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Nazarener

Nicht zu verwechseln mit dem Nazarener und der Nazarit

Die Wörter Nazarener und Nazarener (Hebräisch: נצרים netzarim oder Notzrim; Griechisch: Ναζαρηνός Nazarenos und Nazoraios) bedeuten im kanonischen Evangelien "jemand raus Nazareth". Aber weil die sprachliche Verbindung zwischen Nazoraios und Nazareth nicht offensichtlich ist, berücksichtigen einige Gelehrte, dass dieses Wort etwas anderes bedeutete, bevor es mit Nazareth in Verbindung gebracht wurde.^[1] Die Frage ob Nazarener stammt aus Nazareth, ist seit dem 19. Jahrhundert Gegenstand vieler wissenschaftlicher Vermutungen. Seit H. Schaeders Artikel in der Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament (1942) wird die Frage meist bejaht.^[2] In modernen Übersetzungen "Jesus der Nazarener" oder "Jesus der Nazarener", sondern "Jesus von/von Nazareth".

Mit Nazarit das Wort hat damit nichts zu tun.

Jesus der Nazarener

Jesus wird im Neues Testament 3 mal "Jesus von Nazareth", 6 mal "Jesus der Nazarener" und 11 mal "Jesus der Nazarener" genannt. Es besteht allgemein Einigkeit darüber, dass dies kein Bedeutungsunterschied ist.

	Matthew	Marcus	Lukas	Johannes	Aktionen
Nazarener, αζαρηνός		1:24 16:6 10:47 14:67	4:34 24:19
Nazarener, αζωραῖος	2:23 26:71		18:37	18:5-7 19:19	2:22 3:6 4:10 6:14 22:8 26:9
(aus) Nazareth, (ἀπὸ) Ναζαρέθ, Ναζαρέτ	21:11	1:9			10:38
(Sekte der) Nazarener, (τῶν) Ναζωραίων (αἱρέσεως)					24:5

Lukes Verwendung beider Begriffe ("Nazarener" und "Nazorean") zeigt, dass die Begriffe für ihn austauschbar waren. Dies gilt auch für Matthäus, der in seiner Quelle immerhin "Nazarener" sagt, der Evangelium nach Markus, ersetzt durch "Nazoreaner". Matthäus verbindet ausdrücklich Nazareth, die Heimatstadt Jesu, und den Begriff "Nazoreaner".^[3]

Die Verwendung von zwei Namen, um dasselbe auszudrücken, ist häufiger. So verwendet Flavius Josephus die Bedingungen Essenoi und Essaioisch um die Essener aufzeigen. Geografische Namen haben beide das Suffix -aios wenn -ênos für (zum Beispiel Rômaios, Athênaios, Gerasênos, Magdalênos). Aber das erklärt immer noch nicht den Unterschied zwischen Nazôr- und nazar-. Auf Hebräisch und (syrisch) Aramäisch heißt der Name Nazareth נצרת Na-tsera(t). Die Transkription hebräischer und aramäischer Namen in der griechischen Übersetzung des Alten Testaments zeigt, dass a Schwa könnte mit verschiedenen Vokalen gefärbt werden, einschließlich der ein und der Ö.^[4] Dies ergibt: Na-tsara(t) und Na-tsora(t). Das ts (zaddie) könnte mit a z (zeta) transkribiert. Auf diese Weise kann man aus sprachlichen Gründen zu beiden kommen arrive nazar- und Nazôr-.^[2] Eine andere Möglichkeit ist, dass "Nazorean" von der vermeintlichen Sekundärform נצור (na-tsor) für den Ortsnamen Nazareth.^[5]

