился там до апреля 1586 г.[7]

Его отец, Эдвард, вскоре приехал в Винчестер. Елизавета I занял трон, когда она даровала ему Prebendary в Винчестерский собор.[8] У Эдварда Хейдона была непростая карьера, и он занимал несколько офисов под Генрих VIII, Эдвард VI, и Мария I Англии. Получив его Бакалавр канонического права в 1527 г. он последовательно исполнял обязанности ректор из Ардли, Колн Роджерс, Ньюбери и Коберли, среди прочего.[9] В 1546 г. Архиепископ Кранмер предоставил Эдварду разрешение иметь трех одновременных бенефициаров, и Эдвард был внесен в список капелланов Генриха VIII.[10] После смерти Генриха VIII церковь приняла ряд несвязанных дисциплинарных мер против него за различные политические ошибки и религиозные убеждения. инакомыслие. Принцесса Елизавета в 1551 году сместила Эдварда с его должности в Ньюбери в пользу нее. капеллан Эдмунд Аллен. Ранее в 1550 году прихожане Ньюбери пожаловались своему епископу Джон Капон что Хейдон не мог проповедовать согласно Книга общей молитвы (1549), и продолжал утверждать, что хлеб Евхаристия было «истинным телом Христа».[11] Историк К. В. Филд утверждает, что Элизабет удалила Хейдона, потому что он не позволял реформированным служителям проповедовать в Ньюбери.[12] Хейдон сохранял свою веру в пресуществление еще в 1562 году, когда его вызвали раньше Епископ Ричард Чейни суд за его убеждения.[13] Хейдон действительно перенял некоторые новые практики, возникшие во время реформации, включая церковный брак. В 1553 году Хейдон получал пенсию в размере 3 фунтов стерлингов в год как бывший верующий, который был женат.[14] После того, как Мария начала восстанавливать традиционные католические обычаи, Хейдон был лишен в 1554 году своего прихода в St Benet's, Paul's Wharf в Лондон, скорее всего, женат.[15] В 1563 г. церковные старосты на Tortworth жаловался, что Хейдон не смог должным образом выполнить общие молитвы, требуемые мирянами. Хейдон оставил свое бенефис в Тортуорте в 1567 году и провел остаток своей жизни в качестве пребенда Винчестера. Он умер в 1581 году, на два года раньше своей жены Эдит. Эдит, мать Вениамина и жена Эдварда, умерла в конце 1583 года, и завещание было подтверждено в 1584 году. Большая часть имущества Эдварда и Эдита была разделена между их живыми детьми, Бенджамином, Фрэнсисом, Эдвардом-младшим, Марфой и Мэри.

Брат Вениамина Франциск, возможно, последовал за своим отцом в священство. Один Фрэнсис Хейдон получил MA из Колледж Корпус-Кристи, Оксфорд в 1575 г., а затем стал ректором Broadwater в Сассекс.[16] Этот Фрэнсис мог быть сыном Эдварда, поскольку Эдвард оставил свои бенефициары в Чарфилд в 1574 г. и Уинналл, Хэмпшир в 1580 году, чтобы позволить Франциску принять на себя бенефициары.[17] Фрэнсис не смог удержать позиции в Уинналле и Чарфилде, так как у него не было разрешения на несколько бенефициаров. Вместо этого он останется в Бродуотере до своей смерти в 1625 году. Церковный староста жалобы в Епископ указывают на то, что Фрэнсис скучно выполнял свои обязанности до последних нескольких лет своей жизни.[18]

Другой старший брат Бенджамина, Эдвард Хейдон-младший, сколотил свое землевладение за счет наследства, полученного от отца и матери. Эдвард-младший крестился 3 февраля 1566 года в той же церкви, что и Бенджамин: Св. Свитун в Винчестере. Эдвард-старший и Эдит подарили семьям имущество в Дева Брэдли, Уилтшир Эдварду младшему после. Эдвард-младший сохранил Деву Брэдли в качестве своей основной резиденции, пока он накапливал больше земли. Он женился на Доротее Мэннинг из Кент в конце 1590-х гг. Семья Доротеи была среди зажиточных в Кенте, и ей была предоставлена геральдика Елизаветой в 1577 году.[19] Эдвард снискал расположение семьи и в 1614 году стал исполнителем завещания ее брата Генри Мэннинга. К этому времени Эдвард считался джентльмен, и добавил к своему имени несколько поместий.[20] Скорее всего, Эдуард умер в конце 1627 года, его воля была подтверждена 22 ноября 1627 года.[21] Мэри Хейдон вышла замуж где-то между 1581 и 1583 годами за мистера Филпотта, и дальнейшая судьба Марты неизвестна.

