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Jodendom
Zum Judentum als ethnische Gruppe siehe Juden.
Das menora ist ein traditionelles Symbol des Judentums
Das Davidstern ist ein weiteres Symbol des Judentums

Es Judentum ist der Religion von dem jüdische Leute und der älteste oder einer der frühesten, der entsteht monotheistische Religionen und gehört zu den ältesten religiösen Traditionen, die heute noch praktiziert werden.

Das Judentum passt nicht leicht in die WesternKategorien wie Religion, Rennen, ethnische Zugehörigkeit oder Kultur. Dies liegt daran, dass Juden das Judentum in Bezug auf eine 4000-jährige Geschichte betrachten. Während dieser langen Zeit haben Juden Sklaverei, Chaos, Theokratie, Eroberung, Besetzung und Exil erfahren und waren in Kontakt mit und beeinflusst von den Antikes Ägypten, Babylonien, Persien, es griechischHellenismus, sowie moderne Bewegungen wie die Beleuchtung, es Sozialismus und der Aufstieg der Nationalismus. Deshalb ist der jüdischeamerikanisch Professor Daniel Boyarin dass "Jüdisch die reinen Kategorien von Identität bricht durch, weil es nicht national ist, nicht genealogisch und nicht religiös, aber jeder von diesen in a dialektisch Stromspannung."[1]

Das Judentum basiert auf der Tanach (ebenfalls Hebräische Bibel bezeichnet), die die Grundgesetze des Judentums enthält und darüber hinaus insbesondere über die Talmud, das Erläuterungen und Erweiterungen der Grundgesetze enthält.

Ursprung

Rabbinische Vision

Nach jüdischer Tradition ist die SemitAbraham, ausgehend von Ur der erste Jude. Deshalb wird er Patriarch genannt. Rabbinische Literatur erzählt, dass er der Erste war, der es mit dem Rest der Welt und der Torheit von aufgenommen hat Götzendienst abzuwerfen. Er ging für Kanaan. Dann versprochen Gott dass Abraham, bereits im hohen Alter, mit seiner Frau, der Erzmutter, in Kanaan lebte Sara, hätte Nachkommen, um das Land zu bewohnen. Danach wurde Patriarch Isaac geboren. Isaak hatte zwei Söhne, Esau und Jakob. Laut der Tanach Gott gegeben Jakob bei seinem Einzug in Kanaan den Namen Israel, was "der mit Gott ringt", und versprach ihm, dass seine Nachkommen Menschen wäre.

Hebräische Bibel

Während einer Hungersnot in Kanaan schickte Gott Jakob und seine Kinder nach Ägypten. Als sie dort als Sklaven benutzt wurden, sandte Gott Moses um die Israeliten, wie die Leute fortan gerufen werden, sie loszuwerden. Nach diesem Auszug aus Ägypten (das Exodus) Gott brachte sie auf den Berg Sinai für ihre de Tora und führte sie schließlich in das gelobte Land Eretz Yisrael. Gott verfügte, dass die Nachkommen von Moses' Bruder Aaron eine Priesterklasse innerhalb der israelitischen Gemeinschaft. Auf der langen Reise aus Ägypten dienten sie zunächst in einem tragbaren Zelt, dem Tabernakel. Im verheißenen Land angekommen, war das Zelt mit der Stiftshütte in der Stadt city Silo Gesendet. Der Tabernakel blieb dort über 300 Jahre lang. Während dieser Zeit hätte Gott seinem Volk Führer und Krieger zur Verfügung gestellt, um sie gegen die Feinde zu sammeln, die er gegen sie schickte. Mit der Zeit sank die Moral der Menschen so weit, dass Gott Philister erlaubte ihnen, den Tempel von Shiloh zu erobern und zu plündern. Die Israeliten sagten das ProphetSamuel dass sie den Punkt erreicht hatten, an dem sie einen dauerhaften König brauchten, wie es andere Nationen getan hatten. Gott wusste, dass dies nicht das Beste für sie war, aber er gab der Bitte statt und ließ Samuel Saul, ein großartiger, aber sehr bescheidener Mann, zu König. Als das Volk Saul überredete, gegen einen Befehl von Samuel zu verstoßen, befahl Gott Samuel, David anstatt Saul zu nennen. Sobald David gegründet war, sagte er dem Propheten: Nathan dass er einen dauerhaften Tempel bauen möchte. Gott selbst hielt David dafür nicht gut genug, sagte aber, dass er seinem Sohn Solomon würde erlauben, den Tempel zu bauen. Salomo baute a Tempel im Jerusalem. Aarons Nachkommen dienten dann als Priester in der Tempel von Jerusalem.

