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Hellenisme
Geschichte Griechenlands

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Es Mazedonisches Reich beim Tod von Alexander der Große (323 v. Chr.).

Es Hellenismus (Altgriechisch: , Latein: hellenismos) ist die Verbreitung der griechischen Kultur. Das Hellenistische Zeit war im engeren Sinne die Zeit, in der die antikes Griechenland war auf dem Höhepunkt der Eroberungen von Alexander der Große bis zum römisch Eroberung Griechenlands und der alter Orient (334–30 v. Chr.).[1] Die hellenistische Welt hat es abgedeckt Mazedonisches Reich (334–301 v. Chr. im Stammesland Mazedonien, Festland Griechenland und das ehemalige persisches Königreich von Ägypten im Nordwesten von Indien) und seine griechischen Nachfolgestaaten (de Diadochi-Reiche), in dem groß angelegter Handel und kultureller Austausch begann. In einem breiteren, aber weniger geläufigen Sinne bezieht sich "Hellenismus" auf jede Ausbreitung der griechischen Kultur über Griechenland und die Griechische Kolonialstädte (also inklusive Epirus und die griechischen Siedlungen am Schwarzes Meer und Mittelmeer- wie auf Sizilien und in Süditalien (Magna Graecia), die sich der direkten Kontrolle der großen Staaten entzogen) und die Hellenisierung insbesondere der Römisches Reich aus dem 7. Jahrhundert v. bis in die ersten Jahrhunderte n. Chr.[1]

Die Armee Alexanders des Großen nahm die griechische Kultur mit in den Osten. Dieser Prozess der kulturellen Anpassung an den Hellenismus, auch Hellenisierung genannt, betraf vor allem die orientalischen Regionen des Alten Orients. Dies wiederum beeinflusste die orientalische Kultur antike griechische kultur. Diese Mischkultur brachte die hellenistische Kunst her. Die Hellenisierung der Bevölkerung des Nahen Ostens führte dazu, dass die Stadtbevölkerung in population Syrien und Kleinasien noch weit in die Mittelalter eine Form von griechisch sprach, es Koine (κοινός, Koinos, "Allgemeines").

Etymologie

Der Begriff "Hellenismus" bezeichnet eine Ära und wurde 1836 als Hellenismus zum ersten Mal von der Deutschen HistorikerJohann Gustav Droysen (1808–1884) verwendet.[1] Im Sinne von "Nachahmung des Griechischen" wurde der Begriff "hellenismós" jedoch bereits in der Antike benutzt.[2]

Das Wort 'Hellenismus' kommt von 'Hellas', am Anfang der Name für einen Teil von Thessalien in dem antikes Griechenland, später für ganz Mittelgriechenland und später noch für ganz Griechenland. Die Hellenisierung wird auch „Griechisierung“ genannt. Das Wort Helleen bedeutet „helles Licht“ oder „erleuchtet“ durch das Präfix ἑλ (Hölle). Es ist mit dem Wort verwandt helios ("Sonne") und Elektron (das bedeutete "Bernstein"). In dem griechische Mythologie die Hellenen stammen ab von Hellen (Ἕλλην), Sohn von Deukalion (Δευκαλίων) und Pyrrha (Πύῤῥα).

Geschichte

Die Diadochen-Reiche im Jahr 300 v. nach dem Schlacht von Ipsos.

Der zwanzigjährige Alexander der Große (r. 336–323 v. Chr.) folgte seinem Vater Philipp II. von Mazedonien auf. Er unterdrückte einige griechische Aufstände und Theben als erschreckendes Beispiel, indem man es dem Erdboden gleichmacht (außer dem Haus des Dichters) Erdnusswas er sehr schätzte). Durch seine Reisen nach Ägypten, Vorasien und Persien in kurzer Zeit machte er Makedonien zu einem Weltreich, Mazedonisches Reich.