Образование и карьера

Образование Бенджамина в Винчестерском колледже предоставило ему академический путь к продвижению. Эдвард-старший потерял большую часть своего влияния и потенциального покровительства, потому что он предстал перед судом за противоречивые религиозные взгляды, и он сдал различные бенефициары Фрэнсису до того, как Бенджамин закончил свое образование. Винчестерский колледж был одной из лучших гимназий в Англии, с которой соперничал только Итонский колледж. Винчестер с момента своего основания был тесно связан с Новый колледж, Оксфорд, и по крайней мере семьдесят абитуриентов Нью-Колледжа должны были быть привлечены из Винчестера.[22] На протяжении шестнадцатого века университетское образование стало ключом к продвижению в церкви. К концу правления Елизаветы многие священнослужители получили университетское образование, если не ученые степени, и Бенджамин стремился воспользоваться этим.[23] Хейдон поступил в Новый колледж в 1586 году и получил две степени в течение следующих семи лет. Он получил степень бакалавра в апреле 1589 года и степень магистра в январе 1593 года.[24] Бенджамин оставался в Нью-колледже в течение следующих двух лет, но не смог закончить учебу в течение Доктор богословия. До девятнадцатого века университет ребята изучение богословие не разрешалось вступать в брак. Хотя никаких официальных записей о его браке не существует, Хейдон, похоже, женился где-то около 1595 года, исходя из возраста его детей в более позднем возрасте.[25] Хейдон в конечном итоге получил степень доктора богословия, но только в июле 1605 года.

Покинув Оксфорд в 1596 году, Хейдон вернулся в Винчестерский колледж, чтобы занять должность старший мастер.[26] Хейдон, вероятно, впервые встретился с директором Винчестера. Уильям Лорд Бергли и Роберт Сесил. И отец, и сын интересовались Винчестерским колледжем. Уильям Лорд Бергли принял роль Стюарда колледжа в 1566 году и занимал этот пост до своей смерти в 1598 году. Эти двое также были обеспокоены результатами выборов 1596 года ректора колледжа; в том же году, когда Хейдон вступил в должность.[27] Роберт Сесил был бесценен для Хейдона на протяжении всей оставшейся части своей карьеры и, вероятно, был обязан своим назначением Сесилу на пост декана Уэллса. У Хейдона, вероятно, был по крайней мере один сын, который начал посещать Винчестерский колледж к концу своего срока в качестве директора. В 1598 и 1601 годах с Хейдона взимали плату за вход и размещение по крайней мере одного неназванного человека, который, как утверждал Т. Ф. Кирби, был сыном Хейдона.[28]

Хейдон занимал должность директора в Винчестере примерно до 1601 года. Он уехал, чтобы стать деканом Уэллсского собора в 1602 году и был утвержден в ноябре того же года.[29] Благочиние Уэллса занимало видное место в елизаветинской церкви и, как правило, занимали либо видные деятели в правительстве, либо те, кто имел прекрасные политические связи. Предыдущие два декана, Валентин Дейл и Сэр Джон Герберт занимал видные должности в правительстве Елизаветы. Дейл служил послом в Франция и Низкие страны и Мастер Судебный запрос во время его пребывания в должности декана.[30] Джон Герберт был послом во Франции, Дания, Пруссия, а Ганзейский союз, сменил Дейла на посту магистра Судебной палаты и работал судьей на Высокий адмиралтейский суд. Герберт также служил Элизабет в качестве ее государственный секретарь и как член ее Тайный совет начиная с 1600 г.[31] Хотя Дейл и Герберт обладали административными талантами, оба часто бывали вдали от Собора и часто руководили операциями через письма или через заместитель декана.[32] Их постоянное отсутствие способствовало материальному разложению собора и общему снижению доходов от церковных земель. Хейдон потратил большую часть своей энергии и денег, пытаясь восстановить церковь и вернуть утраченные земли.

