WikiDer > Schabbat

Sjabbat
Für den gleichnamigen Traktat im Talmud siehe Schabbat (Talmud).
Schabbatkerzen mit Kiddusch-Tasse und Challah-Kleid

Das Schabbat (hebräisch: שַׁבָּת), auch Sabbat, shabbos oder shabbos (Aschkenasien / Jiddisch Aussprache), ist der wöchentliche Ruhetag im Judentum. Der Schabbat findet von Freitagabend statt und dauert bis Samstagabend. Samstag ist der siebte Tag der jüdischen Woche und nach den Vorschriften im Tanach in erster Linie durch Enthaltsamkeit von aller Arbeit gefeiert werden. Nach dem ersten Buch der Tora – Genesis – ausgeruht Gott an diesem Tag aus seiner Schaffung was er in den letzten sechs Tagen vollbracht hatte.

Bedeutung und Dauer

Der Schabbat beginnt am Freitagabend bei Sonnenuntergang und endet etwa 25 Stunden später am Samstagabend, wenn drei mittelgroße Sterne am Himmel zu sehen sind.[1] In der Vergangenheit wurden diese Zeiten anhand des Erscheinens von drei Sternen am sich verdunkelnden Himmel bestimmt oder es wurde ein sogenanntes Schabbat-Uhr. Heutzutage gibt es dafür und auch dazu genaue Tabellen Internet kann für die ganze welt halachisch (Judeo-legale) Zeitformen werden gefunden.

Historisch gesehen gibt es zwei Zeiten, in denen der Sabbat enden kann. Nach Maimonides, Rabbi Moshe ben Maimon (Rambam), endet der Sabbat, wenn es völlig dunkel ist. gemäß Rabbenu Tam der Sabbat endet erst viel später. Meist Chassidische Juden Halten Sie den Schabbat bis 'Rabbeenu Tam', wie es bekannt ist.

In der jüdischen Religion ist der Sabbat eines der Zeichen des Bundes zwischen Gott und der jüdische Leute. Die Einhaltung des Sabbats ist in der Zehn Gebote. Auf die drastische Verschreibung von Shemot/Exodus 35:3, dass man kein Feuer entzünden sollte, wird sowohl von religiösen als auch von traditionellen juden.

Der Schabbat und rosh chodesh, das Neumondfest, gehören zu den regelmäßig wiederkehrenden Festen im Tanakh. Der Schabbat schließt jede Woche, während Rosh Chodesch den Beginn des neuen markiert Mondmonat zeigt an. Es kann vorkommen, dass der Sabbat auf den Neumond fällt.

Ablauf eines traditionellen Schabbat

Die Männer am Schabbat am Synagoge, ein Bild von Deutschland in dem 18. Jahrhundert

Die Beschreibung unten ist die orthodoxe Art der Einhaltung des Schabbat.

Vorbereitung

Zur Vorbereitung auf den Sabbat sollte bereits alles für die Feier vorbereitet sein. Da während des Sabbats keine Arbeit und kein Kochen erlaubt ist, sind alle Lebensmittel fertig zubereitet.[1]

Freitag Abend

sehen Schabbatkerzen für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Kurz vor Beginn des Schabbat[1] ersticht die Frau im Haus Schabbatkerzen Auf. Dies sind mindestens zwei Kerzen; Viele Familien haben den Brauch, für jedes Kind eine Kerze anzuzünden. Eine Familie mit fünf Kindern würde also sieben Kerzen anzünden.

Dann geht der Mann mit seinen Kindern zur Synagoge, wo zuerst das Nachmittagsgebet ist (mincha) wird gebetet. Im liberalen Judentum besucht auch die Hausfrau die Schul. Dann folgt die Kabbala SchabbatGottesdienst, bei dem mehrere Psalmen gesprochen werden und ein traditionelles Lied, Lecha Dodie, wird gesungen. Dann folgt manchmal eine Rede von a Rabbi, gefolgt vom Abendgebet, ma'ariew. Am Ende des Gottesdienstes wünschen sich alle Anwesenden "Schabbat Schalom". Ein wichtiger Unterschied zu einem christlichen Gottesdienst besteht darin, dass kein Rabbiner anwesend sein muss.[1] Es müssen genügend Männer anwesend sein, dies wird a minjan erwähnt.

