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Ark van het Verbond
Transport der Bundeslade, Linderung in dem Kathedrale Sainte-Marie d'Auch.

Das Bundeslade (hebräisch: הַבְּרִית ron Habbərîtmoderne Aussprache: Aron haBrit), stand in der Tradition der Hebräische Bibel ein Heilige Truhe.

Die Arche wurde von Basaleel während der Auszug aus Ägypten, Bei der Sinai.[1] Es war eine tragbare Truhe, in der die beiden Steinplatten die Zehn Gebote gehalten wurden.[2] Er war in der Allerheiligste, der Innenraum des Tabernakel, und später im selben Raum im Tempel Salomos zu Jerusalem.

Bedeutung des Begriffs

Das Wort ’ǎron wird im modernen Sprachgebrauch mit "Sarg" übersetzt, bezeichnet aber in Genesis 50:26 a Sarkophag (von Joseph) und in 2. Könige 12:10,11 / 2. Chronik 24:8,10-11 auf einer Truhe mit einem Loch im Deckel zur Aufnahme einer Sammlung.

Aussehen

Die Priester blasen die Schofarwährend das Heer der Israeliten mit der Bundeslade um die Stadtmauern von Stads Jericho läuft.
Die Bundeslade rundet sich Jericho sich verhalten.
Die Bundeslade wird zur Tempel eingearbeitet.

Der Sarg bestand aus Akazienholz und innen und außen mit einer Schicht Blattgold bedeckt. Die Abmessungen waren 2,5 x 1,5 x 1,5 " el, ungefähr 1,25 x 0,75 x 0,75 Meter.

Der Deckel der Arche ist Gnadenstuhl und war aus reinem Gold. Auf beiden Seiten des Deckels befanden sich zwei aus massivem Gold Cherubim, die mit dem Deckel ein Ganzes bildeten. Diese Cherubim hatten ihre Flügel ausgebreitet, wie ein Schutz über dem Deckel, und standen sich gegenüber. Wie das genau aussah, lässt sich übrigens aus der Beschreibung in der Bibel nicht ableiten: a Basrelief oder zwei Cherubim in Form von Bildern, die aus dem Deckel ragen. Es ist auch möglich, dass sich die Bilder seitlich oder in der Mitte des Deckels befanden. Auf den Bildern sind viele Variationen zu sehen.

An beiden Seiten der Arche waren goldene Ringe befestigt, durch die sich zwei mit Gold überzogene Dauben befanden. Diese Stäbe durften nie entfernt werden, auch nicht, als die Bundeslade später ihren festen Platz im Tempel erhielt.

Repository

Obwohl die Arche für einen einfachen Transport konstruiert wurde, wurde sie sicher aufbewahrt. Von Anfang an gab es eine Verbindung mit einem Zelt, obwohl es nicht immer mit dem Tabernakel identifizierbar ist.[3] Auch später, wenn David die Arche bewegte, war von einem eigens dafür aufgestellten Zelt die Rede.[4]

Inhalt der Arche

Gemäß der hebräischen Bibel sagte JHWH, als er Moses befahl, die Bundeslade zu bauen, dass sie dazu diente, „den Bundestext“ zu enthalten.[5] Beim Transport der Bundeslade von der Stiftshütte zum Tempel Salomos wurde ausdrücklich darauf hingewiesen, dass die Bundeslade nur die beiden Steinplatten enthielt, die Moses am Horeb hineingelegt hatte.[2]

Im Hebräer 9:4 Es heißt jedoch, dass die Bundeslade neben den steinernen Tafeln auch einen goldenen Krug mit enthält Manna enthalten und die Mitarbeiter von Aaron (die geblüht hatte). Dies ist wahrscheinlich eine spätere Überlieferung, die aus Exodus 16:33,34 und Numeri 17:25 stammt. In Exodus befahl Moses Aaron ein Glas Manna auf "den Ort stellen, wo die HEHRE angebetet." Aaron stellte dann den Krug "vor den Bundestext". In Numeri gab JHWH Mose einen ähnlichen Befehl, nämlich Aarons Stab "vor den Bundestext" zu legen (wo er bei den übrigen Stäben gewesen war, aber da einige geblüht hatten).[6] Später heißt es jedoch, Moses habe die Rute "aus dem Heiligtum" genommen,[7] nicht von der Arche.

Bestimmte Überlieferungen deuten darauf hin, dass die Arche mehr war als nur die Steinplatten, zum Beispiel in den Apokryphen Leben der Propheten: "[Jeremia] ergriff vor der Eroberung des Tempels die Bundeslade und die Dinge darin."[8]Philo erwähnt eine Tradition einer Goldurne mit Manna.[9] Einige Forscher vermuten, dass der Krug und der Stab in der Arche platziert wurden, um den Transport zu erleichtern.[10]

Ursprung des Arche-Konzepts

Laut der hebräischen Bibel wurde die Bundeslade zusammen mit den anderen Kultgegenständen und Einrichtungsgegenständen des Tabernakels am Sinai hergestellt. Dieser Bericht[1] ist jedoch relativ spät und gehört zu den Priesterkodex, die alle Details des Kults vom Sinai bis zum Tempel in Jerusalem erklärt.