Главный проект Хейдона во время его службы в качестве декана Уэллса заключался в восстановлении древних земель и арендной плате за собор, утраченный в середине шестнадцатого века. Когда Эдвард, герцог Сомерсетский пришедший к власти в 1547 и 1548 годах, он увеличил свое богатство, захватив церковные земли. Сомерсет стал Лорд-протектор Вскоре после смерти Генриха он использовал свой вновь обретенный авторитет для продолжения реформации в Англии и дальнейшего набивания своих карманов.[33] В июле 1547 года Сомерсет подарил себе обширные земли Епископ и Собор Уэллса.[34] Сомерсет лишил тысячи фунтов дохода как епископства, так и благочиния в течение своего короткого периода в качестве Защитника.[35] Потеря доходов от исконных церковных земель и постоянное отсутствие предыдущих настоятелей оставили собор в полуразрушенном состоянии.[36]

Один из самых богатых поместья и ректоры приобретенный Somerset был Среда. Годовой доход поместья составлял около 38 фунтов стерлингов во время правления Эдуарда VI, а годовой доход священника в 1563 году составлял 70 фунтов стерлингов. Эти два потока доходов были крупнейшими из всех владений собора.[37] Уэдмор и его окрестности принадлежали благочинию с 1150 г., когда епископ Роберт Льюис реорганизовал земли своего епископства для создания благочиния.[38] После падения Сомерсета и постигший в 1551 году земля вернулся к Корона. Поместье Ведмор было возвращено деканату в 1560 году, а через три года - дом священника.[39] Акт об исполнении служебных обязанностей, более ранняя сдача и повторная передача деканата под Уильям Фицджеймс, а также передача и повторная передача земель благочиния при Валентине Дейле сделали юридический статус этого благочиния и его право собственности на земли уязвимыми. Предшественник Хейдона, Джон Герберт, использовал свой юридический опыт и влияние в суде, чтобы обеспечить новую хартию, давшую благочинию прочную юридическую основу.[40] Хейдон подал иск против потомков Дейла, которые утверждали, что Уэдмор принадлежит их семье на основании условий повторного гранта, выданного Дейлу. Хейдон попросил помощи у своего покровителя Роберта Сесила и юридической консультации (через Сесила) от Эдвард Коук.[41] Многочисленные судебные иски истощили личные и профессиональные финансы Хейдона до такой степени, что он умер, оставив 1400 фунтов стерлингов своему брату Эдварду.[42]

Конфликты с королем, церковью и пуританами

Как декан одного из самых богатых Соборные церквиХейдону пришлось столкнуться с элитой Англии. Prebendaries прикреплены к, и позиционируются как каноны в, коллегиальная церковь была хорошо оплачиваемым проживанием для священнослужителя и отличным способом для тех, у кого была власть покровительство. Например, сама Елизавета I представила Хейдона на деканство в 1602 году, по ее праву. королевская прерогатива.[43] Джеймс VI и я аналогично ожидалось, что он сможет назначать мужчин на должности в церкви, и в ноябре 1605 года он рекомендовал Роберт Райт и Уильям Баркер, тогда занимавший должности казначея и канцлера Собора, соответственно.[44] Хейдона привели к архиепископу Ричард Бэнкрофт в мае 1606 г., чтобы спорить о своей неспособности назначить Райта и Баркера. Его аргументы не убедили архиепископа, и он был предупрежден и приказан назначить этих людей на запрошенные ими назначения, как только для обоих появятся свободные места. Несмотря на медлительность, Хейдон и колледж в конце концов уступили и назначили Райта и Баркера в колледж.[45] Процесс назначения Райта и Баркера занял более двух лет, и за это время Хейдон вместе с двумя другими были вызваны в Созыв Кентербери. Хейдон и его союзники были отстранены от выполнения своих функций священников в церкви, хотя никаких конкретных причин не приводится. Они были отмечены как «непокорные», что означает неспособность должным образом отреагировать на вызов. Возможно, это было неспособностью прибыть на собрание вовремя, но, вероятно, это связано с их предполагаемым неповиновением в отношении просьб короля и архиепископа. Все трое были восстановлены в течение нескольких недель, но архиепископ ясно дал понять, что Хейдон должен вести себя как послушный священник Банкрофту и подчиняться Джеймсу I.[46]

