WikiDer > Синдром поклонения знаменитостям

Celebrity worship syndrome

Синдром поклонения знаменитостям (CWS) является навязчивый аддиктивное расстройство в котором человек слишком увлекается деталями знаменитостьличная и профессиональная жизнь. Психологи указали, что, хотя многие люди зацикливаются на фильм, телевидение, спорт и поп звезд, единственное, что их объединяет, это то, что все они фигуры в глазах общественности. Обычно это можно найти на таких сайтах, как Facebook, Twitter и Instagram.

Классификации

Простая навязчивая идея

Простое навязчивое преследование составляет большинство преследование случаев составляет от 69 до 79%, и преобладают мужчины. Эта форма преследования обычно ассоциируется с людьми, которые ранее разделяли личные отношения со своими жертвами. Однако это не обязательно происходит между обычным представителем публики, демонстрирующим синдром поклонения знаменитостям, и известным человеком, которым они одержимы. Лица, которые соответствуют критериям обозначения «простого навязчивого преследователя», как правило, обладают набором характеристик, включая неспособность иметь успешные личные отношения в своей собственной жизни, социальную неловкость, чувство бессилия, чувство незащищенности и очень низкую самооценка. Из этих характеристик низкую самооценку играет большую роль в навязчивой идее, которую эти люди развивают со своей жертвой, в данном случае известным человеком. Если человек не может иметь какой-либо связи со знаменитостью, которой он одержим, его собственное чувство собственного достоинства может снизиться.[1]

Любовь навязчивая

Как следует из названия, люди, демонстрирующие такого рода поведение преследования, развивают любовную одержимость кем-то, к кому они не имеют личного отношения. Навязчивое преследование любовью составляет примерно 20–25% всех случаев преследования. Люди, демонстрирующие эту форму преследования, с большой вероятностью страдают психическим расстройством, обычно либо шизофрения или же паранойя. Люди, которые любят навязчивых сталкеров, часто убеждают себя, что на самом деле они находятся в отношениях с предметом своей навязчивой идеи. Например, женщина, которая преследовала Дэвид Леттерман в общей сложности пять лет утверждал, что является его женой, хотя она не имела с ним никакой личной связи.[1] Другие знаменитости, которые стали жертвами этой формы преследования, включают: Дженнифер Энистон, Холли Берри, Джоди Фостер, и Мила Кунис, наряду с множеством других Список звезды.[2]

Эротоманиакальный

Эротоманиакальный, происходящий от слова эротомания, относится к сталкерам, которые искренне верят, что их жертвы влюблены в них. Жертвы в этом случае почти всегда хорошо известны в своем сообществе или в средствах массовой информации, что означает, что они могут быть как знаменитостями из небольшого городка, так и известными личностями из Голливуда. На долю эротоманиакальных сталкеров приходится менее 10% всех случаев преследования. В отличие от преследователей, страдающих простой навязчивой идеей, большинство лиц, попадающих в эту категорию преследователей, составляют женщины. Подобно преследователям любви, поведение сталкеров с эротоманией может быть результатом основного психологического расстройства, такого как шизофрения, биполярное расстройство, или же большая депрессия.[3] Люди, страдающие эротоманией, склонны полагать, что знаменитость, которой они одержимы, использует СМИ как способ общения с ними, посылая специальные сообщения или сигналы. Хотя у этих сталкеров нереалистичные убеждения, они с меньшей вероятностью будут стремиться к какой-либо форме личного общения со своей одержимостью знаменитостями, поэтому представляют для них меньшую угрозу.[4]

Развлечения-социальные

Этот уровень восхищения связан со способностью знаменитости привлечь внимание своих поклонников. Развлекательно-социальное поклонение знаменитостям используется для описания относительно низкого уровня одержимости. Примером типичного развлекательно-социального отношения может быть: «Мы с друзьями хотим обсудить, что сделала моя любимая знаменитость».[5]Это также можно увидеть в форме одержимости подписаться на знаменитостей в социальных сетях, хотя считается самым низким уровнем поклонения знаменитостям. Было замечено, что он имеет ряд негативных последствий в отношении развития склонности к нездоровому питанию, плохого образа тела и низкой самооценки, особенно у молодых подростков. Это может быть подтверждено исследованием, проведенным на группе девушек-подростков в возрасте (17–20 лет).[6]

