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Fragmente der Schriftrollen vom Toten Meer im Archäologischen Museum in Amman

Qumran

Das Schriftrollen vom Toten Meer eine Sammlung einschließen Manuskripte von mehr als 900 Dokumenten, davon über 200 Handschriften der hebräischen Bibel, das Tanach (wenn es Altes Testament). Sie wurden zwischen 1947 und 1956 in elf Höhlen in der Nähe der Siedlung entdeckt Qumran, ein Ort auf der Westjordanland an der Nordwestküste der Totes Meer, etwa 12 Kilometer südlich von Jericho.

Die bis 1956 gefundenen Dokumente sind in der hebräisch, Aramäisch und griechisch Sprache. Sie datieren von ca. 250 v. Chr. bis ca. 50 n. Chr.. Sie sind wahrscheinlich um 68 n. Chr. in den Höhlen versteckt.

Diese Manuskripte sind sehr wichtig, da sie eine der wenigen schriftlichen Quellen über die jüdisch Kultur vor über 2000 Jahren. Sie werfen ein neues Licht auf den politischen und religiösen Kontext dieser Tage. Sie sind von großer Bedeutung für das Studium der Textüberlieferung der Altes Testament. Sie bieten auch ein Bild der bisher kaum bekannten intertestamentarischen Zeit.

Es stellt sich heraus, dass die verfügbaren Biblische Handschriften aus dem 10. und 11. Jahrhundert (de Masoretes-Text) entsprechen weitgehend den in Qumran gefundenen biblischen Handschriften. Die Schriftrollen zeigen, dass es andere Texttraditionen außerhalb des Massoretischen gab, wie z Samariter und der Grieche. Für letzteres sei auf die Septuaginta.

Die meisten Texte sind geschrieben Pergament, einige auf Papyrus und einer an Kupfer.

Nach 2002 wurden mehrere Fragmente gefunden. Laut Forschern sind sie wahrscheinlich alle falsch.

Unter Archäologen, Historikern und hebräischen Theologen gibt es Unklarheiten und Streitigkeiten über den Besitz dieser Reliquien, ihre Bedeutung und darüber, wer sie studieren und veröffentlichen darf.

Entdeckung der Schriftrollen vom Toten Meer

Die Entdeckung der Schriftrollen vom Toten Meer geschah unerwartet. Der Überlieferung nach soll Muhammad ed-Dib (a Beduine vom Stamm der Ta'amireh, genannt "der Wolf") Ende 1946 oder Anfang 1947^[1] suchte in Qumran nach einem Schaf, das sich von der Herde entfernt hatte. Dabei durchsuchte er auch die Höhlen in den Hügeln und warf einen Stein in eine der Höhlen, in der Hoffnung, seine Schafe zu verjagen. Er fand die Schafe nicht, aber er hörte etwas, das sich anhörte wie das Zerbrechen von Töpferwaren. Er betrat die Höhle und fand uralte Krüge mit eingravierten Schriftrollen, die in Leinen gewickelt waren. Er brachte diese zu einem Antiquitätenhändler in Bethlehem namens Khalil Iskander Shahin, genannt „Kando“. Dies ist die gebräuchlichste Version, basierend auf Interviews von John C. Trever. In anderen Geschichten gibt es eine Ziege und mehrere Beduinen; Über die genauen Umstände gab es von Anfang an widersprüchliche Berichte.^[1] Jedenfalls kauften Kando und seine Kollegen im Frühjahr und Sommer 1947 mehrmals Brötchen von den Beduinen.^[1]

Über Kando landeten die Schriftrollen in Jerusalem bei der syrischen Metropole Mor Athanasius Yeshu Samuel, Erzbischof der Syrisch-Orthodoxe Kirche - die sie zuerst auf die Niederländisch Syrologe, Archäologe und VaterDr. Jan van der Ploeg zeigte - und ging später nach Amerika. Die drei anderen Rollen^[2][3] kam in die Hände von Eleazar Sukenik, der damalige Leiter der Archäologischen Fakultät der of Hebräische Universität Jerusalem, der die Schriftrollen auch an amerikanische Wissenschaftler weitergab. Die Schriftrollen, die zuvor nach Amerika gebracht worden waren, wurden dort 1954 und 1954 zum Verkauf angeboten Yigael Yadin (Sukeniks Sohn) kaufte mit Hilfe einiger amerikanischer Juden für den wenige Jahre zuvor gegründeten israelischen Staat, wo sie 1955 ankamen.^[1]