Wenn die Familienmitglieder nach Hause zurückkehren, wird jedes Kind von den Eltern gesegnet, indem es dem Kind die Hände auf den Kopf legt und den priesterlichen Segen ausspricht, der aus Nummer 6:24-26.[1] Dann beginnt das Sabbatabendessen. Vor dem Essen werden Lieder gesungen: Schalom aleechem und Eesjet Chajiel, wonach die Kiddusch wird über einem überfließenden Becher Wein rezitiert, denn am Sabbat ist man nicht sparsam. Anschließend gießen alle Anwesenden Wasser auf ihre Hände. Dann wird nicht gesprochen, bis das Tuch von den Gallenbroten entfernt und das Brot geteilt ist.[1] Dann beginnt das festliche Essen. Bei warmem Wetter gehen viele Leute abends spazieren; im orthodoxe jüdisch Nachbarschaften in Jerusalem, die Straßen sind am Schabbat für Autos gesperrt und die Kinder können ungestört auf der Straße spielen.

Samstag

Chalotte (Brot)

Morgens der Mann und die Söhne, und in den meisten Familien (manchmal etwas später, weil kleine Kinder zu Hause nicht allein sein können) dann auch die Frau für die Frühschicht. Viele Synagogen beginnen mit dem Schacharit, die am Morgen des Schabbats zwei bis drei Stunden dauert.

Danach ruht sich die Familie aus und gegen Mittag ist die Kiddusch des Morgens und das ausgiebige Schabbat-Essen. Dann ruht man sich aus, man lernt, man liest, und am Nachmittag gehen die männlichen Familienmitglieder zum Nachmittagsgottesdienst, Mincha, wo am Schabbat ein Teil der Tora wird gelesen. Die Tora ist in 54 Unterteilungen (sidra or Parscha) so aufgeteilt, dass jeder Sabbat seinen eigenen Anteil hat, auch in Schaltjahren gemäß der jüdischer Kalender.[1] Die gesamte Tora wird in einem Jahr gelesen. In kurzen Jahren werden einige Parschas verschmolzen. An einer Bar Mizwa der fragliche Junge liest aus der Tora.

Während des Gottesdienstes in der Synagoge wird bestimmten Männern eine Ehrenfunktion übertragen, zum Beispiel das Öffnen und Schließen des Schrankes, in dem die Torarollen aufbewahrt werden. Außerdem gibt es in der Synagoge a gabai, die alle Aufgaben organisiert, a chazzan die gut singen und die Psalmen und Gebete singen können, die baal koree, der die Tora zur vorgeschriebenen Melodie vorliest. Dies muss fehlerfrei geschehen, was schwierig ist, da die Tora ohne Vokale geschrieben ist. Die Gemeindemitglieder sind aufgerufen, neben ihm zu stehen und schweigend zu lesen. Traditionell, a kohen (Nachkomme von Aaron, dem ersten Hohepriester) und dann a Levi einberufen, dann andere Mitglieder. Schließlich gibt es noch den Maftier, der das Closing ist haftara liest einen anderen Teil des Tanakh, oft von den Propheten.[1]

Nach der Haftarah folgt optional eine Predigt. Schließlich folgt volgt MussafGebet, mit Teilen, die sich auf die Opfer beziehen, die früher im Tempel gebracht wurden.

Zutaten für die Hawdala

Danach ist die obligatorische dritte Mahlzeit Se'udat Shlishit (auch bekannt als shalosh seoedos) aß. Die dritte Mahlzeit sollte nach Mincha eingenommen werden und nicht später als eine halbe Stunde vor dem Ende des Sabbats. Der Nachmittag wird entspannt und genussvoll verbracht.[1]

Dann kehren die männlichen Familienmitglieder in die Synagoge zurück, wo am Ende des Sabbats das Abendgebet Ma'ariw gebetet wird. Zuhause wird dann das hawdala- Zeremonie zum Abschied vom Sabbat durchgeführt, mit Segen über (vorzugsweise) ein Glas Wein, eine geflochtene Kerze mit mehreren Dochten. Einer der Segnungen wird über duftende Kräuter in einem schönen Lieferwagen gesagt. Jeder riecht an den Kräutern, um der Seele Kraft zu geben, sich vom Sabbat zu verabschieden. Der restliche Wein wird in einen speziellen Hawdala-Teller gegossen und die Kerzen darin gelöscht.[1] In der Regel ist die ganze Familie anwesend.