Nach Salomos Tod wurde das Königreich in zwei Königreiche geteilt: Königreich Israel und Königreich Juda. Das Königreich Israel hatte eine Vielzahl von Königen, und aufgrund des sich ausweitenden Götzendienstes würde Gott nach einigen hundert Jahren years Assyrien Israel zu erobern. Das Königreich Juda, dessen Heimat Jerusalem ist Hauptstadt und das den Tempel enthielt, blieb unter der Autorität des Haus Davids. Der Götzendienst stieg jedoch so weit an, dass Gott Babylonien erlaubt, Juda zu erobern, den Tempel zu zerstören, der seit 410 Jahren in Betrieb war[Quelle?] und sein Volk nach 70 Jahren mit dem Versprechen seiner Befreiung nach Babylonien zu verbannen. Nach 70 Jahren durften die Menschen unter Anleitung von . zurückkehren Esra, und der Tempel würde wieder aufgebaut werden. Dieses zweiter Tempel stand 420 Jahre lang, danach wurde es von den römisch allgemein und später KaiserTitus.

Die Tora, die Moses auf dem Berg Sinai gegeben wurde, umfasst fünf Bücher. Die Details, die die zugehörigen Mündliche Tora sollten ungeschrieben bleiben. Mit zunehmender Judenverfolgung bestand jedoch die Gefahr, dass Einzelheiten vergessen würden. Deshalb wurde die mündliche Lehre noch in der Mischna, das Talmud, und andere heilige Bücher des Judentums.

Historisch-kritische Vision

Nach historisch-kritischer Sicht unterscheiden sich das Judentum durch zwei Merkmale von den anderen Religionen, die in der Entwicklungsphase des Judentums existierten.

  1. Das erste Feature war es Henotheismus, die sich nach und nach zu Monotheismus. Während die Leugnung anderer Götter für das rabbinische Judentum von grundlegender Bedeutung ist, impliziert die Tora nach Ansicht vieler kritischer Gelehrter oft, dass die frühen Israeliten die Existenz anderer Götter erkannten. Die Bedeutung liegt vielmehr in der jüdischen Vorstellung, dass Gott die Menschen geschaffen und für sie gesorgt hat. Im polytheistische Religionen Die Erschaffung der Menschheit ist oft zufällig und die Götter sind hauptsächlich in ihre Beziehungen zu anderen Göttern verwickelt, nicht zu den Menschen.[Quelle?]
  2. Zweitens spezifiziert die Tora viele Gebote und Verbote, die die Nachkommen Israels befolgen müssen. Andere Religionen waren zu dieser Zeit durch Tempel gekennzeichnet, in denen die Priester ihre Götter durch Opfer verehrten. Auch die Juden hatten einen solchen Tempel mit Priestern und brachten auch Opfer dar, aber dies waren nicht die einzigen Mittel, um Gott zu dienen. Im Vergleich zu anderen Religionen erhebt das Judentum das tägliche Leben auf die Ebene eines Tempels und Juden ehren Gott, indem sie alle Arten von täglichen Geboten und Verboten der Tora beachten, einschließlich der Ernährungsgesetze und Einhaltung der Schabbat.

In der hellenischen Zeit glaubten die meisten Juden bereits, dass ihr Gott der einzige Gott sei und dass die Tora, der Bericht seiner Offenbarung, universelle Wahrheiten enthält. Diese Entwicklung könnte mit dem Interesse der nicht jüdisch Seite für das Judentum. So einige Griechen und Römer die Juden als sehr "philosophisches" Volk wegen ihres Glaubens an einen abstrakten Gott. Es gab auch ein wachsendes jüdisches Interesse an Griechisch Philosophie, die darauf abzielte, universelle Wahrheiten zu etablieren. Die Juden begannen, an den Spannungen zwischen den Partikularismus ihrer Behauptung, dass nur Juden der Tora gehorchen müssten, und die Universalismus ihrer Behauptung, die Tora enthalte universelle Wahrheiten.

Das Ergebnis ist eine Reihe von Ideen und Praktiken in Bezug auf Identität, Ethik, Beziehung zur Natur sowie Beziehung zu Gott, die den „Unterschied“ zwischen Juden und Nichtjuden begünstigen; Vorstellungen und Praktiken bezüglich der Unterschiede in der Praxis des Judentums nach Orten; eine genaue Beachtung der unterschiedlichen Bedeutungen von Wörtern bei der Interpretation von Texten; versucht, unterschiedliche Sichtweisen auf Texte zu erfassen, zusammen mit einer relativen Gleichgültigkeit gegenüber Glaubensbekenntnis und Dogma.