Vor allem durch Sukenik wurde bekannt, dass es in Qumran bedeutende Handschriften des Tanakh gab. Der Durchbruch kam, als John C. Trever von der Amerikanische Schule von Jerusalem fotografierte die Rollen und schickte die Fotos an seinen Landsmann William Foxwell Albright. 1949 wurde die Gegend um Qumran von den Franzosen sorgfältig vermessen dominikanischRoland de Vaux des Ecole Biblique in Jerusalem und der Leiter der Abteilung für Altertümer in Jordanien, G. Lankaster Harding. In der Höhle entdeckten sie weitere Schriftrollen und Fragmente von Bibelhandschriften.

In den Jahren danach wurde das gesamte Gebiet sowohl von Archäologen als auch von Beduinen akribisch durchsucht. Im Zeitraum bis Februar 1956 wurden insgesamt 11 Höhlen mit Manuskripten oder anderen Artefakten gefunden. Die meisten Höhlen (einschließlich Höhle 4, in der die meisten Manuskripte gefunden wurden) wurden von Beduinen gefunden.

Partnersuche

Auf der Grundlage von paläografisch Die Eigenschaften und Datierung der Keramik, die in Höhle 1 gefunden wurde, behaupteten Sukenik und andere Wissenschaftler, die an der Erforschung der Schriftrollen vom Toten Meer beteiligt waren, dass sie aus dem Beginn der Zeitrechnung stammen müssen. Diese Datierung schien bestätigt zu sein von C14-Dating auf das Leinen anzuwenden, in dem eine der Handschriften aus Höhle 1 aufbewahrt wurde.^[4] Nicht alle konnten diesem Datum zustimmen. In verschiedenen Vorträgen und Veröffentlichungen Salomo Zeitlin, Professor Rabbinische Literatur am Dropsie College in Pennsylvania, der zuvor an der Veröffentlichung von in Kairo gefundenen Manuskripten beteiligt war, aufgrund seines Studiums der „inneren Beweise“, dass die Schriftrollen vom Toten Meer keinen Wert für die Judentum oder die Geschichte der frühen Christentum und dass eine detaillierte Untersuchung dieser Rollen zeigt, dass sie Mittelalter geschrieben sind, von Karaite Sekten.^[5] Millar Burrows, der an der Erforschung der Schriftrollen vom Toten Meer beteiligt war, reagierte auf Zeitlins Kritik und argumentierte, dass die Argumente für eine mittelalterliche Datierung nicht stichhaltig seien und dass ein Datum um den Beginn des Common Era am besten zu den verfügbaren Daten am Zeit. Daten.^[6] Vor allem die paläographische Forschung von Frank Moore-Kreuz, die die Schriftrollen in drei Gruppen einteilte (jeweils 250-150 v. Chr., 150-30 v. Chr. und 30 v. Chr. - 68/70 n. Chr.) galt lange Zeit als Standard.^[7]

In den frühen 1990er Jahren wurde die Methode der C14-Dating so verfeinert, dass auch mit wenig Material ein verlässliches Datum ermittelt werden konnte. Im Jahr 1990 wurde eine Stichprobe von 14 Manuskripten von verschiedenen Orten (einschließlich Qumran, Masada und Wadi Muraba'at). Diese Forschung bestätigte die aktuelle Datierung von Manuskripten, die in Qumran aus den letzten Jahrhunderten vor bis zum ersten Jahrhundert n. Chr. gefunden wurden.^[8] 1994/1995 wurde eine weitere Stichprobe von 22 Manuskripten (wiederum von unterschiedlichen Fundstellen) in einem anderen Labor mittels C14-Datierung datiert, mit vergleichbaren Ergebnissen.^[9] In fast allen Fällen bestätigte die C14-Studie die paläografische Datierung.^[10]

Authentizität

Im Laufe der Jahre wurden Teile von Schriftrollen zum Verkauf angeboten, darunter auch die, die von Beduinen in . gefunden wurden Nahal Arugot und Datum aus der Zeit des Bar-Kochba-Rebellion.^[Quelle?] Antiquare sind sehr besorgt über die kommerzielle Ausbeutung versteckter Schriftrollen vom Toten Meer durch Händler.