sehen Hawdala für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Arbeitsverbot

Die aktuelle orthodoxe Auslegung des Sabbats basiert auf der Tora und wird in der Talmud. Die Talmudschreiber sahen einen Zusammenhang zwischen dem Begriff "Werk" als der Tora, die beim Bau der Mischkan (= die Stiftshütte) und der Begriff „Arbeit“, wie er im Verbot der Arbeit am Schabbat verwendet wird. Das ist der Begriff Melancholie. Daraus folgt, dass die Tätigkeiten, die für den Bau der Stiftshütte durchgeführt werden mussten, am Sabbat nicht erlaubt sind. Eine Liste dieser 39 „Arbeitsformen“ finden Sie im gleichnamigen Artikel.

Einige Tätigkeiten, die nach jüdischem Recht (= Halacha) am Schabbat unter dem Namen Melacha verboten sind (teilweise auch unter der Überschrift der Verbote, Feuer anzuzünden oder zu löschen):

  • Verwenden Sie eine Lichttaste, um das Licht ein- oder auszuschalten (das Licht kann mit Voreinstellung ein- und ausgeschaltet werden) Zeitschaltuhren, und ist manchmal auch Nichtjude, shabbos goy erwähnt, hilfreich);
  • ein Auto benutzen;
  • ein Feuer anzünden oder Essen auf einem brennenden Feuer kochen;
  • schreiben;
  • Tragen oder Berühren von Geld oder Wertpapieren;
  • Artikel, ausgenommen Bekleidung, die in irgendeiner Weise im Freien getragen werden, außerhalb der eruw. Ein Eruw ist ein spezieller Zaun, der den Bereich innerhalb dieses Zauns als Gemeinschaftswohnsitz zählt. runden Amsterdam und Antwerpen es gibt zum Beispiel einen. Es gibt übrigens auch verschiedene Interpretationen der Regeln, was bedeutet, dass man ohne Eroew beispielsweise einen Hausschlüssel und einen Ausweis mit sich führen kann, vorausgesetzt, in Hut, Gürtel oder Schuh oder um den Hals[2];
  • Musikinstrumente spielen;
  • elektrische Geräte jeglicher Art wie Computer oder Telefon bedienen; Es gibt spezielle Schabbat-Aufzüge, die ohne Bedienung benutzt werden können. Diese Aufzüge halten auf jeder Etage.

Das oben Gesagte bedeutet, dass man keine (wieder-)schaffenden Tätigkeiten wie Vorbereiten (Pflügen), Beginnen (Aussäen), Beenden oder Ernten (Ernte) durchführen darf.

Orthodoxe Juden halten sich strikt an diese Regeln; andere, liberale juden halten sich manchmal an einiges davon, aber die meisten modernen juden halten sich nicht mehr an all diese regeln.

Erlaubte Aktivitäten

Folgende Aktivitäten werden am Schabbat gefördert:

  • Den Sabbat mit der engsten Familie verbringen;
  • Besuch der 'shul' (Synagoge) für die vier Schabbat-Gebetsgottesdienste;
  • Besuch bei Familie und Freunden (zu Fuß erreichbar);
  • Empfang von Gästen (auf Grund der Pflicht für Hachnasas-Orchidee, "Gastfreundschaft");
  • Zemiros (zemirot) singen (Lieder), insbesondere die Lieder für die Sabbatmahlzeiten (normalerweise während oder nach dem Essen gesungen);
  • Lesen, Studieren und Diskutieren der Tora. Dazu gehören der Kommentar dazu, sowie die Mischna und Talmud, Halacha und Midrasch;
  • Geschlechtsverkehr mit dem eigenen Ehemann/Ehefrau, insbesondere am Freitagabend. (Das Schulchan Aruch beschreibt dies als "doppelt Mizwa“, weil es die Fortpflanzung mit der Einhaltung des Sabbats verbindet, die beide von der Tora als vorgeschrieben angesehen werden.)