Für den historischen Ursprung und Hintergrund der Religionsgeschichte der Arche gibt es mehrere Erklärungsansätze: Für den nomadischen Bereich wird auf den Vergleich mit dem qubba (oder ihre islamisierten Formen'utfa und markab). Dies sind verschiedene Ausführungen eines Korbes oder Behälters, der normalerweise von einem kleinen Zelt geschützt wird, in dem Tiere transportiert werden konnten und der heilige Steine ​​enthielt oder auf dem eine Frau die Krieger ermutigte (qahinna) sitzen könnte.

Auch in der ägyptisch In dem Gebiet wurden tragbare Gegenstände ähnlicher Form und Größe wie die Arche und lange Tragestangen gefunden. Diese tragbaren Truhen wurden mit den schützenden göttlichen Wesen in Verbindung gebracht, die auf dem Cover abgebildet sind. Solche Särge kennt man nicht nur aus Gräbern (zum Beispiel aus dem Grab von Tutanchamun), aber auch Darstellungen der belebten Welt, zum Beispiel die Darstellung von Prozessionen, bei denen der Thron des Gottes getragen wird.[11] Aber weil die ägyptischen Bilder und Schreine nicht nur in Kanaan bekannt waren, sondern auch in Negev und Sinai (wie die MidianitHathor-Schrein in Timna) lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, durch welche Linie das Bild der Arche beeinflusst wurde.

Wo auch immer das Konzept entstand, es bleibt bemerkenswert, dass die Bundeslade als bewegendes Symbol der göttlichen Macht und Gegenwart dem Tempel von Jerusalem im frühen vorstaatlichen Israel ursprünglich fremd war. Obwohl der einzige Text, der den Ursprung der Arche beschreibt, Exodus 25, Teil des Priesterkodex und damit spät und idealisierend ist, beschreiben die älteren Texte die Kiste einfach geometrisch und gehen auf ihre Funktion ein.[12]

Funktion der Arche

Die wahrscheinlich älteste Erwähnung der Bundeslade findet sich im Bundesbuch in Numeri 10:35-36. Hier wird davon ausgegangen, dass JHWH ist in und in der Arche gegenwärtig, von wo er aufsteigt, um Israel voranzutreiben, besonders um gegen Feinde zu kämpfen. Im Sinne dieser machtvollen Gegenwart JHWHs, durch die der Greuel Gottes auf die Feinde fällt, wird nach 1. Samuel 4 die Bundeslade im Kampf gegen die Philister gebracht. Während das Bundesbuch (insbesondere das Schweigen in Numeri 10:36) wie der Kontext von Numeri 10 den Eindruck eines häufigeren Ereignisses erweckt, war das Versenden der Bundeslade auf das Schlachtfeld eine ultimative Notmaßnahme, die nicht zum Erfolg führte. jedoch bis zum Verlust der Bundeslade an die Philister.

Während in diesen beiden Geschichten die antike Führungs- und Kriegsfunktion der Bundeslade deutlich wird, werden die Geschichten vom Übergang des Jordans und der Eroberung Jerichos als Prozessionen und damit von späteren Perspektiven geprägt.[13] Diese Bedeutung der Bundeslade zur Zeit der israelitischen Könige wird am stärksten nahegelegt, denn während Prozessionen in Jerusalem nicht explizit dokumentiert sind, basieren sie höchstwahrscheinlich auf Texten wie Psalm 24:7-10, da sie auf der Geschichte basieren . von Josua 3 und 6, und auch aus religionsgeschichtlichen Gründen.[11]

Die Geschichte der Rückkehr der Arche[14] andererseits ist es weder als Prozession noch als Prozession zu verstehen, sondern als Entdeckung eines heiligen Ortes, inspiriert von der göttlichen Führung der Zugtiere.

Die auffallende Ruhephase der Bundeslade in Kiriath-Jearim könnte etwas mit der anhaltenden Kontrolle der Philister zu tun haben. Die Tatsache, dass David die Bundeslade nach Jerusalem brachte[15] stärkte nicht nur die israelitisch-jahwistische Präsenz in der Hauptstadt, sondern erneuerte und erweiterte auch die Bedeutung der Bundeslade. Mit der Evakuierung der Bundeslade - offenbar auf Initiative der Ältesten Israels - im neu erbauten Tempel Salomos[16] und unter die Cherubim am Allerheiligsten legen[17] die Bundeslade zog sich hinter die viel größeren Cherubim zurück.