Das Thema der hebräischen Bibel ist eine Betrachtung der Beziehung zwischen den Israeliten und Gott, wie sie sich in ihrer Geschichte vom Beginn der Zeit bis zum Bau des zweiten Tempels, etwa 520 Jahre vor unserer Zeitrechnung, zeigt. Diese Beziehung wird allgemein als kontrovers dargestellt, da die Juden einerseits mit ihrem Glauben an Gott und andererseits mit der Attraktivität anderer Götter kämpften und da einige Tora-Juden, insbesondere Abraham, Jakob – später Israel genannt – und Moses kämpften mit Gott oder dem Gottesbegriff.

Moderne kritische Gelehrte glauben, dass die hebräische Bibel aus einer Vielzahl von inkonsistenten Texten besteht, die so gruppiert wurden, dass unterschiedliche Ansichten berücksichtigt werden. Beispiele sind Unterschiede in den Namen Gottes, in der politischen Zugehörigkeit und widersprüchliche Erklärungen desselben Phänomens, wie die Schöpfungsgeschichten von Genesis 1 und 2. Diese dokumentarische Hypothese nennt in diesem Zusammenhang fünf Quellen für das Tanakh sowie eine sechste, den Herausgeber. Quellen können in diesem Fall auch Autorengruppen sein. Obwohl bereits im 19. Jahrhundert mit der Arbeit an der Hypothese begonnen wurde, befindet sich dieses Forschungsgebiet noch in der Entwicklung.

Geschichte

Siehe auch den Artikel Jüdische Geschichte die die eher politischen Aspekte des historischen Judentums hervorhebt.

Judentum bis 1700

Um das erste Jahrhundert v. Chr. gab es mehrere kleine jüdische Sekten: das Pharisäer, Sadduzäer, das Zeloten, Essener und später auch die Christen. Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 verschwanden die meisten Sekten. In den folgenden Jahrhunderten verbreiteten sich die Juden über viele Länder, die jüdische Diaspora wird genannt. Das Christentum überlebte, aber es brach mit dem Judentum und wurde eine eigene Religion; Auch Pharisäer überlebten, aber in Form der rabbinisches Judentum.

Einige Juden aus der 8. und 9. Jahrhundert stimmte mit den Sadduzäern darin überein, die mündlichen Gesetze der Mischna und der beiden Talmuds der Pharisäer und der Rabbiner seit der Zerstörung des Tempels. Zu dieser Separatistengruppe gehörten die Isunier, Judganiten, Malikiten und andere. Diese Juden befolgten anfangs die Gesetze der Tora ganz wörtlich. Bald jedoch entwickelten sie ihre eigenen mündlichen Überlieferungen, die sich von den rabbinischen Überlieferungen unterschieden. So kam es schließlich Karaitisches Judentum. Karaiten gibt es heute in geringer Zahl. Die meisten von ihnen leben jetzt in Israel.

Im Laufe der Zeit entwickelten sich die Juden zu verschiedenen ethnischen Gruppen: unter anderem die aschkenasische Juden von Zentral und Osteuropa und Russland, das Sephardische Juden von Spanien, Portugal und Nordafrika, und der Jemeniten, am südlichen Ende des Arabische Halbinsel. Die Spaltungen sind hauptsächlich kulturgeografischer Natur und basieren nicht auf signifikanten Lehrstreitigkeiten, obwohl die Distanz zwischen den ethnischen Gruppen zu geringfügigen Unterschieden in der Praxis und den Gebeten führte.

Auf der Viertes Laterankonzil 1215 wurde festgelegt, dass Juden ein Erkennungszeichen tragen müssen, zum Beispiel a Judenhut.

Chassidismus

sehen Chassidisches Judentum für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Das chassidische Judentum wurde initiiert von Israel ben Elieser (1700-1760), auch bekannt als Ba'al Shem Tov (oder besht). Seine Schüler zogen viele Anhänger an, die zahlreiche chassidische Gruppen in Ost- und Mitteleuropa gründeten. Das chassidische Judentum wurde schließlich zur Lebensweise vieler Juden in Europa. Der Jüdische Einwanderungswelle im die 80er des 19. Jahrhunderts brachte diese Richtung auch innerhalb des Judentums in die Vereinigten Staaten.