Im Alter von 32 Jahren starb Alexander in Babylon ein plötzlicher Tod. Generäle und Statthalter kämpften um die Nachfolge, ein Kampf, der fünfzig Jahre dauerte. Dann kam etwas Ruhe; das riesige Weltreich hatte sich in drei große Reiche "der diadochi" ("Nachfolger"):

Darüber hinaus entstanden in Kleinasien eine Reihe kleinerer "hellenistischer" Fürstentümer, von denen Pergamon spielte die größte Rolle. Griechenland selbst gehörte zu Mazedonien; die Versuche, sich zu befreien, scheiterten an gegenseitigen Spaltungen. Thrakien, das unter Lysimachos (reg. 305–281 v. Chr.) war ein unabhängiges Königreich, zwei Jahrzehnte westlich und nördlichKleinasien beherrscht und kurzzeitig auch Mazedonien, wurde nach seinem Tod wieder von ihr annektiert.

Als Endpunkt der hellenistischen Zeit ist die römisch Eroberung, einschließlich der Annexion der griechischen Halbinsel und der Eroberung von Ägypten (30 v. Chr.).[1]Kulturell wirkte sich der Hellenismus bis in die römische Kaiserzeit aus Spätantike und der Byzantinisches Reich. Auf diese Weise hat der Hellenismus auch eine große Bedeutung für die Westliche Zivilisation. Auch nach der Eroberung durch das lateinischsprachige Rom blieb Griechisch die vorherrschende Sprache in der östlichen Hälfte des Römischen Reiches. Obwohl die unabhängige Politik der hellenistischen Königreiche zu Ende war, war der Hellenismus inzwischen die vorherrschende Kultur der herrschenden Elite des Römischen Reiches. Man kann also sagen, dass die Römer die Griechen politisch eroberten, während die Griechen die Römer gleichzeitig kulturell durch den Hellenismus eroberten.

Kultur, Philosophie und Wissenschaft

Der frühe Tod Alexanders des Großen verhinderte die Entstehung eines soliden Weltreiches, aber sein Wirken hatte große zivilisatorische Folgen: Er öffnete die Welt der griechischen oder hellenischen Kultur und sicherte so ihr Überleben. Er wollte, dass sich die regionale hellenische Zivilisation, vermischt mit östlichen Zivilisationselementen, zu einer internationalen hellenistischen Kultur entwickelt. Alexander, der die griechische und östliche Kultur bewunderte, strebte nach einer Zusammenarbeit der Nationen. Zu diesem Zweck gründete er Städte mit einer gemischten, multikulturellen Bevölkerung; die Sprache in den höheren Kreisen der hellenistischen Staaten war Griechisch. Mehrere hellenistische Staaten erfreuten sich eine Zeitlang einer hohen spirituellen Blüte. Viele Griechen reisten als Kaufleute, Künstler, Dichter oder Gelehrte in die hellenistischen Hauptstädte.

Nach dem Schlacht von Chaeroneia, wo das freie Hellas gescheitert war, verlagerte sich innerhalb weniger Jahrzehnte der Schwerpunkt der griechischen Kultur von Athen in die von Alexander gegründete Stadt Alexandria, das neue Zentrum der damals zivilisierten Welt. Die multikulturelle Stadt entwickelte sich zu einem Treffpunkt für Künstler und Gelehrte und besaß das berühmte Mausion, der Größte Bibliothek und Studienzentrum der Antike. Obwohl der kulturelle Schwerpunkt nun in Alexandria und anderen hellenistischen Hauptstädten lag, blieb Athen das Zentrum der philosophischen Praxis. In dem Römisches Reich Der Hellenismus wurde zu einem festen Bestandteil der römischen Kultur. Menschen gehörten nur zur römischen Elite und zeigten sich zivilisiert, wenn sie über große Kenntnisse der griechischen Kultur verfügten und neben Latein auch Griechisch sprachen.

Hellenistische Einflüsse erweitert auf Handel und Verkehr, Literatur, Wissenschaft, Philosophie und der Kunst, unter denen die Architektur und Skulptur. Kennzeichen des Hellenismus waren neben Synkretismus, einschließlich Internationalisierung (auch in Handel und Verkehr), Systematisierung (Stadtplanung), Realismus (in der bildenden Kunst allgemein), viel Ausdruck, viel Bewegung durch diagonale Linien und Individualismus (Hochformat). Große Veränderungen fanden in der Literatur, wie in Gedichten, Romanen, Reise- und Abenteuergeschichten. Das hellenistische Weltbild ist eher geprägt von Anthropozentrismus dann von Theozentrismus.