Интенсивно-личный

Это промежуточный уровень одержимости, связанный с невротизм а также поведение, связанное с психотизм. Пример интенсивного личного отношения к знаменитости может включать такие утверждения, как «Я считаю свою любимую знаменитость своей родственной душой».[5] Было обнаружено, что, в частности, люди, которые поклоняются знаменитостям таким образом, часто имеют низкую самооценку в отношении своего типа телосложения, особенно если они думают, что знаменитость физически привлекательна.[7] Влияние интенсивного личного поклонения знаменитостям на образ тела наблюдается в некоторых случаях косметической хирургии. Женщины с высоким уровнем одержимости более склонны к косметической хирургии, чем те, кто не зацикливается на знаменитостях до такой степени.[8]

Погранично-патологический

Эта классификация - самый строгий уровень поклонения знаменитостям.[5]

Душевное здоровье

Факты указывают на то, что бедные душевное здоровье соотносится с поклонением знаменитостям. Исследователи изучили взаимосвязь между поклонением знаменитостям и психическим здоровьем на выборках взрослых в Великобритании. Одно исследование нашло доказательства того, что личностное поклонение знаменитостям связано с более высоким уровнем депрессии и беспокойства.[9] Аналогичным образом, другое исследование, проведенное в 2004 году, показало, что аспект личного поклонения знаменитостям был связан не только с более высокими уровнями депрессия и беспокойство, но и более высокие уровни стресс, отрицательный эффект, и отчеты о болезни.[10] Оба этих исследования не показали никаких доказательств существенной связи между развлекательно-социальным или погранично-патологическим аспектом поклонения знаменитостям и психическим здоровьем.

Другая коррелированная патология изучала роль интереса знаменитостей в формировании образ тела познания. Среди трех отдельных британских выборок (подростки, студенты и пожилые люди) люди выбрали знаменитость своего пола, чье тело / фигура им нравились и которыми они восхищались, а затем заполнили шкалу отношения знаменитостей вместе с двумя измерениями образа тела. Значимые связи были обнаружены между отношением к знаменитостям и образом тела только среди девушек-подростков.[7]

Полученные данные свидетельствуют о том, что в подростковом возрасте женского пола существует взаимодействие между интенсивным личным поклонением знаменитости и образом тела в возрасте от 14 до 16 лет, и некоторые предварительные данные свидетельствуют о том, что эта связь исчезает с наступлением взрослой жизни, то есть между возрастом. из 17 и 20. Эти результаты согласуются с авторами, которые подчеркивают важность установления отношений с фигурами СМИ, и предполагают, что отношения со знаменитостями, воспринимаемые как имеющие хорошую форму тела, могут привести к плохому имиджу тела у девушек-подростков. снова может быть подтверждено проведенным исследованием, в котором изучалась связь между средствами массовой информации и ее прямая корреляция с плохой самооценкой / изображением тела в выборочной группе женщин в возрасте от 17 до 20 лет.[6]

В клиническом контексте влияние знаменитости может быть более экстремальным, особенно если рассматривать крайние аспекты поклонения знаменитостям. Отношения между тремя классификациями поклонения знаменитостям (развлекательно-социальное, интенсивно-личное и погранично-патологическое поклонение знаменитостям и одержимость), эго-идентичность, склонность к фантазиям и диссоциация были обследованы. Две из этих переменных привлекли особое внимание: склонность к фантазиям и диссоциация. Склонность к фантазиям включает в себя фантазирование в течение некоторого времени, сообщение о интенсивности галлюцинаций как о реальности, сообщение о ярких детских воспоминаниях, интенсивные религиозные и паранормальные переживания. Диссоциация - это отсутствие нормальной интеграции переживаний, чувств и мыслей в повседневное сознание и память; кроме того, это связано с рядом психиатрических проблем.[11]

Хотя низкий уровень поклонения знаменитостям (развлекательно-социальный) не связан с какими-либо клиническими показателями, средний уровень поклонения знаменитостям (интенсивно-личностный) связан со склонностью к фантазиям (примерно 10% общей дисперсии), тогда как высокий уровень поклонения знаменитостям (погранично-патологические) имеют большую связь со склонностью к фантазиям (около 14% общей дисперсии) и диссоциацией (около 3% общей дисперсии, хотя размер эффекта от этого невелик и, скорее всего, из-за большого размера выборки) .[нужна цитата] Это открытие предполагает, что по мере того, как поклонение знаменитостям становится более интенсивным, и человек начинает ощущать наличие отношений со знаменитостью, он тем более склонен к фантазиям.