Es gab einmal ein ernsthaftes Schisma zwischen chassidischen und nicht-chassidischen orthodoxen Juden. Die europäischen Juden, die die chassidische Bewegung ablehnten, wurden von chassidischen Juden als misnagdim oder "Gegner". Nichtsdestotrotz wurden alle Sekten des chassidischen Judentums in die größte Sekte außerhalb der Vereinigten Staaten gruppiert, die Orthodoxes Judentum, in dem sie zusammen mit den "Gegnern" Haredi-Judentum Formen.

Judentum in Reformation und Aufklärung

sehen Haskala für den Hauptartikel zu diesem Thema.

in der spät 18. Jahrhundert kommt ursprünglich aus Europa von der Aufklärung inspirierte intellektuelle, soziale und politische Bewegungen. Dies führte zu einer Lockerung der europäischen Gesetze, die Juden am Leben hinderten emanzipieren und mit dem breiteren weltlich Welt zu kontaktieren. Juden wurde Zugang zu weltlicher Bildung und Institutionen gewährt. Eine parallele jüdische Bewegung, die haskala oder Jüdische Aufklärung, wurde als Reaktion auf die Aufklärung und die neuen Freiheiten geboren. Die haskala betonte die Integration in die säkulare Gesellschaft. Der Kampf zwischen Verteidigern der haskala und traditionelleren jüdischen Konzepten führte schließlich zur Bildung mehrerer Zweige des Judentums: liberales Judentum, viele Formen des orthodoxen Judentums und konservatives Judentumsowie eine Reihe kleinerer Gruppen.

Der Holocaust

sehen Holocaust für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Der Verlust von etwa 6 Millionen Menschenleben im Holocaust im Zeitraum 1933-1945 führte zu einem radikalen demografischen Wandel und beeinflusste die Organisation des organisierten Judentums in Europa stark. Trotzdem hatte der Holocaust wenig nachhaltigen Einfluss auf den Inhalt der jüdischen Religion.

Nach dem Holocaust

In den meisten westlichen Ländern wie den Vereinigten Staaten von Amerika, Israel, Kanada, es Vereinigtes Königreich und SüdafrikaEs gibt eine Vielzahl religiöser Praktiken unter Juden, wobei die Mehrheit säkulare und unorthodoxe Juden sind. In den Vereinigten Staaten zum Beispiel nach das Bevölkerungsscreening 2001 2001 4,3 Millionen der 5,1 Millionen Juden haben eine Religionszugehörigkeit. Von dieser Bevölkerung verbundener Juden nahmen 80 % an irgendeiner jüdischen religiösen Praxis teil, aber nur 48 % waren Mitglieder einer jüdischen Gemeinde.

Die religiösen und säkularen jüdischen Bewegungen in den Vereinigten Staaten und Kanada haben oft das Gefühl, dass sich die Situation in einer Krise befindet und sind zutiefst besorgt über den steigenden Prozentsatz von gemischte Ehen und Assimilation. Da amerikanische Juden später als üblich heiraten und im Durchschnitt weniger Kinder haben als zuvor, ist die Geburtenrate der amerikanischen Juden von über 2,0 auf 1,7 gesunken. Infolge von Mischehen und niedrigen Geburtenraten schrumpfte die jüdische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten von 5,5 Millionen im Jahr 1990 auf 5,1 Millionen im Jahr 2001. Dies ist ein Hinweis auf die allgemeine Bevölkerungsentwicklung innerhalb der jüdischen Gemeinde in Diaspora, aber die Betonung der Bevölkerung verbirgt die Vielfalt der gegenwärtigen jüdischen religiösen Praxis sowie die Wachstumstrends unter einigen Gemeinschaften, wie beispielsweise Haredi-Juden. Infolgedessen wächst der Anteil der orthodoxen Juden, während die Zahl der Juden insgesamt abnimmt. Auch in der orthodoxen jüdischen Gemeinde ist angesichts des religiösen Umfelds, in dem Kinder von klein auf aufwachsen, generell keine Rede von Mischehen und Assimilation. Unzählige dort geborene Juden, die weder Englisch noch Niederländisch sprechen, leben in New York, aber auch in Antwerpen; Offensichtlich ist die Chance, einen nichtjüdischen Partner zu heiraten, nicht sehr groß.

In den letzten 50 Jahren hat das Interesse an Religion bei vielen Teilen der jüdischen Bevölkerung zugenommen. Alle großen jüdischen Gruppen haben eine Wiederbelebung der Popularität erlebt, wobei immer mehr jüngere Juden an der jüdischen Bildung teilnehmen und sich anschließen Synagogen. Obwohl dieses Wachstum den demografischen Gesamtverlust nicht ausgleichen konnte, wachsen viele jüdische Gemeinden und Bewegungen und erreichten ihren Höhepunkt in den Vereinigten Staaten in Die 70er legen. Die Haredi-Bewegungen in Israel, insbesondere die sephardischen Haredim, blühten in den 1980er Jahren auf und 90 des 19. Jahrhunderts.