Der Hellenismus hat große Namen hervorgebracht, wie Wissenschaftler Eratosthenes, Archimedes, Aristarchos von Samothrake, Aristarchos von Samos und Euklid, philosophische Schulen wie die der Genießer, das Stoiker, und das große und wichtige Bibliotheken von Alexandria und Pergamon.

Kunst und Architektur

sehen Hellenistische Kunst für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Der Hellenismus veränderte den Rahmen für Kunst und Architektur der Griechen. Alexander der Große und die hellenistischen Herrscher nach ihm gründeten eine Vielzahl neuer Städte, darunter Tempel, Gymnasium, Theater und Plätze und bot damit Architekten und Handwerkern reiche Entwicklungsmöglichkeiten. Die Residenzen der Herrscher wurden zu Zentren der Hofkunst, in deren Zentrum der Herrscher selbst stand. Pergamon ist ein besonders markantes Beispiel für eine solche Wohnstadt. Aber auch die städtische Oberschicht sorgte sich zunehmend um ihre Bekanntheit bei der Nachwelt und ließ ihre Werke durch Ehrenstatuen dokumentieren, um dies positiv zu beeinflussen.

Die Kunst der hellenistischen Zeit unterschied sich von ihren Vorgängern vor allem durch die intensive Auseinandersetzung mit den Orient und der Barbaren. Dort entwickelte sich hybrid zwischen griechischer und orientalischer Kunst, zum Beispiel im Osten der heutigen het Iran. Gleichzeitig sah man im Skulptur ein verstärktes Streben nach Realismus, einschließlich Darstellungen der unteren Gesellschaftsschichten, die in der Klassik vernachlässigt und manchmal bis ins Groteske erweitert wurden. Wichtige Merkmale hellenistischer Kunst sind expressionistische Stilelemente und pathetische Motive (Beispiele:Die betrunkene alte Frau und der Barberinische Faun, beide im Glyptothek im München) sowie die Darstellung der Charaktere im Raum. Ein wichtiges Merkmal der hellenistischen Kunst war zudem die Unterstützung der Selbstdarstellung der Herrscher. Die Verwendung göttlicher Attribute betonte die herausragende Stellung und den Triumphalismus des Monarchen.

Unter den herausragenden Werken der hellenistischen Kunst sind insbesondere zu nennen: die gallischen Anatheme von Attalos I (in römischen Kopien erhalten, insbesondere die sterbende Gallien und der Gallien tötet seine Frau), es Pergamonaltar in Berlin, die Nike von Samothrake, die Aphrodite von Melos (ebenfalls Venus von Milo, beide im Louvre) und als eine der letzten großen künstlerischen Schöpfungen des Hellenismus, die Laokoon-Gruppe in Rom. Burckhardt prägte den Begriff . für den bewegenden, emotionalen Stil dieser Bilder Pergamenisches Barock.

Literatur

Die Literatur des Hellenismus hat eine Reihe bemerkenswerter Werke hervorgebracht. Insbesondere die Schriften von callimachos, dem bedeutendsten alexandrinischen Dichter, und seinen Schülern, darunter Apollonius von Rhodos sollte erwähnt werden. Apollonius' bekanntestes Werk war der (Ἀργοναυτικά Argonautik) über die Argonauten. In hellenistischer Zeit romantisierte Alexander-Roman, die sich bis in die Neuzeit großer Beliebtheit erfreut. Im Mittelalter war diese Gattung nach der Bibel sogar der am weitesten verbreitete Buchtyp. Alexanderromane wurden von Europa bis Südostasien gelesen. Auch Werke von Historikern über Alexander der Große und seine Taten wurden sehr geliebt.