Хейдон не оставил никаких писаний или публикаций, чтобы различить свои богословские убеждения после своей смерти. Его докторский экзамен по теологии в 1605 году был простым и понятным почти для любого священнослужителя в церкви поздней елизаветии или раннего Стюарта и не свидетельствовал о каких-либо спорных теологических позициях.[47] Хейдон не был Пуританин, о чем свидетельствует его участие в традиционных пирушках, которые презирали большинство пуритан. Самым печально известным и хорошо зарегистрированным инцидентом был Майские игры в 1607 году. Город решил использовать Майские игры того года для проведения церковный эль собрать средства на ремонт поврежденной башни Церковь Святого Катберта, Уэллс. Хейдон, как графство JP, одобрил это мероприятие вопреки приказу 1594 года о запрете проведения церковных элей, поскольку они часто рассматривались как распутные, пьяные и беспорядочные. Выдающиеся местные пуритане Джон Ярд и Джон Хоул выступали против эля вместе с епископом. Джон Стилл.[48] По-прежнему не был пуританином, но был озабочен эффективным управлением и предотвращением беспорядков, характерных для церковных элей.[49] Хейдон бросил вызов пуританским ограничениям в отношении эля и активно поддерживал игры, высмеивающие Ярда, Хоула и других пуритан в городе. Хейдон зашел так далеко, что пригласил «соборных певчих, одетых как языческие богини, поющих священные гимны, и шахтеров в нелестных костюмах, изображающих видных местных пуритан», как часть зрелища.[50] После окончания майских игр Джон Хоул подал иск о клевете против нескольких ведущих горожан, продвигавших эль в суде Звездная палата.[51] Участие Хейдона и его центральное место на многих мероприятиях во время Майских игр указывают на то, что он симпатизировал традиционной массовой культуре. Хотя он определенно был против предполагаемых культурных ограничений пуританизма, также нет никаких доказательств того, что он был участником нарастающей волны антикальвинизма или антикальвинизма. Арминианство.

Хейдон умер в начале ноября 1607 года, будучи по уши в долгу перед братом, так как продолжались судебные процессы по имениям Собора и благочиния, а также иск о клевете в Звездной палате. Он умер раньше своей жены, и судьба его детей неизвестна.