Anwesenheit von JHWH in der Arche

Die hebräische Bibel beschreibt, wie JHWH war auf oder über der Arche auf verschiedene Weise.

Ob die Anwesenheit von JHWH mit und in der Nähe der Bundeslade in der Frühzeit durch ein massebe und wie es konzipiert wurde, ist nicht mehr bekannt. Vor dem Schrein in Silo die Darstellung als Thron ist sehr wahrscheinlich, möglicherweise in Bezug auf den Titel Zebaoth oder Sabaoth (צבאות, Zebaoth oder zevaot, von dem ägyptischb3t, "der Thronende"?). Der Titel jošev hakkәrûvîm, "Cherubtroner"[18] entstand wahrscheinlich nur in Jerusalem durch die Verbindung mit dem Cherubim des Tempel Salomos. Das Verhältnis dieser beiden Thronideen (die Bundeslade als Thron und der Thronsitz der Cherubim) blieb wahrscheinlich im Gleichgewicht. Wo die Bundeslade als Thronsitz erwähnt wird, war wohl gemeint, dass JHWH über den Cherubim thront.[19] Mit dem Bild aus dem Priesterkodex der Cherubim als Wächter auf und vor der Lade[20] die Bundeslade erlangte (wieder) eine wichtige Bedeutung in der breiteren Tradition.

Laut der Rabbinische Literatur die Anwesenheit von JHWH wurde in Form eines Lichts sichtbar, das über der Bundeslade schwebte, bezeichnet mit Shechina (שְׁכִינָה, šəchīnāh, „wohnen“ oder „wohnen“), gemäß Exodus 25:8,21,22.[21]

Ende der Arche

Wie lange die Arche existiert, ist ungewiss. Die Bundeslade wird ausdrücklich zuletzt in 1. Könige 8 zur Zeit von erwähnt Solomon. Dennoch existierte die Arche wahrscheinlich noch viel länger. Die thematisierte, aber abgelehnte Frage einer Wiederherstellung in Jeremia 3,16-17 legt ebenso wie die Beschreibung und große Bedeutung der Bundeslade im Priesterkodex nahe, dass die Bundeslade gegen Ende der Königszeit verloren ging oder zerstört wurde und dass bis dann war sie ganz wichtig.

Nach der gängigsten Theorie wurde die Bundeslade bei der Zerstörung des ersten Tempels durch zerstört Nebukadnezar II im 587/586 v. Chr. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Bundeslade bereits verschwunden war, bevor die Babylonier den Tempel plünderten. Die Bundeslade, obwohl bei weitem das wichtigste Objekt, wird in der Liste der erbeuteten Tempelstücke nicht erwähnt. Darüber hinaus sagte der Prophet Jeremia, dass die Zeit kommen würde, in der man sich nicht mehr an die Bundeslade erinnerte und sie nicht wieder herstellen würde,[22] was auch auf eine wahrscheinliche Zerstörung zur Zeit Jeremias hinweist.

Wo ist die Arche geblieben?

Geschichten zufolge befindet sich die wahre Bundeslade in der Kathedrale Unserer Heiligen Maria von Zion im Aksum (Äthiopien) untergebracht sind.

Während die aktuelle Theorie ist, dass die Bundeslade bei der Zerstörung des ersten Tempels zerstört wurde, glauben andere, dass die Bundeslade kurz bevor sie in einem geheimen Raum unter dem Tempelberg oder wurde irgendwo in der Nähe von den Priestern versteckt. EIN deuterokanonisch Text[23] schlägt vor, dass sich die Arche in einer Höhle im Berg befindet Nebo wurde zusammen mit dem Räucheraltar und der Stiftshütte von einer Gruppe von Männern unter der Führung von Jeremia gelegt. Dieses Versteck konnte jedoch auch von dieser Gruppe nicht wiedergefunden werden. gemäß 2 Makkabäer 2,8 auch wird dieser Ort nicht gefunden werden, bis Gott sein Volk wieder versammelt und Mitleid mit ihnen hat. Wieder andere behaupten, dass die Arche in gelandet ist Äthiopien.

Die Arche im Christentum

Auch dafür Christentum die Arche ist wichtig, denn nach den orthodoxTheologie, der ganze Opferdienst lässt das Sühnopfer von . ahnen Jesus als vollkommenes Opferlamm, das die Sünden der ganzen Menschheit bedecken musste, sie vor den Augen Gottes unsichtbar machen musste. Außerdem ist Jesus der perfekte Hohepriester, der dieses Opfer vor Gott und den Augen der ganzen Welt gebracht hat. Jeder, der dies glaubt, ist nach dieser Überzeugung von der Forderung des (göttlichen) Gesetzes, nämlich der Strafe für die Sünde, die er in diesem Leben begangen hat, gerettet.

Die Arche in der Fiktion

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