WikiDer > Костер тщеславия

Bonfire of the vanities
Эта статья об историческом событии. Для романа см. Костер тщеславия. Для фильма 1990 года см. Костер тщеславия (фильм).

Костер тщеславия
IMG 0797 - Перуджа - Сан-Бернардино - Агостино-ди-Дуччо -1457-61- - Falò delle vanità - Foto G. Dall'O2.jpg
Бернардино Сиенский устраивает костер тщеславия, Перуджа, от Ораторское искусство Сан-Бернардино, к Агостино ди Дуччо, построенный между 1457 и 1461 годами
Родное имя Falò delle vanità
Дата7 февраля 1497 г. (1497-02-07)
Место расположенияФлоренция, Италия
ТипСжигание предметов, осужденных властями как повод для греха
ТемаСторонники доминиканского священника Джироламо Савонарола собрали и публично сожгли тысячи предметов, таких как косметика, предметы искусства и книги.

А костер тщеславия (Итальянский: Falò delle vanità) - это сжигание предметов, осужденных властями как случаи греха. Эта фраза обычно относится к костру 7 февраля 1497 г., когда сторонники Доминиканский монах Джироламо Савонарола собрал и сжег тысячи предметов, таких как косметика, искусство и книги в Флоренция, Италия на Масленица фестиваль.[1][2]

Франческо Гвиччардинис История Флоренции рассказывает из первых рук о костре суеты, произошедшем во Флоренции в 1497 году.[3] В центре внимания этого разрушения находились предметы, которые могли бы соблазнить человека на грех, включая предметы тщеславия, такие как зеркала, косметику, красивые платья, игральные карты и даже музыкальные инструменты. Среди других целей были книги, которые считались аморальными (например, произведения Боккаччо), рукописи светских песен и произведения искусства, в том числе картины и скульптуры.

Прекурсоры

Хотя такие костры часто ассоциируются с Савонаролой, они часто сопровождали проповеди на открытом воздухе. Сан-Бернардино-ди-Сиена в первой половине 15 века.[4]

Савонарола

Фра Джироламо Савонарола был доминиканским монахом, которого в 1490 году направили работать во Флоренцию, во многом благодаря просьбе Лоренцо Медичи - ирония, учитывая, что в течение нескольких лет Савонарола стал одним из главных врагов дома Медичи и помог вызвать их падение в 1494 году.[5] Савонарола проводил кампанию против того, что он считал художественными и социальными излишествами Италии эпохи Возрождения, с огромной энергией проповедуя против любой роскоши. Его сила и влияние выросли так, что со временем он стал эффективным правителем Флоренции, и даже солдаты для его защиты следовали за ним повсюду.[6]

Начиная с февраля 1495 года, в то время, когда фестиваль, известный как Карнавал Произошло это, Савонарола стал устраивать свой очередной «костер тщеславия». Он собирал различные предметы, которые считал нежелательными: незаменимые рукописи, древние скульптуры, антикварные и современные картины, бесценные гобелены и многие другие ценные произведения искусства, а также зеркала, музыкальные инструменты и книги гадания, астрологии и магии. . Он уничтожил произведения Овидий, Проперций, Данте, и Боккаччо.

Его влияние было настолько велико, что ему даже удалось заручиться поддержкой крупных современных художников, таких как Сандро Боттичелли и Лоренцо ди Креди, которые неохотно отправили на его костры некоторые из своих работ. Любой, кто пытался возражать, обнаруживал, что к ним принуждены команды горячих сторонников Савонаролы. Эти сторонники назвали себя Piagnoni (Плакальщики) в честь публичного прозвища, изначально заданного как оскорбление.[7]

Однако влияние Савонаролы не осталось незамеченным высшими церковными чиновниками, и его эксцессы снискали ему пренебрежение. Папа Александр VI. В конце концов, 13 мая 1497 года он был отлучен от церкви. Его обвинение было в ереси и подстрекательстве к мятежу по приказу Папы Александра VI.[8] Савонарола был казнен 23 мая 1498 года, повешен на кресте и сожжен заживо. Его смерть произошла в Пьяцца делла Синьория, где он раньше хранил свои костры тщеславия.[8][9] Папские власти вынули лист из книги Савонаролы о цензуре: на следующий день после его казни они сообщили, что у любого, у кого есть записи монаха, есть четыре дня, чтобы передать их папскому агенту для уничтожения. Любой, кто этого не сделал, был отлучен от церкви.[10]

Боттичелли

Хотя широко известно, что флорентийский художник Сандро Боттичелли сжег несколько своих картин, основанных на классической мифологии, в большом флорентийском костре 1497 года, исторические записи об этом не ясны. По мнению искусствоведа Джорджио ВазариБоттичелли был сторонником Савонаролы: «Он был настолько страстным партизаном, что был вынужден отказаться от своей живописи и, не имея дохода на жизнь, попал в очень большую беду».