Рекомендации

  1. ^ Виктория История графств Англии: Хэмпшир и остров Уайт, Том 2 (Вестминстер, Великобритания: 1903 г.), стр. 366
  2. ^ Сьюзан Д. Амюссен и Дэвид Э. Анддаун, Гендер, культура и политика в Англии, 1560–1640 годы: переворачивая мир с ног на голову, (Лондон, Великобритания: 2017) с.114.
  3. ^ Джон Ле Нев и др., Fasti Ecclesiae Anglicanae, 1541–1857 гг., 13 томов (Лондон, Великобритания: 1969-2014) 5: 6. ([1])
  4. ^ Энн Томпсон, Жены приходского духовенства в елизаветинской Англии, (Лейден, Нидерланды: 2019) стр. 139.
  5. ^ С. А. Смит и Эдвард А. Фрай, ред. Указатель завещаний, подтвержденных в прерогативном суде Кентербери, том IV: 1584-1604. (Лондон, Великобритания: 1901) стр. 202. ([2])
  6. ^ У. П. У. Филлимор и Герберт Читти, ред. Регистры приходов Хэмпшира: браки и т. Д., Том 4 (Лондон, Великобритания: 1902) с. 86. ([3])
  7. ^ Т. Ф. Кирби, Ученые Винчестера: список смотрителей, сотрудников и ученых Винчестерского колледжа Святой Марии ... (Лондон, Великобритания: 1888 г.) стр. 148. ([4])
  8. ^ Дж. Х. Коллингридж и др., Изд. Календарь патентных списков, Елизавета I: 1558-1560 (CPR, 1558-1560), (Лондон, Великобритания: 1939) стр. 5. ([5])
  9. ^ А. Б. Эмден, Биографический регистр Оксфордского университета, A. D. 1501-1540 гг.(Оксфорд, Великобритания: 1974) стр. 286-287.
  10. ^ Д. С. Чемберс, изд. Регистры факультета, 1534-1549 (Оксфорд, Великобритания: 1966) стр. 277.
  11. ^ Эндрю Д. Браун, Народное благочестие в позднесредневековой Англии: Солсберийская епархия, 1250-1550 гг.(Оксфорд, Великобритания: 1995) стр. 236-237.
  12. ^ К. В. Филд, Провинция Кентербери и Елизаветинское религиозное поселение, (Частное издание: 1973 г.) стр. 130; Кристина Х. Гарретт, Марианские изгнанники: исследование истоков елизаветинского пуританства, (Нью-Йорк, Нью-Йорк: 1938) стр. 70-71.
  13. ^ Кэролайн Литценбергер, Английская Реформация и миряне: Глостершир, 1540-1580 гг. (Кембридж, Великобритания: 1997) стр. 144.
  14. ^ Браун Уиллис, История монастырей под углом и монастырских соборов, 2 тома (Лондон, Великобритания: 1718-1719) 2: 8.
  15. ^ Сьюзан Бригден, Лондон и Реформация, (Оксфорд, Великобритания: 1989) стр. 570 и п. 66; Барретт Л. Бир, «Лондонское приходское духовенство и протестантская Реформация, 1547–1559», Альбион, Volume 18, No. 3 (Fall, 1986), pp. 389, 392.
  16. ^ Джозеф Фостер, Выпускники Oxonienses: члены Оксфордского университета, 1500-1714 гг., 4 тома (Oxford, UK: 1891) 2: 701. ([6])
  17. ^ Поле, Провинция Кентербери, п. 130; Коллингридж и др., Изд. CPR, 1578-1580, г. (Лондон, Великобритания: 1986) с. 282 ([7]); ‘’ «Эдвард Хейден» (CCEd Person ID 107100) ",« Francis Heydon »(CCEd Person ID 70167)», База данных духовенства англиканской церкви 1540–1835 гг., <http://www.theclergydatabase.org.uk>, по состоянию на 26 июня 2020 г.
  18. ^ Р. Х. Эрнест Хилл, изд. Указатель завещаний, подтвержденных в прерогативном суде Кентербери, том VI: 1620-1629 гг., (Лондон, Великобритания: 1912) стр. 135 ([8]); История округа Виктория: Сассекс, Том 6, Часть 1 (Лондон, Великобритания: 1980) с. 78. ([9])
  19. ^ Джон Филипотт, «Посещение графства Кент в 1619 году, часть III», Археология Кантиана, Том 6 (1866), с. 270-276 ([10]); Джон Б. Трелфолл, Родословная преподобного Генри Уитфилда (1590-1657) ... (Мэдисон, Висконсин: 1989) стр. 43-44.