21. Jahrhundert

Obwohl es für die Geschichtsschreibung zu früh ist, scheint sich die Euphorie der verschiedenen religiösen Bewegungen im 20. Jahrhundert beruhigt zu haben.[Quelle?] Um den langsamen Rückgang auszugleichen, ist die Offenheit für Konversionen – insbesondere bei Nichtjuden jüdischer Herkunft – etwas größer als zuvor.[Quelle?] In den Niederlanden ist dies jedoch nicht der Fall und die Möglichkeit, zum Judentum zu konvertieren, ist äußerst begrenzt.[Quelle?]

2004 wurde in Israel der Versuch unternommen, ein neues religiöses Gericht, das Sanhedrin, die es orthodoxen Juden ermöglichen könnte, durch eine umfassendere Konsens.[Quelle?] Dieser Sanhedrin wird von den . genannt ultraorthodoxe Gemeinschaft wird jedoch nicht erkannt und hat daher geringe Erfolgsaussichten.

Jüdisches Gesetz

Modell des Tempels von Jerusalem

Die Grundlage des jüdischen Gesetzes und der jüdischen Tradition ist die Tora, die aus den fünf Büchern Mose besteht. Nach rabbinischer Überlieferung enthält die Tora 613 Gebote und Verbote, Mizwot. Einige dieser Gesetze gelten nur für Männer oder Frauen, für Priester (kohanim) oder auf Mitglieder des Stammes von Levi, an Personen, die in der Landwirtschaft tätig sind. Viele Gebote und Verbote sind nicht mehr relevant, weil sie sich auf die Zeit beziehen, in der die Tempel von Jerusalem noch existierte. Heute gelten weniger als 300 dieser Gebote.

Die meisten religiösen Juden folgen nicht nur dem Tora, aber auch die Mischna, die mündliche Lehre, die um 200 aufgezeichnet wurde. Das rabbinische Judentum hat immer behauptet, dass die geschriebenen Bücher der Tora Moses von Gott gleichzeitig mit der Mischna gegeben wurden. Sie stützen sich dabei auf den Text der Tora, in dem viele Worte undefiniert bleiben und viele Verfahren ohne Erklärung oder Anweisungen angegeben werden; dies bedeute, dass der Leser mit anderen Details, einschließlich mündlicher Quellen, vertraut sein sollte. Es gibt aber auch jüdische Gruppen, die sich ausschließlich auf den geschriebenen Text der Tora verlassen, nämlich die Sadduzäer, Beta Israel und die Karaiten.

Die Mischna, die als parallele Materialreihe zur Tora angesehen werden kann, wurde ursprünglich mündlich überliefert. Im 3. Jahrhundert C. E. wurde zur Zeit von Rabbi Yehuda Hanassi ein Großteil des mündlichen Materials aufgezeichnet. In den nächsten vier Jahrhunderten wurde dieses Gesetz von jüdischen Gemeinden in beiden Ländern diskutiert und debattiert Land Israel wie in Babylonien. Es wurden Kommentare zur Mischna geschrieben, die zusammengestellt wurden und als die Talmuds von Babylonien und die Talmuds des Landes Israel bekannt wurden. Diese wiederum wurden von vielen Tora-Gelehrten kommentiert.

Die jetzige Halacha, die rabbinischen Vorschriften, basieren auf einer kombinierten Lesart der Tora und der mündlichen Überlieferung - der Mischna, Midrasch, Talmud und die vielen Kommentare dazu. Denn die Halacha ist ein Präzedenzfall-basierten System hat es sich langsam entwickelt. Die Literatur zu Fragen an Rabbiner und deren überlegte Antworten sind in der Antwort-Literatur. Das ist im hebräisch markiert mit Sheelot Uteshuwot, welche Fragen und Antworten meint. Da immer wieder Fragen auftauchen, entwickeln sich die Praktiken weiter. Daher werden jüdische Gesetze geschrieben, die auf Responsas basieren; sein Hauptcode, der Schulchan Aruch, bestimmt bis heute maßgeblich die jüdische Religionspraxis. Ein Beispiel könnte die Frage sein, ob am Schabbat ein Aufzug benutzt werden kann, die durch moderne Entwicklungen angeregt wird.