Написав несколько столетий спустя, Орестес Браунсон, апологет для Савонаролы упоминаются работы только Фра Бартоломео, Лоренцо ди Креди, и «многие другие художники», а также «несколько античных статуй».[11] Историк искусства Раб Хэтфилд утверждает, что одна из картин Боттичелли, Мистическое Рождество, основан на проповеди Савонаролы, произнесенной в канун Рождества 1493 года.[12]

В популярной культуре

Событие было представлено или упомянуто с разной степенью детализации в ряде исторических художественных произведений, в том числе Джордж Элиотс Ромола (1863), Э. Р. Эддисонс Рыбный ужин в Мемисоне (1941), Ирвинг Стоунс Агония и экстаз (1961), Челси Куинн Ярброс Дворец (1978), Майкл Ондатьес Английский пациент - часть вторая 1992, Роджер Желязны и Роберт Шеклис Если у Фауста ты не добьешься успеха (1993), Тимоти Финдлис Пилигрим (1999), Ян Колдуэлл и Дастин Томасон Правило четырех (2004), роман "Я, Мона Лиза" к Жанна Калогридис (2006), Время для шоу серии Борджиа, Сериалы "Небо" (Италия) и Netflix (Северная Америка) Борджиа, Дело Боттичелли Трейси Л. Слаттон (2013), и третий сезон (2019) сериала Netflix (Северная Америка) Медичи (сериал) в финальном эпизоде ​​«Судьба города». Другие ссылки в популярной культуре включают:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Деймлинг, Барбара (2000). Сандро Боттичелли. Taschen. п. 79. ISBN 978-3-8228-5992-6.
  2. ^ Covenantseminary.edu В архиве 17 мая 2008 г. Wayback Machine
  3. ^ Гвиччардини, Франческо (1970). История Флоренции. Перевод Доманди, Марио (1-е изд.). Нью-Йорк: Харпер.
  4. ^  Робинсон, Пасхальный (1907). "Сенбернардин Сиенский". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Мартинес п. 19
  6. ^ Мартинес п. 1
  7. ^ Грин, Дж. И Каролидес, Н. (2005) Савонрола, фра Джироламо. В Энциклопедия цензуры: новое издание. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Facts On File, Inc. стр. 495
  8. ^ а б Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история. Китай: Skyhorse Publishing. п.80. ISBN 978-1-60239-706-4.
  9. ^ Италия: Савонарола. Encyclopdia Britannica. 2007 г.
  10. ^ Мартинес, стр. 168, 275–277.
  11. ^ Орест Браунсон, «Савонарола: его борьба с язычеством», Ежеквартальный обзор Браунсона, Апрель 1851 г .; доступны на Общество Ореста Браунсона В архиве 15 февраля 2009 г. Wayback Machine
  12. ^ Раб Хэтфилд, «Мистическое рождество Боттичелли, Савонарола и тысячелетие», Журнал институтов Варбурга и Курто, Vol. 58, (1995), стр. 88–114.
  13. ^ «Последовательность 13: Костер тщеславия». IGN. Зифф Дэвис, ООО. 14 ноября 2011 г.. Получено 15 мая 2018.
  14. ^ Планкетт, Люк (24 февраля 2010 г.). «Assassin's Creed II: Bonfire Of The Vanities Micro-Review: еще раз, с бегством». Котаку. Gizmodo Media Group. Получено 15 мая 2018.
  15. ^ Рид, Кристан (23 февраля 2010 г.). «Assassin's Creed II: Костер тщеславия». Eurogamer. Сеть геймеров. Получено 15 мая 2018.
  16. ^ Фрикер, Карен (29 апреля 2016 г.). «Джордан Таннахилл дает нам историю для бесправных». Звезда Торонто. Toronto Star Newspapers Ltd. Получено 15 мая 2018.
  • Мартинес, Л. (2006) Пожар в городе: Савонарола и борьба за душу Флоренции эпохи Возрождения. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

внешняя ссылка