  20. ^ Трелфолл, Родословная преподобного Генри Уитфилда, стр. 41-42; Генри Ф. Уотерс, Генеалогические сборы в Англии, 2 тома (Бостон, Массачусетс, 1901), 2: 1333-1334. ([11])
  21. ^ Хилл, изд. Указатель завещаний, 1620-1629 гг., п. 135.
  22. ^ Джоан Саймон, Образование и общество в Англии времен времен Тюдоров(Кембридж, Великобритания: 1967), стр. 41-42; Оксфордский национальный биографический словарь, Интернет (ODNBO), "Уильям Уайкхэм (ок. 1324–1404)" Питера Партнера.
  23. ^ Розмари О'Дей, Образование и общество, 1500-1800: социальные основы образования в Британии раннего Нового времени(Нью-Йорк, Нью-Йорк: 1982) стр. 134-146; Ричард Л. Гривз, Общество и религия в елизаветинской Англии(Миннеаполис, Миннесота: 1981), стр. 77-78.
  24. ^ Взращивать, Выпускники Oxonienses, 2:701.
  25. ^ Джеймс МакКоника, изд. История Оксфордского университета, Том 3: Университетский университет(Оксфорд, Великобритания: 1986), стр. 531-532; Т. Ф. Кирби, Летопись Винчестерского колледжа с момента его основания в 1382 году до наших дней ... (Лондон, Великобритания: 1892) стр. 121. ([12])
  26. ^ Артур Ф. Лич, История Винчестерского колледжа(Лондон, Великобритания: 1899), с. 320-321. ([13])
  27. ^ Кирби, Анналы Винчестерского колледжа, pp. 283-284; Уильям Эйкрс, изд. Письма лорда Берли, Уильяма Сесила, его сыну сэру Роберту Сесилу, 1593-1598 гг., (Кембридж, Великобритания: 2017) стр. 43; Календарь рукописей маркиза Солсберийского, 24 тома (Лондон, Великобритания: 1883-1976) 6: 159, 165-166, 183-184.
  28. ^ Кирби, Анналы Винчестерского колледжа, п. 121.
  29. ^ Джон Ле Нев и Т. Даффус Харди, ред. Fasti Ecclesiae Anglicanae ..., 3 тома, (Оксфорд, Великобритания: 1854) 1: 154 ([14]); Фрэнсис Годвин, Преемственность епископов Англии ... (Лондон, Великобритания: 1625) стр. 388. ([15])
  30. ^ Гэри М. Белл, Список британских дипломатических представителей, 1509-1688 гг., (Лондон, Великобритания: 1990) стр. 181–182, 191; П. В. Хаслер, История парламента: палата общин, 1558–1603 гг., 3 тома, (Лондон, Великобритания: 1981) 2: 5 ([16]); ODNBO, "Валентин Дейл, c. 1520-1589" Майкла Хикса.
  31. ^ Эндрю Траш и Джон П. Феррис, ред. История парламента: палата общин, 1604-1629 гг., 6 томов (Лондон, Великобритания: 2010) ([17]); ODNBO"Сэр Джон Герберт, ок. 1540-1617" Т. Г. Уоткина; Артур Ф. Кинни и Джейн А. Лоусон, ред. Название «Елизаветинцы: Справочник елизаветинских чиновников, государственных и церковных чиновников», 1558–1603 гг., второе издание, (Нью-Йорк, Нью-Йорк: 2014) стр. 4, 5, 39, 40, 52, 75, 227, 228.
  32. ^ Календарь рукописей декана и капитула Уэллса. 2 тома, (Лондон, Великобритания: 1907-1914) 2: 319-345, пассим. [18]
  33. ^ ODNBO, «Сеймур, Эдвард, герцог Сомерсетский» Барретта Л. Бира.
  34. ^ Р. Х. Броди, изд. Календарь патентных списков, Эдвард VI: Том 1, 1547-1548 гг.(Лондон, Великобритания: 1921), стр. 190-191.[19]
  35. ^ Фелисити Исцеление, О прелатах и ​​князьях: исследование экономического и социального положения епископата Тюдоров(Кембридж, Великобритания: 1980), стр. 126–161; Филлис М. Хембри, Епископы Бата и Уэллса, 1540-1640 гг .: социальные и экономические проблемы(Лондон, Великобритания: 1967), стр. 105-153.