Im Jahr 2018 wurde bekannt, dass es starke Zweifel an der Echtheit der seit 2002 auf den Markt gekommenen Rollen gibt. Im Jahr 2017 wurden Zweifel von Dr. Kipp Davis von der Trinity Western University^[11]. Im Oktober 2018 berichteten Wissenschaftler, dass die bereits nachgewiesenen Fälschungen die Spitze des Eisbergs sind.^[12]

Im März 2020 sind alle 16 Fragmente der Schriftrollen vom Toten Meer nach 2002 im Bibelmuseum in Washington sind zeitgemäße Fälschungen. Laut Forschern sind wahrscheinlich alle Fragmente, die nach 2002 veröffentlicht wurden, falsch.^[13]

Verwaltung

Unter Historikern und Archäologen gibt es Meinungsverschiedenheiten über den Besitz der Schriftrollen, die Verwaltung und die Werbung. Die meisten Schriftrollen wurden zwischen 1947 und 1956 in den Höhlen von Qumran in Palästina gefunden. Es befasst sich insbesondere mit den dort gefundenen Schriftrollen vor der Gründung des Staates Israel 1948 bis 1967, als Israel das Westjordanland eroberte. Jordanien und Palästina beanspruche es. Seit 1967 besitzt der Staat Israel die größte Zahl. Israels Antiquities Authority behauptet, die Verantwortung für den Schutz und die Verwaltung dieses Kulturschatzes übernommen zu haben und bewirbt ihn als "die wichtigsten archäologischen Funde des 20. Jahrhunderts".^[14] Im Jahr 2017 wurde eine für September 2019 geplante Ausstellung der Schriftrollen vom Toten Meer im Frankfurter Bibelmuseum (Deutschland) von Israel zurückgezogen, weil die deutsche Regierung ihre Rückgabe nicht garantieren würde, sollten Palästinenser sie beanspruchen.

Bedeutung

Teil der Jesaja-Rolle (1QIsa^b) mit Jesaja 57:17-59:9

Die Schriftrollen vom Toten Meer haben das Wissen des frühen Judentums sehr bereichert. Sie bieten einen direkten Einblick in die verfügbaren Texte und welche Themen als wichtig erachtet wurden. Sie zeigen nicht nur, was eine möglicherweise kleine jüdische Gemeinde wie die in Qumran dachte, sondern geben auch Einblicke in Aspekte des Judentums im weiteren Sinne. Dies liegt an der Zusammensetzung der in Qumran gefundenen Texte.

Mehr als 200 der über 900 rekonstruierten Texte sind biblische Handschriften. Der größte Teil des gefundenen Materials ist daher nichtbiblisch und als solches von historischer Bedeutung. Viele der nichtbiblischen Texte wurden auch von Juden gelesen, die nicht der Gemeinde Qumran angehörten, wie etwa 1 Henoch oder das Buch der Jubiläen, sowie bisher unbekannte Texte wie das Genesis Apokryphon, die Tempelrolle aus Höhle 11 oder Weisheitstexte wie der Lehrtext aus Höhle 4 und magische Texte aus Höhle 4 und 11.

Die biblischen Handschriften waren wichtig für das Studium der Texttradition. Vor der Entdeckung der Schriftrollen vom Toten Meer, die ältesten bekannten Manuskripte der hebräischen Bibel oder des Alten Testaments des Mittelalters (der sogenannten masoretischen Tradition). Die Entdeckung der Schriftrollen vom Toten Meer ermöglichte es Wissenschaftlern, mehr als 1.000 Jahre zurück in die Geschichte zu springen. Dies zeigt einerseits, dass sich die textliche Überlieferung der masoretischen Tradition als zuverlässig erwiesen hat. Die Unterschiede sind meist geringfügig und ohne theologische oder historische Bedeutung. In einigen Fällen sind die Unterschiede wichtig, wie im Fall von Deuteronomium 32:8-9 und 1. Samuel 10:27-11:1. Andererseits zeigen die Schriftrollen vom Toten Meer, dass es auch andere Texttraditionen gab. Im Fall der Septuaginta (der griechischen Übersetzung) ist dies wichtig, weil festgestellt werden kann, dass einige Unterschiede zwischen der masoretischen Tradition und der Septuaginta nicht auf unterschiedliche Interpretationen der Übersetzer zurückzuführen sind, sondern auf eine andere hebräische Texttradition zurückgehen.