Obwohl die Evangelisten "Nazarener" und "Nazarener" für "einer von Nazareth" verwenden, gibt es insbesondere auch andere Hypothesen über die Herkunft des Begriffs "Nazoreer". notsric kann auch "Wächter", "Wächter" bedeuten, zum Beispiel von religiösen Vorschriften.^[6] Es gibt jedoch keinen Hinweis darauf, dass dies eine besondere Bezeichnung zur Zeit Jesu und des frühen Christentums war. Auch in "Nazarene"/"Nazorean" könnte es einen Hinweis auf Jesaja 11,1 geben, wo es heißt, dass es einen Sprössling gibt (netzer) würde aus dem Stumpf von Jesse, dem Vater Davids, hervorgehen. Vielleicht bezieht sich Matthäus darauf in der Matthew 2:23. W. D. Davies und D.C. Allison kommen jedoch zu dem Schluss, dass die alternativen Interpretationen zu spekulativ sind und wahrscheinlich sekundäre Assoziationen beinhalten, nachdem der Begriff "Nazoreaner" gebräuchlich wurde.^[7]

In Apostelgeschichte 24,5 bezieht sich der Begriff erstmals nicht auf Jesus selbst, sondern auf seine Nachfolger:Sekte der Nazarener." Das heißt natürlich nicht, dass sie aus Nazareth kamen.

Nazarener als Gruppe

Einige Studien stellen fest, dass "Nazarener" oder "Nazoreans" der Begriff war, der unter Juden als Gegenstück zu dem Begriff "Christen" verwendet wurde, der in der heidnischen Welt verwendet wurde.^[8]^[2] "Nazoreer" als Begriff für Nachfolger Jesu taucht erstmals in der Apostelgeschichte.^[9]Tertullian schrieb in seinem Gegen Marcion: "Christus sollte nach der Prophezeiung des Schöpfers Nazarener heißen. Deshalb nennen uns auch die Juden seinetwegen so."^[10] Die jüdische Verwendung des Begriffs „Nazarener“ anstelle des Begriffs „Christen“ wird auch von erwähnt Eusebius von Cäsarea; auch der Begriff Νασαραῖοι (Nasareaner), der Epiphanius von Salamis für eine jüdische Gruppe verwendet, könnte dies darauf hinweisen. Nasranic ist bis heute der Standardbegriff im Arabischen, Natsraja auf Syrisch, und, nichtsrim in rabbinischen Schriften und im modernen israelischen Hebräisch.^[11]^[12]^[13]

Der Begriff Nazarener wird auch verwendet, um die Sekte Nazarener und verschiedene andere Gruppen von Christen. Im Sevilla einbiegen in Büßer während der Semana Santa (Gute Woche) Nazarener (Nazarenos) erwähnt. Sie tragen lange, blaue oder schwarze Tücher, die von einem Seil zusammengehalten werden. Über dem Kopf tragen sie eine spitze Kapuze, die auch ihre Schultern bedeckt.

Siehe auch

Kirche des Nazareners

Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise

↑Walter Bauer, Kurt Alan und Barbara Alan (1988), Griechisch-deutsches Wörterbuch zu den Scriptures des Neuen Testaments und der frühchristlichen Literatur, 6. Auflage, Walter de Gruyter, Berlin-New York, col. 1077.
↑ ^ein ^b ^cH. Schaeder (1942), 'Nazarênos, Nazôraios.', in G. Kittel (Hrsg.), Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, S. 879-884.
↑Matthäus 2:23: Joseph wohnte in der Stadt Nazareth, und so wurde erfüllt, was von den Propheten gesagt wurde: "Er wird Nazarener heißen."
↑Vergleiche auch elohi in Markus 15:34, dass nach der aramäischen Grammatik elahi muss sein.
↑Hans Peter Rüger (1981), 'NAZARETH / NAZARA NAZARENOS / NAZORAIOS' [Griechisch], Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und der Kunde der jüngeren Kirche 72:3/4, S. 257-263.
↑Eastons Bibelwörterbuch, 1879
↑W. Davies und D. C. Allison (1988), Ein kritischer und exegetischer Kommentar zum Matthäusevangelium. Teil 1: Einführung und Kommentar zu Matthäus I-VII (ICC), London-New York, T&T Clark, S. 281.
↑Apg 11,26: "In Antiochia wurden die Jünger zuerst Christen genannt."
↑Apg 24,5: „die Sekte der Nazarener“.
↑Carl Franklin-Arnold (1888): Die Neronische Christenverfolgung: Eine kritische Untersuchung - "Tertullian spricht von einer ständigen Gewohnheit der Juden, wenn er sagt (adv. Marc. IV. 8) „Nazaraeus vocari Debatte, secundum prophetiam Christus Creatoris; unde et ipso nomine nos Judaei Nazaraeos appellant per eum..."
↑Birkat haMinim: Juden und Christen im Konflikt in der Antike - Seite 52 Yaakov Y. Teppler, Susan Weingarten - 2007 -"Diese Annahme wird durch die Aussage von Tertullian bestärkt: Der Christus des Schöpfers musste ein Nazarener genannt werden ... Unde et ipso nomine nos ludaei Nazarenos Beschwerdeführer per eum. Nam et sumus iie auibus scriptum est: Nazaraei ..."
↑Udo Schnelle Antidoketische Christologie im Johannesevangelium p41 1987 "usque hodie in synagogis suis sub nomine Nazarenorum blasphemant populum christianum ...191; In Esaiam 5.18-19: ... in blasphemiis et ter per singulos stirbt in omnibus synagogis sub nomine Nathematizenorum christianum u. "
↑Wörterbuch Hebräisch-Niederländisch ISBN 9789060103227 Yitzchok Pimentel

