WikiDer > Черные апелляционные станции

Black-appeal stations

До развития радиоформат под названием "Топ 40"Black Appeal Stations" вдохнули новую жизнь в радио. Играя определенную группу песен, предназначенных специально для молодых афроамериканцев, "Black Appeal Stations" помогли сохранить радио. Вскоре многие другие радиостанции начали использовать "Top 40" "радиоформат, в котором подавляющее большинство своих станций находило, что их станции занимают верхние позиции в рейтингах на своих рынках.

Используя "Топ-40" в качестве формата радио, станции также приняли решение ориентироваться на нишу слушающей аудитории, а не пытаться привлечь всех, как они делали с самого начала. Таким образом, несколько различных станций могут участвовать в формате радио, включающем песни, которые нравятся разным нишевым аудиториям внутри сообщества. Эта стратегия маркетингового радиовещания стала ясной и успешной благодаря развитию и созреванию ранних "Black Appeal Stations".

История

К концу 1952 года мир вещание был водоворотом проб, экспериментов, сделок и корректировок. Все было в движении из-за потери аудитории и программ на телевидение. В Чикаго Джек Купер, черный ди-джей с большой аудиторией, отказался играть R&B, поскольку это считалось `` низменным '' и содержало `` наводящие на размышления тексты '', которые были несколько сексуальными из-за двусмысленности, культурные коннотации заключались в том, что это была музыка, которую твоя мать не разрешала тебе слушать. Музыка черных апелляционных станций завоевала популярную и в основном черную аудиторию в музыкальных заведениях. музыкальные автоматы, и музыкальные магазины. [1]

Радио, предчувствуя катастрофу, искал новые функции. Некоторые станции стали «негритянскими станциями»; большинство из них принадлежали белым, но были нацелены на афроамериканец «базар» с разного рода «негритянской» музыкой. WDIA Мемфис претендует на звание первого черного формата радио станция. Блюз здорово Би Би Кинг начал свою карьеру как диск жокей на станции, запрограммированной Нат Д. Уильямс с ритм и блюз звук. Но на телеканале также обсуждались расовые проблемы с точки зрения чернокожих дикторов.[2]

Формат был успешным и быстро распространился на другие станции в Бирмингем, Жители Нового Орлеана, Нэшвилл, Цинциннати, Святой Луи, и Вашингтон, округ Колумбия., среди прочего. В 1949 г. только четыре станции транслировали обращение чернокожих. К 1952 г. таких станций было около 200, а к 1956 г. - 400.[3]

Некоторые считали, что радио должно стать средством интеллектуального общения. Одноразовые радиолюбители вроде Эдди Кантор и Пол Уайтман были диск-жокеями. Табу исчез; сейчас в это время по радио можно было обсуждать практически все. Но рейтинги по-прежнему упали, и крупные спонсоры были готовы к переходу. Как комик Фред Аллен говоря, «они были готовы отказаться от радио, как кости на барбекю». [4]

Народ стал стекаться на телевидение. Епископ Фултон Дж. Шин был помещен в еженедельную серию против Милтон Берл и его программа Texaco. Информацию, пожалуйста начал переходить от радио к телевидению. Еще один ветеран радио, Уолтер Винчеллв шляпе, как репортер кино 1930-х годов, тоже переключился с радио и хрипло выкрикивал новостные мысли. Эдвард Р. Мерроу и молодой сотрудник, Фред В. Френдли, преобразовали свой документальный радиосериал Услышь это сейчас в Смотрите сейчас.[5]

Как аудитория для комедия, разнообразие, и драма переключившись на телевидение и отказавшись от радио, радиостанциям пришлось искать новый способ привлечь аудиторию. Станции, оставшиеся независимыми, знали ответ в течение нескольких лет. Этот ответ был найден в недавно разрешенной свободе воспроизведения записанной музыки.

В середине 1940-х годов технология для индустрия звукозаписи дошли до того, что записанная музыка была равна или лучше, чем живые выступления на радио. Таким образом, в течение десятилетия радиостанции транслировали все меньше и меньше живых исполнителей, при этом все больше эфирного времени уделялось пластинкам. Партнерам сети приходилось заполнять все больше и больше эфирное время самостоятельно, и они тоже начали обращаться к записанной музыке.[6]

В 1950-х годах эти новые звуки звукозаписывающей индустрии начали занимать видное место на радио. Это влияние было в значительной степени Кливленд диск-жокей Алан Фрид, который разработал новый термин для оптимистичной музыки, сочетающей элементы ритм-н-блюза, Евангелие, и страна. Он назвал это Рок-н-ролл. Эта популярная новая музыка благодаря огромной помощи "Negro Stations" или "Black Appeal Stations" вскоре стала звучать на многих музыкальные автоматы в тусовках молодых людей и подростков.

Смотрите также

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Барлоу, Уильям (1999) голос за кадром: Создание черного радио - Филадельфия: Temple Univ press ISBN 1-56639-666-2, стр100
  2. ^ Хилмес, М. (1997). Голоса радио: американское радиовещание, 1922–1952. Миннеаполис: Университет Миннесоты, стр. 272-3.
  3. ^ Хилмес, М. (1997). Голоса радио: американское радиовещание, 1922–1952. Миннеаполис: Университет Миннесоты, стр. 273.
  4. ^ Барноу, Эрик (1990). Tube of Plenty: эволюция американского телевидения. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.1–581.
  5. ^ Перри, Стивен (2004). Сводная история СМИ. Блумингтон, Иллинойс: Epistelogic Publishing. С. 1–119.
  6. ^ Перри, Стивен (2004). Сводная история СМИ. Блумингтон, Иллинойс: Epistelogic Publishing. С. 1–119.