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Das Katalaune oder Catovellaunos (Latte.Katalonien), waren a keltischer Staat oder Stamm, der in der Antike (von dem 5. Jahrhundert v.) seit mehreren Generationen die Fläche von Chalons-en-Champagner im Belgisches Gallien (Marne) bevölkert. Es wird vermutet, dass es mit der Catuvellaun die im Süden von Britannia wohnte.
Etymologie
Das keltisch Name cato-vell-aunos ist abgeleitet von der brythoniccatu - wellauni was "Kampfköpfe" oder "Kampfführer" bedeutete. Dies ist letztendlich von der Proto-Keltisch "catu", Kampf und "wali", führen.
Die Karotte uellauno- kommt in vielen anderen keltischen Namen wieder, wie dem der Göttin Icovellauna, der Gott Vellaunus, der Held Cassivelaunos, später in walisischen Legenden als Caswallawn bekannt, und die Catuvellaun, der südöstliche britische Stamm, dessen Name auch mit den Catalauni und Catalaunia verwandt zu sein scheint (Katalonien).[1]
Lebensraum
Über die Katalaunen ist wenig bekannt, da Julius Cesar sie in seinem De Bello Gallico nicht erwähnt, aber dieser gallische Stamm hatte eine wichtige oppidum Biene La Cheppe im Ort Vieux Châlons. Das Oppidum wird allgemein"das Lager von Atillagenannt "weil diese"Geißel Gottes" nutzte es als befestigte Festung, der Legende nach, an seinem Schlacht auf den katalaunischen Feldern (20. Juni 451).
Historiker glauben, dass der katalanische Stamm dem Remi mit der politischen Mitte Durocortorum, die aktuelle Stadt Reims, 45 km von Chalons-en-Champagne entfernt. Der Name dieser Stadt leitet sich von Catalaunum ab, das manchmal Duro Catalounum genannt wird, nach der römischen Garnison, die um 20 v. Chr. Besiedelt wurde. lagerte entlang der Via Agrippa auf einer der Inseln der Marne.
Châlons von Chalons war einer der Durocatalaunos hält auf der Reise von Antoninus (Vers Nr. 361). Gräber wurden 1891 entdeckt, als die Fundamente des neuen Gebäudes des Kollegiums Saint-Etienne an der Stelle des alten Bischofspalastes ausgehoben wurden. In 4 Metern Tiefe entdeckten die Arbeiter Denkmäler mit dem Inschrift: fur(ius) Antonimus cir(cilor) n(umeri) Dal(matarum) vixit, die auf die Passage des Antoninus hinweisen (Quelle Abbé Puiseux).
Archäologische Funde
Archäologische Forschungen zeigen, dass im Bereich der Champagne-Region verschiedene Clans lebten. Vergleichende Studien der Gräber zeigen gemeinsame Elemente der keltischen Zivilisation sowie einige typische Elemente der Region. Kruta et al. glauben, dass in der 5. Jahrhundert v. eine Gruppe von Menschen ließ sich in der Gegend von Reims nieder, die sich über zwei Jahrhunderte erheblich ausdehnte. Ihre Nachbarn im Aisne-Tal und diejenigen südlich des linken Marneufers waren dort weniger dauerhaft und zogen für ein halbes Jahrhundert oder länger (400 v. Chr.-350 v. Chr.) Woanders hin.
Bestimmte Gräbergruppen auf Friedhöfen in Châlons-sur-Marne werden auf das 5. Jahrhundert v. Chr. datiert. Aber sie wurden zwei oder drei Generationen lang nicht verwendet. Bis zu der Zeit, als Einwanderer aus Reims die scheinbar menschenleere Region besetzten, weil ihre Blütezeit zu einer erheblichen Bevölkerungsexpansion geführt hatte. Diese Theorie wird durch Grabbeigaben bestätigt, die in der gesamten Region auf Friedhöfen wie Poix "Les Ecooutrets" und den Grandes-Loges "Les Mortes-Vaches" gefunden wurden.
Bei der Änderung der 4. zum 3. Jahrhundert v. Eine Veränderung vollzog sich auf den Friedhöfen der gesamten Champagne, sie wurden größer und auffälliger und erhielten einen rechteckigen Verschluss. Hundert Jahre später entstehen die ersten Einäscherungsfriedhöfe, mit oder ohne Zäune. Dort sind die Grabbeigaben eher knapp, ebenso wie in den Inhumierungsgräbern der letzten Phase der Flachgräber in der Champagne. Sie wirken wie ein neuer Wendepunkt in der Keltische Zivilisation einzuleiten. Dies könnte mit Ereignissen zusammenhängen, die in alten Quellen aufgezeichnet wurden. So bleibt der Mangel an männlichen Überresten vom Beginn des 4. Jahrhunderts v. Chr. an. von bestimmten Archäologen mit den Feldzügen der Gallier aus Gallien in Norditalien in Verbindung gebracht, darunter in 390 v.Chr. Rom wurde zerstört.[2]
Literatur
- Xavier Delamarre, (2003). Dictionnaire de la langue gauloise : Une approche linguistique du vieux-celtique kontinental, 2. Auflage. Editionen Irrtum. ISBN 2-87772-237-6
- Georges Clause und Jean-Pierre Ravaux, Geschichte von Châlons-sur-Marne, Ausgaben Horvath, 1983
- Die Quellen von l'Abbe Puiseux
- Kruta V., Frey, O. H., Raftery, B. & Szabo M.: Die Kelten - (Die Ursprünge Europas), 1991, Thames & Hudson Ltd., London ISBN 978 0500 015247