Generell lässt sich sagen, dass sich die hellenistische Literatur zwar weitgehend im Rahmen bereits entwickelter Gattungen bewegte (Theater, Elegie, Epigramm, Epos, Hymnen, Lyrik, etc.) verschoben, sondern dass es diese Bereiche auch weiterentwickelt und manchmal sogar neu geschaffen hat. Im Bereich der Komödie war hauptsächlich menander wichtig, der zusammen mit dem berühmten Philosophen Genießer in Athen als ephebe serviert. Nur der Roman gilt als originelle Entwicklung aus hellenistischer Zeit. Sie kannten sowohl Abenteuer- und Liebesromane als auch Reisebücher. Im Gegensatz zu den älteren Genres ist der Roman in Roman Prosa geschrieben, was auf eine Leserschaft hinweist; dies im Gegensatz zu den Zuhörern bei öffentlichen Aufführungen anderer Genres. Dies ist ein starkes Indiz für die Verbreitung einer ausgeprägten Buchkultur in den hellenistischen Städten.

Dieser Transformationsprozess in der Literatur wurde durch eine neue Form der öffentlichen Zivilisation gefördert, wie sie die öffentlichen Schulen und insbesondere das umfangreiche Bibliothekswesen der hellenistischen Zeit verkörperten. Die oben genannten Bibliotheken ermöglichten es Wissenschaftlern und Literaten erstmals, in großem Umfang auf zuvor analysiertes Material zurückzugreifen und deren Beziehung zu diesem zu bestimmen.

Wissenschaft und Forschung

In der Diadochenzeit Namen Wissenschaft und Technologie ein Hochflug. Dies konnte man sich bis in die Neuzeit noch zu Nutze machen. Alexander der Große wurde schon bei seiner großen Eroberung begleitet von Vermessungsingenieure. Ihre Messungen waren von großem Wert für die Erdkunde. Während des Hellenismus einige der wichtigsten philosophisch Ströme gebildet werden (siehe zum Beispiel die stoa, es Epikureismus und der Wanderschule). Auch der Mathematik, Kunst und Medizin konnten sich in dieser produktiven Zeit weiterentwickeln.

Aus der Zeit der Diadochen, Alexandria mit seinen Mausion und das dazugehörige Bibliothek von Alexandria, wo die Patronagepolitik der Ptolemäer spielte eine wichtige Rolle,[3] das Zentrum der griechischen Wissenschaft. Im Palastviertel der Stadt gelegen, eignet sich der Mouseion-Komplex am besten mit einem modernen Universität vergleichen Sie. Mit seinem Hörsaal, die zu Gesprächen einladenden Flure und der Gemeinschaftsspeisesaal der Einheimischen Philologen es bildete ein wissenschaftliches und kulturelles Zentrum. Unter der Leitung eines Hohepriesters studierte man neben Philosophie auch Naturwissenschaften und Medizin. Hier kam die geographische Mathematik zur vollen Entfaltung. Bedeutende Beiträge wurden auch für die Philosophie und Astronomie geliefert. Vor allem die Ärzte in Alexandria Herophilos und Erasistratos waren die ersten, die eine umfassende Studie über die menschliche Anatomie. In diesen Studien führten sie Abschnitte Aus für die Leichen von hingerichtet Kriminelle. Auch der berühmte Eratosthenes hier gearbeitet. Die im Mouseion tätigen Wissenschaftler, Literaten und Künstler konnten weitgehend selbst entscheiden, was sie tun wollten. Dadurch entstand eine internationale Gemeinschaft von Wissenschaftlern, die schnell die Aufmerksamkeit der satirisch gelang es, sich zu etablieren. Im Athenaeus 22 D sie werden mit Vögeln verglichen, die sich im Käfig des Mouseions vollgestopft haben und den König mit ihrem Gezänk amüsierten.