  36. ^ Колчестер Л.С., изд. Уэллсский собор: история (Шептон Маллет, Великобритания: 1982) стр. 156-157.
  37. ^ Герберт Э. Рейнольдс, Уэллс собор; Его основание, основание, конституционная история и устав, (Лидс, Великобритания: 1881), стр. Ci-cii [20]; В. Фелпс, История и древности Сомерсетшира, 2 тома в 3 частях (Лондон, Великобритания: 1836-1839), 2.1.49.
  38. ^ ODNBO«Роберт Льюисский (ум. 1166)» Фрэнсис Рэмси; Джон Коллинсон, История и древности графства Сомерсет, 3 тома (Bath, U.K .: 1791) 1: 189 [21]; Дж. Армитаж Робинсон, Сомерсетские исторические очерки, (Лондон, Великобритания: 1921), стр. 63. [22]
  39. ^ Коллингридж и др., Изд. CPR, 1558-1560, п. 326; идем, CPR, 1560-1563, п. 575.
  40. ^ Деррик С. Бейли, изд. Книга актов главы Уэллсского собора, 1666-1683 гг., (Лондон, Великобритания: 1973), стр. v-vi; Маргарет Стиг, Лаборатория Лауда: Батско-Уэллсская епархия в начале семнадцатого века(Торонто, Канада: 1982) стр. 141-142.
  41. ^ Календарь MSS Солсбери, 12:519-520.
  42. ^ Календарь MSS Солсбери, 19:301
  43. ^ Кэтрин Ф. Паттерсон, Городское покровительство в Англии раннего Нового времени: корпоративные районы, земельная элита и корона, 1580-1640 гг.(Стэнфорд, Калифорния: 1999), стр. 50-54; idem, "Корпорации, соборы и корона: местные споры и королевский интерес в Англии времен раннего Стюарта", История, Vol. 85, No. 280, (октябрь 2000 г.), стр. 546-571.
  44. ^ Календарь к MSS Wells, 2: 348; Ле Нев и др., Fasti Ecclesiae Anglicanae, 1541–1857 гг., 5: 12,15. Райт и Баркер обратились к королю с петицией 11 февраля 1605 года: Календарь государственных газет, внутренний: 1603-1610, (Лондон, Великобритания: 1857), стр. 194.[23]
  45. ^ Календарь MSS Wells, 2:349-350; Календарь MSS Солсбери, 17:647, 18:231.
  46. ^ Дэвид Уилкинс, изд. Concilia Magnae Britanniae et Hiberniae ..., 4 тома (Лондон, Великобритания: 1737) 4: 425-426 [24]; Джеральд Брей, изд. Записи собраний, том 8: Кентербери, 1603-1700 гг., (Вудбридж, Великобритания: 2006), стр. 92-93; Р. Х. Гельмгольц, Оксфордская история законов Англии, том 1: Каноническое право и церковная юрисдикция с 597 по 1640-е гг. (Оксфорд, Великобритания: 2004) с. 165.
  47. ^ К. У. Боуз и Эндрю Кларк, ред. Реестр Оксфордского университета, 2 тома в 5 частях (Оксфорд, Великобритания: 1885-1889) Vol. 2, часть 1, с. 204 [25]; Николас Тяке, Антикальвинисты: подъем английского арминианства, ок. 1590-1640 (Оксфорд, Великобритания: 1987) стр. 58-86.
  48. ^ Дэвид Андердаун, «Но шоу их улицы»: Гражданское театрализованное представление и Чаривари в Сомерсет-Тауне, 1607 », Журнал британских исследований, Vol. 50, No. 1 (январь 2011 г.), стр. 4-23.
  49. ^ К. К. Финчем, "Разветвления конференции Хэмптон-Корт в епархиях, 1603–1609", Журнал церковной истории, Vol. 36, No. 2 (апрель, 1985) с. 211; Хембри, Епископы Бата и УэллсаС. 196-203.
  50. ^ Сьюзен Д. Амюссен и Марк А. Кишлански, ред. Политическая культура и культурная политика в Англии раннего Нового времени; Эссе, представленные Дэвиду Андердауну, (Манчестер, Великобритания: 1995) стр. 145; Джеймс Стоукс, изд. Записи ранней английской драмы: Сомерсет, включая Бат, 2 тома (Торонто, Канада: 1996), стр. 337.
  51. ^ Underdown, «Но шоу их улицы»; Национальный архив, Кью, STAC 8/161/1, «Джон Хоул, констебль Уэллса против Эдмунда Уайта и др.» [26].