Verstoß gegen den Schabbat

Die Verletzung des Sabbats durch eine Melacha wird in der Tora mit dem Tod bestraft. Das Judentum wendet die Todesstrafe jedoch seit dem Großen nicht mehr an Sanhedrin von 71 Gelehrten existiert nicht mehr. Das Sanhedrin wurde nach dem Tod des letzten Präsidenten von den Römern verboten. Gamliel VI, rund um das Jahr 425 nach Chr. Auch vor dieser Zeit wurde die Todesstrafe im Judentum nur sporadisch vollstreckt; der Begriff „Todesstrafe“ wird hauptsächlich verwendet, um die Schwere eines Verbots zu betonen.

Im orthodoxen Judentum darf daher das Gebot, den Sabbat zu halten, auf keinen Fall verletzt werden. Nur ein qualifizierter Rabbi kann beurteilen, wann der Sabbat verletzt werden darf. Die einzige Situation, in der jeder Jude den Sabbat sogar verletzen kann und muss, ist, wenn das Leben eines anderen Menschen in Gefahr ist.

Ein Beispiel für die Schwere des Verbots, den Schabbat zu verletzen, ist, dass es illegal ist, am Schabbat die Feuerwehr zu rufen, wenn jemandes Haus brennt. Dies ist nur erlaubt, wenn durch Nichtrufen der Feuerwehr Leben gefährdet werden könnte. Ein Mehrfamilienhaus oder Reihenhaus wird angesichts der vielen miteinander verbundenen Häuser immer als ein Ort gesehen, an dem das Leben gefährdet sein könnte. Wenn Sie jedoch in einem Einfamilienhaus wohnen, dürfen Sie am Schabbat die Feuerwehr nicht rufen, es sei denn, es besteht wirkliche Lebensgefahr. Da jedoch während des Sabbats in einer orthodoxen jüdischen Familie kein Feuer entzündet wird, ist die Brandgefahr äußerst gering.

Schabbat-Reise

Eine Sabbatreise ist die Entfernung von Jerusalem zum Ölberg: 1200 Meter. Dies ist die maximal zulässige Entfernung, die am Sabbat zurückgelegt werden kann.

die hawdalaZeremonie, ein Bild aus dem Spanien des 14. Jahrhundert

Liberale Vision

In dem Orthodoxes Judentum Der Sabbat ist einer der grundlegendsten Teile des Glaubens und der täglichen Praxis. Viele der Verfahren, die für orthodoxe Juden am Schabbat von grundlegender Bedeutung sind, wie die Herstellung von Hawdala und Kiddusch oder die Vermeidung von Melacha und das Tragen von Lasten nur innerhalb eines Eruvs sind für nicht-orthodoxe Juden jedoch von geringerer Bedeutung. Sie sind mit diesen Gesetzen nachsichtiger, aber auch sie sehen den Schabbat als Feiertag an und auch sie ruhen sich am Schabbat aus, wenn auch nicht so vollständig und wörtlich wie die orthodoxen Juden. Die meisten Liberalen gehen nur einmal am Schabbat in die Synagoge. Aber es gibt auch Liberale, die den Sabbat praktisch so behandeln, wie Christen ihren Sonntag sehen: die sogenannten Reformjuden.

Bei der Tora-Lesung wird das ganze Jahr über 1/3 Teil einer Parscha gelesen, so dass die gesamte Tora-Lesung 3 Jahre dauert.[1]

Ein moderner Trend in der Judentum reformieren ist, den Samstagmorgen-Gottesdienst, den traditionell längsten und wichtigsten Synagogengottesdienst, mit einer Dauer von etwa zwei bis drei Stunden nicht mehr abzuhalten, sondern nur noch am Freitagabend einen Gottesdienst von nur einer halben Stunde durchzuführen. In liberalen jüdischen Gemeinden ist die Wahlbeteiligung am Samstagmorgen jedoch höher als am Freitagabend. Sie halten daher mindestens zwei Schichten pro Woche. Das orthodoxe Judentum hat 22 Gottesdienste pro Woche; die Anzahl der gemeinsam in der Synagoge gehaltenen Gottesdienste variiert je nach Synagoge (andere Gebete werden von jedem Gläubigen einzeln zu Hause oder anderswo verrichtet).

Etymologie, Rechtschreibung und Aussprache

Das hebräische Wort Schabbat leitet sich vom Stamm ab lishbot (= Ruhe) und bedeutet wörtlich Ruhe. Es hat nichts mit der Zahl Sieben zu tun.