Доказано, что синдром поклонения знаменитостям может приводить к проявлению нездоровых тенденций, таких как материализм и компульсивная покупка, что подтверждается исследованием, проведенным Робертом А. Ривзом, Гэри А. Бейкером и Крисом С. Трулаком. . Результаты этого исследования связывают высокий уровень поклонения знаменитостям с высоким уровнем материализма и навязчивых покупок.[12]

«Поклонение знаменитостям» - термин, придуманный Линн Э. Маккатчен, Дайан Д. Эш, Джеймсом Хоураном в серии статей, опубликованных в основном в Североамериканский журнал психологии и серия рабочих документов, не прошедших экспертную оценку, под названием Актуальные проблемы социальной психологии, то Журнал психологии и Британский журнал психологии.

Ряд исторических,[13][14] этнографический,[15][16][17][18][19][20] нетнографический[21] и автоэтнографические исследования[22][23] в различных академических дисциплинах, таких как киноведение, исследования средств массовой информации, культурология и исследования потребителей, которые, в отличие от McCutcheon et al. сосредоточены в основном на выборке студентов (за двумя исключениями) - на самом деле изучили реальных фанатов в этой области, пришли к совершенно разным выводам, которые больше соответствуют выводам Horton & Wohl.[24] оригинальная концепция парасоциальное взаимодействие или более раннее исследование Leets.[25]

То, как женщины-знаменитости изображаются в СМИ, отрицательно сказывается на том, как молодые женщины, особенно девочки-подростки, относятся к себе. Это катастрофически сказывается на самооценка этих женщин. Эта плохая самооценка может привести к тому, что у этих женщин появятся нездоровые привычки в еде и они будут зациклены на получении того, что считается идеальным телом.[7]


Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б "Профиль Сталкера". Сеть кампуса по защите интересов. Иллинойский университет в Чикаго. Архивировано из оригинал 15 февраля 2015 г.
  2. ^ "Жертвы преследования знаменитостей". Ежедневные новости. Нью-Йорк.
  3. ^ Kamphuis JH, Emmelkamp PM (март 2000 г.). «Преследование - современный вызов судебной и клинической психиатрии». Британский журнал психиатрии: журнал психических наук. 176 (3): 206–9. Дои:10.1192 / bjp.176.3.206. PMID 10755065.
  4. ^ «Психология преследования». Архивировано из оригинал 17 марта 2016 г.
  5. ^ а б c Мальтби Дж., Хоран Дж., Маккатчеон Л. Э. (январь 2003 г.). «Клиническая интерпретация отношения и поведения, связанного с поклонением знаменитостям». Журнал нервных и психических заболеваний. 191 (1): 25–9. Дои:10.1097/00005053-200301000-00005. PMID 12544596.
  6. ^ а б Ким Дж. Х., Леннон С. Дж. (Январь 2007 г.). «СМИ и самооценка, образ тела и тенденции к расстройству пищевого поведения». Журнал исследований одежды и текстиля. 25 (1): 3–23. Дои:10.1177 / 0887302X06296873.
  7. ^ а б c Малтби Дж., Джайлс Д.К., Барбер Л., Маккатчеон Л.Е. (февраль 2005 г.). «Интенсивное личное поклонение знаменитостям и их телесный образ: свидетельство связи среди девушек-подростков». Британский журнал психологии здоровья. 10 (Pt 1): 17–32. Дои:10.1348 / 135910704X15257. PMID 15826331.
  8. ^ Maltby J, Day L (ноябрь 2011 г.). «Поклонение знаменитостям и частота плановых косметических операций: свидетельство связи среди молодых людей» (PDF). Журнал здоровья подростков. 49 (5): 483–9. Дои:10.1016 / j.jadohealth.2010.12.014. PMID 22018562.
  9. ^ Мальтби Дж., Маккатчеон LE, Эш Д.Д., Хоран Дж. (Сентябрь 2001 г.). «Самооценка психологического благополучия поклонников знаменитостей». Североамериканский журнал психологии. 3 (3): 441–2.
  10. ^ Maltby J, Day L, McCutcheon LE, Gillett R, Houran J, Ashe DD (ноябрь 2004 г.). «Личность и преодоление трудностей: контекст для изучения поклонения знаменитостям и психического здоровья». Британский журнал психологии. 95 (Pt 4): 411–28. Дои:10.1348/0007126042369794. PMID 15527530. S2CID 357486.
  11. ^ Maltby J, Day L, McCutcheon LE, Houran J, Ashe D (январь 2006 г.). «Экстремальное поклонение знаменитостям, склонность к фантазиям и диссоциация: Развитие измерения и понимания поклонения знаменитостям в контексте клинической личности». Личность и индивидуальные различия. 40 (2): 273–83. Дои:10.1016 / j.paid.2005.07.004.
  12. ^ Ривз Р.А., Бейкер Г.А., Трулак С.С. (сентябрь 2012 г.). «Поклонение знаменитостям, материализм, навязчивые покупки и пустое я». Психология и маркетинг. 29 (9): 674–9. Дои:10.1002 / март.20553.
  13. ^ Барбас С (2001). Безумный фильм: поклонники, звезды и культ знаменитостей. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
  14. ^ Хансен М (1991). «Удовольствие, амбивалентность, идентификация: Валентино и женское зрелище». В Gledhill C (ред.). Слава: Индустрия желаний. Лондон: Рутледж. стр.259–282.
  15. ^ Генри П., Колдуэлл М (2007). «Импринтинг, инкубация и интенсификация: факторы, способствующие формированию и продолжению фан-клуба». В Cova B, Козинец Р.В., Шанкар А. (ред.). Потребительские племена. Оксфорд: Баттерворт-Хайнеманн. С. 163–173.
  16. ^ Дженкинс H (1992). Текстуальные браконьеры: телезрители и культура участия. Лондон: Рутледж.
  17. ^ Козинец Р.В. (2001). «Утопическое предприятие: формулирование значений культуры потребления в« Звездном пути »». Журнал потребительских исследований. 28 (1): 67–88. Дои:10.1086/321948.
  18. ^ О'Гуинн TC (1991). «Прикосновение к величию: фан-клуб Барри Манилоу на Среднем Западе». В Белк RW (ред.). Шоссе и торговые пути: натуралистические исследования из «Одиссеи поведения потребителей». Дулут, Миннесота: Ассоциация потребительских исследований. С. 102–111.
  19. ^ Ричардсон Б. Терли (2006). «Поддержите свою местную команду: сопротивление, субкультура и стремление к самобытности» (PDF). Достижения в исследованиях потребителей. 33: 175–180.
  20. ^ Стейси Дж. (1994). Наблюдение за звездами: голливудское кино и женское зрелище. Лондон: Рутледж.
  21. ^ Козинец Р.В. (1997). «Я хочу верить: нетнография субкультуры потребления X-Philes». Достижения в исследованиях потребителей. 24: 470–475.
  22. ^ Холбрук МБ (1987). "Аудиовизуальный перечень фанатичного поведения потребителей: тур за 25 центов по дому джазового коллекционера". Достижения в исследованиях потребителей. 14: 144–149.
  23. ^ Вольфейл М, Уилан С (2008). «Книга звезд»: альтернативные взгляды на фэндомы знаменитостей. Материалы конференции Академии маркетинга 2008 г. в бизнес-школе Абердина. Абердин: Академия маркетинга. Архивировано из оригинал на 2010-12-16. Получено 2010-02-11.
  24. ^ Хортон Д., Воль Р. Р. (1956). «Массовая коммуникация и парасоциальное взаимодействие». Психиатрия. 19 (1): 215–229. Дои:10.1080/00332747.1956.11023049. PMID 13359569.
  25. ^ Литс Л., де Беккер Г., Джайлз Х (1995). «Поклонники: изучение выраженных мотивов общения со знаменитостями». Журнал языковой и социальной психологии. 14 (1–2): 102–123. Дои:10.1177 / 0261927X95141006.

дальнейшее чтение

  • Арноулд EJ, Томпсон CJ (март 2005 г.). «Теория потребительской культуры (CCT): 20 лет исследований». Журнал потребительских исследований. 31 (4): 868–82. Дои:10.1086/426626.
  • Колдер Б.Дж., Тайбаут А.М. (1987). «Что такое Consumer Research ...». Журнал потребительских исследований. 14 (1): 136–140. Дои:10.1086/209101.
  • Хиршман EC, Холбрук МБ (1992). Постмодернистские исследования потребителей: исследование потребления как текста. Лондон: Мудрец.
  • Холбрук МБ (1995). Потребительские исследования: интроспективные эссе по изучению потребления. Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
  • McCutcheon LE, Lange R, Houran J (2002). «Концептуализация и измерение поклонения знаменитостям». Британский журнал психологии. 93 (1): 67–87. Дои:10.1348/000712602162454. PMID 11839102.
  • McCutcheon LE, Скотт В.Б., Arugate MS, Parker J (2006). «Изучение связи между привязанностью и склонностью одержимы знаменитостями или преследовать их». Североамериканский журнал психологии. 8 (2): 289–300.
  • Мур JD (2006). Путать любовь с одержимостью: когда влюбленность означает, что все под контролем. Центр города, Миннесота: Hazelden Books.

внешняя ссылка