Jüdische Zölle und Gebräuche

Traditionsgemäß lebende Juden folgen einer Vielzahl von Pflichten und Bräuchen, die auch für Außenstehende sichtbar sind. Diese schließen ein:

  • Schabbat: Freitagabend und Samstag, wenn Juden in die Synagoge gehen und nicht arbeiten.
  • Jüdische Feiertage
  • kaschrut: ein System von Speisegesetzen, aus dem unter anderem folgt, dass Juden kein Schweinefleisch essen dürfen und dass Milchprodukte und Fleisch nicht gleichzeitig verwendet werden dürfen.
  • mesusa: Ein Halter mit einer Rolle darin wird am Türrahmen eines Hauses befestigt Pergament mit dem Text eines wichtigen Gebets, der shema.
  • Tefilin: Gebetsgürtel, die beim Beten getragen werden, einschließlich Halterungen für heilige Texte.
  • Kippa: Jüdische Männer gehen mit bedecktem Kopf. Sie tragen zum Beispiel einen Hut, aber oft auch eine Kippa.
  • Tallit (Gebetsteppich) mit zitzit, symbolische Fransenfäden, die dauerhaft oder nur während der Frühschicht getragen werden.
  • Brite Mila: Jüdische Jungen werden am achten Tag nach der Geburt beschnitten.
  • Bar und Bat Mizwa: Jüdische Kinder aus ihrer Bar Mizwa (für Jungen: 13 Jahre) oder Bat Mizwa (für Mädchen: 12 Jahre) gelten im Sinne des jüdischen Rechts als Erwachsene. Sie sind daher von diesem Moment an für die Einhaltung der Gebote und Verbote verantwortlich (Mizwot).
  • Matzos: ungesäuertes Brot essen während Passah, das Gedenken an den Auszug aus Ägypten.
  • jüdische Hochzeit, die unter a . stattfindet chuppah: eine Art Unterschlupf .
  • Jüdisches Begräbnis

jüdisches Gebet

sehen jüdisches Gebet für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Es gibt traditionell drei tägliche Gebetsgottesdienste: Schacharit morgens, mincha am Nachmittag und ma'ariew Am Abend. An Schabbat und Feiertagen wird nach Schacharit ein zusätzlicher Service hinzugefügt: Mussaf. Und weiter Jom Kippur zwischen Mincha und Ma'ariew auch: neilah.

Prinzipien des Glaubens

Bedeutung

Obwohl das Judentum immer eine Reihe von Überzeugungen bekräftigt hat, hat es das nie Katechismus entwickelt, wie es im Christentum existiert. Es gibt kein formell vereinbartes Dogma oder eine Reihe religiöser Überzeugungen. Während einzelne Rabbiner oder manchmal ganze Gruppen gelegentlich einem festgelegten Dogma zustimmten, stimmten andere Rabbiner und Gruppen nicht zu. Ohne eine zentral vereinbarte Autorität könnte keine Formulierung jüdischer Glaubensgrundsätze dauerhaften Vorrang vor einer anderen erlangen.

Auch der jüdischerömisch Historiker Flavius ​​​​Josephus betont besonders Praktiken und Traditionen, und nicht die Glaubenslehre, in ihrer Beschreibung der Merkmale von a Apostat, oder ein abtrünniger Jude. Die Auflagen bezüglich der Konversion zum Judentum sind daher kein Bekenntnis, sondern gerade für Männer die Beschneidung und halten sich an traditionelle Regeln. Dennoch wurden im orthodoxen Judentum einige Prinzipien, zum Beispiel der göttliche Ursprung der Tora, als so wichtig erachtet, dass eine offene Ablehnung dieser Prinzipien ein Grund sein könnte, diese Person als Renegat beschriften.

Fortsetzen

Im Laufe der Zeit sind eine Reihe von Formulierungen von Glaubensprinzipien erschienen; die meisten haben viel gemeinsam und unterscheiden sich nur in Details. Ein Quervergleich zeigt eine große Toleranz für Variationen theologische Perspektiven. Es folgt eine Zusammenfassung der jüdischen Glaubensgrundsätze:

  1. Monotheismus - Das Judentum basiert auf einem strengen unitarischen Monotheismus, dem Glauben an einen Gott. Gott wird als ewiger Schöpfer des Universums und als Quelle der Ethik verstanden.
  2. Gott ist eins – die Idee einer Dualität oder einer Dreieinigkeit Gottes ist eins für Juden Häresie; es gilt als dem Polytheismus verwandt.
  3. Gott ist sowohl allmächtig oder allwissend als auch allwissend oder allwissend. Die verschiedenen Namen Gottes sind Ausdrucksmöglichkeiten für verschiedene Aspekte seiner Gegenwart in der Welt.
  4. Gott ist nicht physisch, nicht materiell und ewig. Alle Aussagen in der hebräischen Bibel und in der rabbinischen Literatur, die Anthropomorphismus dienen, sei Metapherndenn sonst wäre es unmöglich, von Gott zu sprechen.
  5. Man kann Gott allein ein Gebet darbringen. Jeder Vermittler, welcher Überzeugung auch immer, zwischen einem Menschen und Gott, ob obligatorisch oder fakultativ, wird traditionell als Abtrünniger angesehen.
  6. Der Tanakh und vieles von dem, was in der Mischna und im Talmud beschrieben wird, ist das Produkt göttlicher Offenbarung. Wie Offenbarung funktioniert und was es genau bedeutet, wenn ein Buch als "göttlich" bezeichnet wird, war immer umstritten. Unter Juden gibt es unterschiedliche Vorstellungen von diesem Konzept.
  7. Die Worte von Propheten sind Wahrheiten.
  8. Moses war der Hauptprophet.
  9. Die Tora, die fünf Bücher Moses, ist der wichtigste Text des Judentums. Das rabbinische Judentum glaubt, dass die Tora dieselbe ist, die Gott Moses auf dem Berg Sinai gegeben hat. Das orthodoxe Judentum vertritt die Ansicht, dass die heutige Tora genau so ist wie damals, abgesehen von einigen wenigen Fehlern in der Transkription. Aufgrund der Entwicklungen in der tenakhic, archäologischer und sprachlicher Forschung, lehnen viele Juden dieses Prinzip ab. Stattdessen akzeptieren sie, dass der Kern der mündlichen und schriftlichen Tora von Moses stammt, dass die heutige schriftliche Tora jedoch mit anderen Dokumenten veröffentlicht wurde.
  10. Gott wird nur diejenigen belohnen, die seine Gebote halten, und diejenigen bestrafen, die sie brechen.
  11. Gott erwählte das jüdische Volk, um mit ihm einen einzigartigen Bund zu schließen; die Beschreibung dieser Vereinbarung ist die Tora selbst. Entgegen der landläufigen Meinung sind die Juden an sich nicht das auserwählte Volk Gottes. Juden glauben, dass sie für eine bestimmte Mission ausgewählt wurden; den Nationen ein Licht zu sein und eine Vereinbarung mit Gott zu erfüllen, wie sie in der Tora beschrieben ist. Es Rekonstruktionistisches Judentum lehnt die Idee der Wahl insgesamt ab.
  12. Es wird einen Juden geben Messias kommen oder vielleicht ein messianisches Zeitalter.
  13. Das Seele ist bei der Geburt rein. Menschen werden mit einem geboren jetser hatov, eine Neigung, Gutes zu tun, und a jetzer hara, eine Tendenz, Böses zu tun. Daher können die Menschen ihren Lebensweg frei wählen.
  14. Die Leute können bezahlen Sünden, bei denen es sich lediglich um Fehler bei der Befolgung der Gesetze handelt. Das Liturgie der wichtigen Tage Rosch Hashana und Jom Kippur und die zehn Tage der Buße zwischen ihnen erklären, dass es Gebet, tut Buße und tsedaka, obligatorische wohltätige Gaben korrigiert Sünden. Dies ist daher anders als das freiwillige Nächstenliebe. Buße wird nur dann als sinnvoll angesehen, wenn sie von einer aufrichtigen Entscheidung begleitet wird, inakzeptable Handlungen einzustellen, und selbst dann nur, wenn Maßnahmen zur Entschuldigung bei Dritten fair ergriffen werden.

Wegbeschreibungen im Judentum

Juden in einer Synagoge an Jom Kippur (von Maurycy Gottlieba, 1878)

Nachfolgend finden Sie eine Zusammenfassung der Grundschulen des rabbinischen und nicht-rabbinischen Judentums, mit einigen Unterteilungen in das stark fragmentierte orthodoxe Judentum. Das rekonstruktive und nichtrabbinische Judentum sind klein.