Die nicht-biblischen Handschriften werden in der Regel in sektiererische und nicht-sektiererische Texte unterteilt. Die sektiererischen Texte wurden von der Qumran-Gemeinde selbst verfasst. Dies betrifft zum Beispiel die Regel der Gemeinschaft (in verschiedenen Fassungen in Höhle 1 und Höhle 4 zu finden), sektiererische Exegese wie die Pesharim über die Prophetenbücher und die Psalmen und sektiererische Lobgesänge (die Hodayot). Die nicht-sektiererischen Texte sind sehr unterschiedlicher Art: Weisheitstexte, poetische Texte, Texte über die Endzeit, magische und astrologische Texte, Kalendertexte sowie viele Texte, die den biblischen Traditionen nahe stehen und die viele Wissenschaftler Umgeschriebene Bibel heißen. Diese Texte zeigen die Vielfalt und Kreativität im Umgang mit biblischen Traditionen.

Studium der Schriftrollen vom Toten Meer in den Niederlanden

In den Niederlanden gegründet ASCHE. van der Woude 1961 ist es Qumran-Institut an der Theologischen Fakultät der Universität Groningen auf. Dieses Institut hat einen wichtigen Beitrag zur Erforschung der Schriftrollen vom Toten Meer geleistet.

1961 und 62 erwarb die KNAW die exklusiven Veröffentlichungsrechte der meisten der 1956er Ausgaben Beduine fand Schriftrollen und Fragmente aus der Höhle 11 von Qumran. Die Rekonstruktion und Übersetzung widmete das KNAW J.P.M. van der Ploeg O.P. und wie. van der Holz. Nach Van der Woudes Pensionierung im Jahr 1992 Florentino Garcia Martinez Direktor des Qumran-Instituts, bis zu seiner Emeritierung im April 2008. Seitdem Mladen Popovic Direktor des Instituts.

Die elf Höhlen und ihr Inhalt

In elf Höhlen wurden Handschriften entdeckt. Diese wurden zwischen ca. 250 v. Chr. geschrieben. und etwa 50 n. Chr. Besonders wichtige Handschriften wurden in Höhle 1 (Qumran I), Höhle 4 (Qumran IV) und Höhle 11 (Qumran XI) gefunden. Die sieben zuerst bekannten Schriftrollen aus Höhle 1 zählen bis heute zu den wichtigsten Schriftrollen der Schriftrollen vom Toten Meer. Dies betrifft die Jesaja-Rolle (1QIs^ein), das Gemeinschaftsregel, es Pesher auf Habakuk, Hodayot (eine Sammlung von Psalmen und Liedern), eine zweite Jesaja-Rolle (1QIs^b), das Kriegsrolle und der Genesis Apokryphon. Einige andere Texte, die in der modernen Forschung eine wichtige Rolle spielen, sind die Tempelrolle und 4QMMT.

Im Folgenden finden Sie eine Zusammenfassung der Namen und Codes aller Rollen. Die Schriften sind nach Höhlennummer sortiert.^[15]

