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Benjamin ben Jona von Tudela (Sohn Jonas) (hebräisch: מִטּוּדֶלָה) (Tudela, 1130 - 1173) war ein Mittelalter jüdisch Reisender aus Navarra. Er hat eine dreizehnjährige Reise hinter sich Europa, Asien und Afrika. Der Bericht dieser Reise war ein Buch in der hebräisch unter dem Titel Die Reisen von Benjamin von Tudela .
Das Buch ist aus einer narrativen I-Perspektive geschrieben, aber Benjamin van Tudela hat das Werk nicht selbst geschrieben. Das Buch enthält ein Vorwort eines unbekannten Autors. In diesem Vorwort wird von diesem Autor angegeben, dass er das Buch auf der Grundlage umfangreicher Notizen und Gespräche mit Tudela . geschrieben und zusammengestellt hat
Biografie
Über das frühere Leben von Benjamin van Tudela ist wenig bekannt, aber dass er aus der Stadt stammte Tudela in dem Königreich Navarra
Die Reise des Benjamin von Tudela
Die Reise von Benjamin von Tudela begann in 1160 im Nordosten Spaniens. Die Motive für die Reise waren wahrscheinlich sowohl religiöser als auch kommerzieller Natur. In den meisten Quellen ist Tudela ein Juwelier. Tudela begann seine Reise von der Stadt aus Saragossa und von dort aus folgte dem Flusslauf Ebro. dann geht er weiter zu Marseillewo er sich einschifft und die Städte de Genua, Lucca, Pisa und Rom setzt auf. Dann geht er weiter zu zeitgenössisch Griechenland und er geht an Land Konstantinopel. Von dort aus reiste er durch Asien. So hat er besucht Syrien, Libanon, es heiliges Land und der nördliche Teil von Mesopotamien. Er reiste dann weiter nach Bagdad und machte eine Reise durch die Antike persisches Königreich und der Arabische Halbinsel. Durch Ägypten und Nordafrika kehrte er schließlich zurück 1173 zurück in Spanien, wo er seine Reise dreizehn Jahre zuvor begonnen hatte.
Insgesamt besuchte Benjamin van Tudela etwa 300 Städte, darunter viele Städte, die für die jüdische Geschichte wichtig sind. Er schrieb auch Informationen über Gebiete auf, die er nicht besucht hatte, von denen er aber viel gehört hatte, wie zum Beispiel China. Es ist der erste europäische Text, in dem das Land Tibet wird als solche bezeichnet. Im Kapitel über Bagdad erwähnt die Ankunft von Prinzen aus Tibet, einem Land, das drei Monate vom Reisen entfernt ist .
Thema
Das Hauptthema der Arbeit ist die jüdische Diaspora außerhalb Westeuropas. Benjamin von Tudela gibt detaillierte Beschreibungen der jüdischen Gemeinden an den von ihm besuchten Orten. Das Werk bietet viele historische Informationen, insbesondere über die wirtschaftlichen Aktivitäten der jüdischen Gemeinden. Es ist auch die Hauptquelle über den jüdischen Pseudo-Messias David Alroy.
Häufig gewählte Formulierungen in der Erzählung machen deutlich, dass das Werk in erster Linie als Trost für die jüdischen Gemeinden in Westeuropa gedacht ist. Im Text heißt es oft, dass es den von ihm besuchten jüdischen Gemeinden gelingt, ihre religiöse Identität zu bewahren. Auf diese Weise betont Tudela die Einheit des jüdischen Volkes und den Glauben an eine neue jüdische Nation. Er verwendet auch Elemente aus der Geschichte der zehn verlorenen Stämme Israels.
Es gibt Israeliten im Land Persien, die berichten, dass in den Bergen bei Naisabur vier Stämme Israels leben, nämlich der Stamm Naphtali, der Stamm Sebulun, das Stamm Dan und der Stamm von Asher die an der ersten Deportation beteiligt waren von Salmanassar, der König von Assyrien
Tudela beschreibt die jüdischen Gemeinden in der Diaspora oft als harte, unnachgiebige Menschen, die sich gegen sie bedrohende Kräfte zu verteidigen wissen. Diese Gemeinschaften haben oft Verbündete in unzivilisierten Gruppen und Stämmen. Das Attentäter, ein ismaelit Sekte, waren Verbündete der Juden im Kampf gegen repressive islamische Regime. Das Flocken die ständig das griechische Land plünderten, nannten die Juden in ihrer Gegend ihre Brüder und sollen selbst jüdischer Herkunft sein.
Bedeutung im siebzehnten Jahrhundert
Die Arbeit blieb – außerhalb der jüdischen Gemeinde in Europa – fast vier Jahrhunderte lang unbemerkt. Während dieser Zeit ist die Kenntnis der hebräisch neben Juden nur eine sehr begrenzte Zahl katholischer Theologen, die sich nicht für weltliche hebräische Texte interessierten. Die erste gedruckte Version auf Hebräisch erschien 1543 in Konstantinopel. Eine erste gedruckte Ausgabe im Latein erschien 1575 in Antwerpen. Im 17. Jahrhundert folgten Übersetzungen in eine Reihe europäischer Sprachen.
Die erste niederländische Übersetzung erschien 1666 in Amsterdam unter dem Titel Die Reysen von R. Benjamin Jonasz. Tudelens: In den drei Teilen der Welt, als Europa, Asien und Afrika . Diese Ausgabe war in einem Einband mit der niederländischen Übersetzung von Hoffnung Israels des Amsterdamer Rabbiners Menasse Ben Israel. Das war eine sehr bewusste Entscheidung.
Menassah ben Israel war von einem portugiesischen Juden, Antonio de Montezinos der in Südamerika gereist war, überzeugt, dass die Indianer in einem Teil der Anden gehörte tatsächlich zu einem der verlorenen Stämme Israels. Menassah ben Israel leitete aus dieser Überzeugung neue Hoffnung für das Kommen des Messias und die Wiederherstellung Israels. Er war der Meinung, dass Juden vorher in möglichst vielen Teilen der Welt leben sollten. Sein Buch Hoffnung Israels ab 1650 zielte hauptsächlich darauf ab, die politische Meinung Englands zu beeinflussen, um Juden nach der Vertreibung ab 1290 wieder ins Land zu lassen.
Er stützte seine Argumente auf die Arbeit von Benjamin von Tudela über die unbekannten jüdischen Gemeinden. Eine Reihe englischer Protestanten glaubte nach der Lektüre des Werks, dass verlorenen Juden ein Platz in England gegeben werden sollte, weil dies nach der Bekehrung zum Christentum das zweite Kommen Christi beschleunigen würde. obwohl Oliver Cromwell das formelle Verbot von 1290 nicht aufhob, machte er klar, dass es nicht mehr durchgesetzt werden würde. 1655 ließen sich die ersten Juden wieder in England nieder.
Siehe auch
Externer Link
- Die Reiseroute von Benjamin von Tudela. übersetzt von Marcus Nathan Adler, 1907
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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