Im Judentum werden mehrere Aussprachen verwendet. Im modernen israelischen Hebräisch sagt man Schabbat, mit Betonung der letzten Silbe. aschkenasische Juden, die meisten der jüdischen Gemeinde in Die Niederlande, sagen shabbos (Niederländisch-Jiddisch) und einige shabbos (=osteuropäisches Jiddisch), mit Betonung auf der ersten Silbe.

Sabbat und Schabbat

Das Wort Sabbat, die den Nichtjuden bekannte Form von Schabbat, gibt es in vielen Varianten in verschiedenen Sprachen wie z.B. dem Niederländisch, Englisch, Französisch und Deutsche endete. Das liegt wahrscheinlich an der Koine, eine Form der griechisch, war lange Zeit die gemeinsame Sprache im östlichen Mittelmeerraum. In dieser Sprache schrieben die Juden die Septuaginta, eine griechische Version der Tora für Juden, die Hebräisch nicht mehr beherrschten. Darin ist das hebräische Wort t שַּׁבָּת (Schabbat) geschrieben als Sabbat die in späteren christlichen griechischen Schriften nachgeahmt wurde. Die meisten Christen Bibelübersetzungen basieren auf der Septuaginta. Das spätere Latein vulgär, auf dem auch viele Bibelübersetzungen basieren, verwendet ebenfalls eine Form ohne 'sj': Sabbat.

Es gibt mehrere Buchstaben im Hebräischen, die einen s-Laut haben. Sehen Sie es Hebräisches Alphabet für die korrekte Transliteration. Der Buchstabe sjien (ש) kann beides sein für sj (שׁ) als so (שׂ) Stehen; In der hebräischen Version des Tanakh heißt es שַּׁבָּת, das mit dem sh-Sound beginnt. In der niederländischen Transkription ergibt dies die Schreibweise Schabbat auf.

Denn in den niederländischen Bibelübersetzungen Sabbat verwendet wurde, ist dieses Wort in der niederländischen Bevölkerung weiter verbreitet als Schabbat. mit Juden Schabbat, die in der Tora und später auch im Tanach so geschrieben wird. Juden sehen die Verwendung und Aussprache Sabbat als typisch christlich. Es ergibt sich zum Beispiel die merkwürdige Tatsache, dass ein Wort, das von nichtjüdischen Niederländern als typisch jüdisch angesehen wird, von den Juden selbst als typisch christlich angesehen wird.

Seit Ende 2005 ist die Schreibweise Schabbat in dem Grünes Buch. Niederländische Juden sprechen das Wort als . aus Schabbat oder shabbos. Die Aussprache shabbos (Englisch: Schabbat) hat als Ursprung die Aschkenasien Aussprache von (klassischem) Hebräisch. Hier wird der Buchstabe ת (T) wenn kein Punkt (dagesj) kann wie ein s statt wie ein t ausgesprochen werden. Sephardi Juden sprechen ein ת immer als t aus, auch wenn das ת ohne Dagesch geschrieben wird. Die sephardische Aussprache ist die Hauptquelle des modernen modernen Hebräisch.

Vor allem orthodoxe Juden mit aschkenasischem Hintergrund verwenden jedoch häufig den Begriff shabbes. Die englische Schreibweise dafür (shabbos) liegt in der Tatsache, dass die zeitgenössische aschkenasisch-orthodoxe jüdische Kultur fast ausschließlich auf die Vereinigte Staaten und dass Englisch als Umgangssprache in dieser Gemeinschaft heute beliebter zu sein scheint als Jiddisch und/oder modernes Hebräisch.

Siehe die Kategorie Schabbat von Wikimedia Commons für Mediendateien zu diesem Thema.
Orthodoxes Judentum(Portal )menora
Hauptrichtungen:Chardal · Chassidim · Jerusalem · litauisch · Mizrachi · Modern · Sephardim
Chassidisch:Satmar · Belz · Chabad · tzanzu · Toldos Aharon · Duschinsky · Bobov · Pshevorsk · Breslov
Orthodoxe Welt:Berühmte Führungskräfte · Jiddisch · jeschiwa · Beis Yaakov (Mädchenschule)
Organisationen:Edah HaChareidis       Belgien und Niederlande:Jüdisches Antwerpen · Cheider