  • Rabbinisches Judentum
    • Orthodoxes Judentum – Anhänger sehen sich in der Regel als praktizierendes normatives Judentum und nicht als Bewegung. „Orthodox“ ist in diesem Zusammenhang nicht mit religiös gleichzusetzen, obwohl es eine nicht-religiösedeterministischKorrelation zwischen diesen beiden. Das orthodoxe Judentum kann unterteilt werden in:
      • Modernes orthodoxes Judentum und
      • Haredi-Judentum, oft unter dem weniger politisch korrekten Namen „ultra-orthodox“ bekannt. Das Haredi-Judentum wird wiederum in zwei Hauptströmungen unterteilt:
        • Chassidisches Judentum, die aus Dutzenden chassidischer Bewegungen besteht, mit Unterstützern von einigen Dutzend Menschen bis zu mehr als 100.000, und
        • Mitnagdim, das ist wörtlich Gegner bedeutet, oder "litauisches Judentum", eine Richtung in Litauen entstand und bekämpfte den Chassidismus. Heute wird der Name für das haredische Judentum verwendet, das nicht chassidisch ist. Es sollte nicht mit der jüdischen Gemeinde Litauens verwechselt werden. Wird oft Sephardische Juden - der streng orthodoxen Variante - ebenfalls unter diesen Zweig fallend; manchmal werden sie als separater Zweig des Haredi-Judentums angesehen.
    • Konservatives Judentum – hält sich an Änderungen im jüdischen Recht der Halacha, die größer sind als die Prinzipien des orthodoxen Judentums zulassen. Unter den Überarbeitungen befinden sich viele im Zusammenhang mit der Beseitigung der traditionell unterschiedlichen Rollen von Männer und Frauen. masorti ist hebräisch vor dem traditionell. Das MassivBewegung ist besser bekannt als "konservativ", ihr offizieller Name in den Vereinigten Staaten, wo sie am größten ist. Konservativ bedeutet hier, dass man an mehr Prinzipien des traditionellen Judentums festhalten möchte als am liberalen Judentum.
    • Liberales Judentum – Befürworter einer weitreichenden Integration in die Gesellschaft und einer persönlichen Interpretation der Tora. Diese Bewegung entstand aus Deutschland, als Antwort auf die Spannung zwischen traditionellem Judentum und Aufklärung. Das liberale Judentum ist auch unter den Namen "Reform", der offizielle Name in den Vereinigten Staaten, und "progressive", der Dachname im Vereinigten Königreich, bekannt.
  • Nichtrabbinisches Judentum
    • Karaitisches Judentum – eine kleine Bewegung, die nur die Gebote und Verbote der Tora respektiert, nicht die der Mischna. Die Mitglieder dieser Bewegung sind hauptsächlich in Israel ansässig. Das einst sperrige Uhrwerk nimmt aufgrund von Säkularisierung. Sie werden von der rabbinischen jüdischen Welt im Allgemeinen nicht als jüdisch anerkannt, aber vom Staat Israel.
    • Beta Israel – in Äthiopien die meisten Juden hatten nur Zugang zum Tanakh. In Israel verweltlichen die meisten, während andere sich dem orthodoxen Judentum anschließen. Die ältere Generation hält an der Beta Israel-Tradition fest, aber vielleicht nicht so Ideologie. Es ist daher unklar, ob dies eine Richtung innerhalb des nichtrabbinischen Judentums oder nur eine rabbinische Gemeinschaft mit einigen abweichenden Praktiken ist.
    • Nazarener - auch bekannt als Nazareth-Judentum, eine kleine jüdische Gruppe, die nur das geschriebene Tanakh und das aramäische Evangelium akzeptiert. Diese Gruppe war bekannt als die Anhänger von Yahshua und wurde von jeder anderen jüdischen Konfession anerkannt.[Quelle?] Sie sind nicht mit Christen oder messianischen Juden zu verwechseln. Die Gruppe wurde später von den Pharisäern verfolgt und vor Gericht gestellt und von Christen ermordet. Die meisten Nazarener leben heute in Amerika und Israel. Die Nazarener folgen demselben biblischen Kalender wie die Karäer und lehnen damit das rabbinische und messianische Judentum und Christentum ab.
  • Andere
    • Messianische Juden einer religiösen Gruppe angehören, die Jesus beschouwt als de door God in de Bijbel beloofde messias. Door het jodendom wordt deze stroming gezien als christelijk, hoewel er enkele joden zijn die zich er wellicht toe rekenen. Messiasbelijdende joden combineren in hun geloofsleven aspecten uit zowel het christendom als het jodendom.

Zie ook

Richtingen in het jodendom(Portaal )Menora
Rabbijns:orthodoxen · masorti (conservatieven) · liberalen          
Niet-rabbijns:karaïeten
Onderverdeling modern-orthodoxen:religieus zionistisch (mizrachie)
Onderverdeling ultra-orthodoxen (charedisch):chassidisch · mitnagdiem (Litouws) · sefardisch orthodox
Jodendom in:België · China · Israël · Marokko · Nederland · Nederlandse koloniën · Suriname
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