[1] Walter Bauer, Kurt Alan und Barbara Alan (1988), Griechisch-deutsches Wörterbuch zu den Scriptures des Neuen Testaments und der frühchristlichen Literatur, 6. Auflage, Walter de Gruyter, Berlin-New York, col. 1077.

[kittel-2] H. Schaeder (1942), 'Nazarênos, Nazôraios.', in G. Kittel (Hrsg.), Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, S. 879-884.

[3] Matthäus 2:23: Joseph wohnte in der Stadt Nazareth, und so wurde erfüllt, was von den Propheten gesagt wurde: "Er wird Nazarener heißen."

[4] Vergleiche auch elohi in Markus 15:34, dass nach der aramäischen Grammatik elahi muss sein.

[5] Hans Peter Rüger (1981), 'NAZARETH / NAZARA NAZARENOS / NAZORAIOS' [Griechisch], Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und der Kunde der jüngeren Kirche 72:3/4, S. 257-263.

[6] Eastons Bibelwörterbuch, 1879

[7] W. Davies und D. C. Allison (1988), Ein kritischer und exegetischer Kommentar zum Matthäusevangelium. Teil 1: Einführung und Kommentar zu Matthäus I-VII (ICC), London-New York, T&T Clark, S. 281.

[8] Apg 11,26: "In Antiochia wurden die Jünger zuerst Christen genannt."

[9] Apg 24,5: „die Sekte der Nazarener“.

[10] Carl Franklin-Arnold (1888): Die Neronische Christenverfolgung: Eine kritische Untersuchung - "Tertullian spricht von einer ständigen Gewohnheit der Juden, wenn er sagt (adv. Marc. IV. 8) „Nazaraeus vocari Debatte, secundum prophetiam Christus Creatoris; unde et ipso nomine nos Judaei Nazaraeos appellant per eum..."

[11] Birkat haMinim: Juden und Christen im Konflikt in der Antike - Seite 52 Yaakov Y. Teppler, Susan Weingarten - 2007 -"Diese Annahme wird durch die Aussage von Tertullian bestärkt: Der Christus des Schöpfers musste ein Nazarener genannt werden ... Unde et ipso nomine nos ludaei Nazarenos Beschwerdeführer per eum. Nam et sumus iie auibus scriptum est: Nazaraei ..."

[12] Udo Schnelle Antidoketische Christologie im Johannesevangelium p41 1987 "usque hodie in synagogis suis sub nomine Nazarenorum blasphemant populum christianum ...191; In Esaiam 5.18-19: ... in blasphemiis et ter per singulos stirbt in omnibus synagogis sub nomine Nathematizenorum christianum u. "

[13] Wörterbuch Hebräisch-Niederländisch ISBN 9789060103227 Yitzchok Pimentel

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