Siehe auch

• Schrein des Buches
• Biblische Handschriften
• Textkritik der Bibel

Literatur

Textausgaben und Übersetzungen

• Die offizielle Veröffentlichung der Schriftrollen vom Toten Meer (mit Übersetzung) ist in der Serie mit 39 Folgen enthalten Entdeckungen in der Judäischen Wüste.
• F. Garcia Martinez, E.J.C. Tigchelaar (Hrsg.), Studienausgabe der Schriftrollen vom Toten Meer Sea. Leiden et al.: Brill/Grand Rapids:Eerdmans, 1997-1998, Taschenbuchausgabe: 2000. 2 Bände. ISBN 90-04-11547-1
• G. Vermes, Die Schriftrollen vom Toten Meer auf Englisch, (Ausgabe 1962, 4. Auflage 1995) ISBN 0-14-020551-9
• F. Garcia Martinez, ASCHE. van der WoudeDie Schriftrollen vom Toten Meer, eingeführt und ins Niederländische übersetzt. 2 Teile, 1994-1995. ISBN 90-242-6303-4 (Band 1). ISBN 90-242-6313-1 (Band 2).
• F. Garcia Martinez, ASCHE. van der Woude, M. Popovic, Die Schriftrollen vom Toten Meer. zweite überarbeitete und erweiterte Auflage. (Ausgabe 2007) ISBN 978-90-259-5797-1

Weiterlesen

• M. Baigent, R. Leigh (Hrsg.), Die Schriftrollen vom Toten Meer und die unausgesprochene Wahrheit. Tirion-Baarn, 1991, 256 S.
• D. Dimant, U. Rappaport (Hrsg.), Die Schriftrollen vom Toten Meer: 40 Jahre Forschung. STDJ 10. Leiden et al.: Brill/Jerusalem: Magnes Press, 1992. ISBN 978-9004096790
• A. Dupont-Sommer, Professor à la Sorbonne, Direktor d'études à l'Ecole des Hautes Etudes, Les écrits esseniens découverts près de la Mer Morte. Paris, Payot, 1959.
• P. W. Feuerstein, J. C. VanderKam (Hrsg.), Die Schriftrollen vom Toten Meer nach fünfzig Jahren: Eine umfassende Bewertung. Leiden et al.: Brill, 1999. ISBN 978-9004110618
• JA. Fitzmyer, Ein Leitfaden zu den Schriftrollen vom Toten Meer und zugehöriger Literatur. Grand Rapids: Eerdmans, 2008. ISBN 9780802862419
• F. Garcia Martinez, J. Trebolle Barrera, Das Volk der Schriftrollen vom Toten Meer: Ihre Schriften, Überzeugungen und Praktiken. Leiden et al.: Brill, 1995. (übersetzt aus dem Spanischen: Los Hombros de Qumran, 1993). ISBN 90-04-10085-7
• J. Magness, Die Archäologie von Qumran und die Schriftrollen vom Toten Meer. Grand Rapids: Eerdmans, 2002. ISBN 0-8028-2687-3
• Mladen Popovic usw., Die Schriftrollen vom Toten Meer. Neues Licht auf die Schätze von Qumran. Zwolle: WBooks, 2013. ISBN 9789066301061
• S. E. Porter, C. E. Evans (Hrsg.), Die Schriftrollen und die Heiligen Schriften: Qumran fünfzig Jahre danach. JSP-sup. 26. Sheffield: Academic Press, 1997. ISBN 9781850758440
• D. W. parieren, S. D. Ricks (Hrsg.), Aktuelle Forschung und technologische Entwicklungen zu den Schriftrollen vom Toten Meer: Konferenz über die Texte aus der Judäischen Wüste, Jerusalem, 30. April 1995. STDJ 20. Leiden et al.: Brill, 1996. ISBN 978 90 04 10662 8
• J. Vander Kam, Die Schriftrollen vom Toten Meer heute. Grand Rapids: Eerdmans, 1994. ISBN 0-281-04774X
• Jan P. M. Van der Ploeg, Funde in der Wüste von Juda, 1957. Hrsg. wenn Die Ausgrabungen in Qumran. Ein Überblick über die Judäische Bruderschaft und ihre Ideen, 1958.

Externe Links

• Digitales Projekt der Schriftrollen vom Toten Meer Israel Museum
• Groningen Qumran Institut
• Orion-Zentrum für das Studium der Schriftrollen vom Toten Meer (Hebräische Universität Jerusalem)
• Wie die Schriftrollen vom Toten Meer das Reformjudentum beeinflussten Richard A. Freund, 2009
• Höhlen des Streits, Muster der Korrespondenz und des Verdachts in der Zeit nach 2002 Schriftrollen vom Toten Meer Fragmente* Kipp Davis, 2017
• Die lügende Feder der Schreiber, Handschriftenfälschungen, digitale Bildgebung und kritische Provenienzforschung^{[toter Link]} livingpen.com

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