Die zum Mouseion gehörende Bibliothek umfasste bis zu 700.000 Schriftrollen. Meist Ptolemaios II. Philadelphos, der Sohn und Nachfolger des Ptolemaios, engagierte sich sehr für den Ausbau der Bibliothek. Er hinterließ die Schriften der Griechen, Chaldäer, Ägypter, Römer und Juden, erwarben die Bibliothek der Verstorbenen zu Beginn der Diadochen Aristoteles und hauptsächlich in Athen und weiter gekauft Rhodos viele Bücher. callimachos schlug die erste vor Bibliothekskatalog auf. Der erste Chefbibliothekar war Zenodot von Ephesus. Die große Bibliothek von Alexandria hatte einen positiven Einfluss auf den Ehrgeiz des Herrschers von Pergamon (an der Westküste der heutigen Türkei), der sich gerade vom Seleukidenreich losgesagt hatte. Auch dort fingen die Leute an, Bücher zu sammeln und kopieren zu lassen. Das von Ptolemaios II. von Ägypten verhängte Exportverbot für Papyrus (Charta) wurden umgangen Pergamon durch Verwendung des neu entwickelten anstelle von Papyrus Pergament. Später gespendet Marcus Antonius Auf Kleopatra VII, dem letzten ptolemäischen Herrscher, 200.000 Schriftrollen aus der Bibliothek von Pergamon.

Das astronomische Werk von Eudoxus von Knidos (gest. 352 v. Chr.) wurde im 3. Jahrhundert von . weiterentwickelt Aristarchos (gestorben 230 v. Chr.) und Eratosthenes (gestorben 202 v. Chr.). Aristarch legte den Grundstein für die heliozentrisches Weltbild und behauptete in seinen Werken, dass sich die Erde um ihre Achse dreht (Rotation der Erde). Eratosthenes kannte das Umfang der Erde berechnen mit großer Genauigkeit und erstellt das System von created Meridiane. Schon zu Alexanders Zeiten segelte pytheas wir sehen uns im Nordsee und er hat die Gegenwart entdeckt Vereinigtes Königreich. Ptolemaios II. Philadelphos, der Sohn des Ptolemäus, sandte Boten nach Indien und schickte Entdecker ins Innere von interior Afrika. Auch im Bereich der Technologie wurden viele Fortschritte gemacht. Teilweise deswegen, Archimedes und Held von Alexandria machen ihre wichtigen Erfindungen mehrere Jahrzehnte später. Schon in der Diadochenzeit Demetrios Poliorketes ein wenn Helepolis (ἑλέπολις) berühmt, riesig Belagerungsturm konstruieren, mit dem er Rhodos angegriffen.

Obwohl Alexandria von den Ptolemäern systematisch zum kulturellen Zentrum der hellenistischen Welt ausgebaut wurde, kamen die anderen Städte nicht zu kurz. Vor allem das griechische Mutterland wurde von den Diadochen zunehmend mit Spenden aller Art konzipiert. Seleukos gab den persischen König der Könige Xerxes Bibliothek der 200 Jahre zuvor aus Athen gestohlenen piss stratus wieder zurück. Um die griechische öffentliche Meinung zu ihrem Vorteil zu nutzen, unterstützten die Diadochen die verschiedenen Städte (Poleis) finanziell durch die Gründung und den Bau verschiedener Strukturen, wie z Olympioniken in Athen. Dieser scheinbaren Unterstützung für das kulturelle Leben und die finanzielle Situation der griechischen Städte stand die zunehmende und weitreichende politische Ohnmacht gegenüber. Die städtische Autonomie wurde zunehmend auf interne städtische Angelegenheiten beschränkt. Außenpolitik, Verteidigung und Steuern wurden vollständig von den Diadochen-Herrschern festgelegt. Trotzdem wurden die griechischen Städte mit Vorsicht behandelt. Auf diese Weise konnten sich in hellenistischer Zeit Kultur und Wissenschaft in den Städten so entwickeln, wie es moderne Zeiten des Antike gemacht.

Siehe auch

Weiterlesen

Fußnoten

  1. ↑ einbcdEncarta-Enzyklopädie Winkler Prins (1993–2002) s.v. "Hellenismus". Microsoft Corporation/Das Spektrum.
  2. ↑siehe Artikel Hellenismus in dem Kleines Lexikon des Hellenismus, S. 1-9.
  3. ↑sehen Peter Grün, Alexander zu Actium, S. 80 ff.